Святой Дух, Который является одной из трех личностей Святой Троицы.. Она исходит от Отца и Сына. Христос излил его в наши сердца, чтобы сделать нас детьми Божьими и направлять, оживлять и питать нашу жизнь.
Именно это мы имеем в виду, когда говорим, что христианин - духовный человек: человек, который думает и действует в соответствии со Святым Духом, который является его вдохновителем.
Но поклоняясь животворящей, единосущной и неделимой Святой Троице, вера Церкви также исповедует различие Лиц. Когда Отец посылает Свое Слово, Он также посылает Свое Дыхание: совместная миссия, в которой личности Святой Троицы различны, но неразделимы. Без всякого сомнения, Это Христос проявляет Себя, видимый образ невидимого Бога, но именно Святой Дух открывает Его.. Катехизис Католической Церкви 687-689
Перед Вознесением Иисус повелел ученикам "не оставлять Иерусалима, но ожидать обещанного от Отца". Ибо Иоанн крестил водою, - сказал Он им, - но вы будете крещены Духом Святым не через много дней. Когда это придет на вас, вы будете свидетелями в Иерусалимво всей Иудее, и в Самарии, и до концов земли.
Несколько дней спустя, продолжает святой Лука, "когда они были все вместе, вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели; и явились им огненные языки, и сели на каждого из них. Y все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках.".
В этот день Святая Троица полностью раскрывается и с этого момента Царство, провозглашенное Христом, открыто для всех, кто верит в Него.
Иисус полностью открывает Святого Духа только после Своего Воскресения. Однако он предлагает это постепенно, даже в Его учении толпе, когда Он открывает, что Его Плоть будет пищей для жизни мира. Он также предлагает это Никодиму, самарянке и тем, кто участвует в празднике Кущей.
Своим ученикам Он открыто говорит о молитве: записано Святым Лукой в стихе 11 его ЕвангелиеЕсли вы, будучи злы, умеете давать добро детям вашим, то кольми паче Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него".
И когда Он объясняет им свидетельство, которое они должны будут дать, Он говорит: "Когда вас арестуют, не беспокойтесь о том, что вы будете говорить или как вы будете говорить. Когда придет это время, Вам скажут то, что Вы должны сказать. Ибо не Вы будете говорить, но Дух Отца будет говорить за Вас". Катехизис Католической Церкви 689-690
Параклет, который есть Сам Бог, отдающий Себя нам, чтобы сделать нас причастниками Его Божественной природы. Он действует в нас, давая нам внутреннее утешение, которые мы можем испытать как увеличение веры, надежды, милосердия, мира или радости, которые влекут нас к Нему.
"Никто не может сказать: "Иисус есть Господь" иначе, как от Духа Святого", - говорит Св. Павел в Послании к Коринфянам. И в Послании к Галатам: "Бог послал Духа Сына Своего в сердца наши, взывающие: "Авва, Отче"".
Он приготовил Марию Своей благодатью. Мария, "полная благодати", Мать Того, в Ком "вся полнота Божества обитает телесно".
В Марии Божественная Благодать исполняет благосклонный замысел Отца.. Дева зачала и родила Сына Божьего через действие Святого Духа. Ее девственность становится уникальной плодотворностью через силу Духа и веры.
Вкратце, через Марию Святой Дух начинает приводить людей к общению с Христом. "объект благосклонной любви Бога". Катехизис Католической Церкви 721-726
Познание веры возможно только в Божественной Благодати. Для того чтобы войти в контакт с Христом, необходимо, прежде всего, быть привлеченным Божественной Благодатью. Он, вместе с Пресвятой Троицей, приходит, чтобы поселиться в душе через таинство Крещения. Святой Дух со Своей благодатью является "первым", кто пробуждает нас к вере. и посвящает нас в новую жизнь познания единого истинного Бога и посланного Богом Иисуса Христа. Катехизис Католической Церкви 737-742
Невозможно жить христианской жизнью без Божественной Благодати, так как она является нашим спутником и главным героем нашей жизни, сказал Папа Франциск во время своей проповеди в часовне Каса Санта Марта.
"Вы не можете идти христианской жизнью без Святого Духа".Папа Франциск сказал, добавив, что мы должны просить у Господа благодати, чтобы понять это послание, потому что "Он - наш спутник в путешествии".
Святой Отец объясняет, что без Святого Духа, Который есть наша сила, мы ничего не можем сделатьДух "заставляет нас восстать из наших пределов, из наших мертвых, потому что у нас так много, так много некрозов в нашей жизни, в нашей душе". Поэтому христианам необходимо выделить для него место в нашем существовании.
Кроме того, Папа подчеркнул, что христианская жизнь, которая не оставляет места для Святого Духа и не позволяет себе руководствоваться Им, "является языческой жизнью, замаскированной под христианскую". Он - главный герой христианской жизни, Дух, который с нами, который сопровождает нас, преображает нас, побеждает нас.
В Санта-Марте Франциск призвал Папу Римского к все католики должны знать, "что мы не можем быть христианами, не ходя со Святым Духом".не действуя с Ним, не позволяя Ему быть главным героем нашей жизни".
Папа Франциск объясняет веру в Святого Духа.
Общая аудиенция: Катехизис Папы Франциска для Года Веры.
Вода с сайта Крещение означает действие Божественной Благодати в душе.
Огонь потому что в виде языков "как бы огненных" Дух сошел на учеников в утро Пятидесятницы и наполнил их Собой.
Ла Палома потому что, когда Христос выходит из воды Своего крещения, Святой Дух в виде голубя сходит и ложится на Него.
Термин "Дух" переводит еврейское слово Ruah, которое в своем первом значении означает дыхание, воздух, ветер.
Иисус, возвещая и обещая пришествие Святого Духа, называет Его "Параклетом", что обычно переводится как "Утешитель". Он также называет Его "Духом Истины".
Святой Павел называет Его Духом обетования, Духом усыновления, Духом Христа, Духом Господним, Духом Божьим, а святой Петр - Духом славы.
С другой стороны, Церковь рассматривает Духа и Святого как божественные атрибуты, общие для трех божественных Лиц. Но объединяя эти два термина, Писание, литургия и богословский язык обозначают невыразимую личность Параклета без какой-либо возможной эквивокации с другими. Сайт тайна креста Христова и, следовательно, христианское значение страдания, проясняются, когда мы принимаем во внимание, что именно Святой Дух объединяет нас в Мистическом Теле (Церкви).
В 1971 году Святой Хосемария составил воззвание к Божественной Благодати, которое с тех пор ежегодно повторяется во всех центрах Opus Dei в праздник Пятидесятницы.
Приди, Дух Святой,
наполни сердца Твоих верных,
и зажги в них огонь Своей любви.Пошлите свой Дух Создателя
и обновит лице земли.О Боже,
что Ты просветил сердца детей Твоих
светом Святого Духа;
сделать нас послушными его вдохновению
всегда иметь хороший вкус
и наслаждайтесь его комфортом.Через Христа, Господа нашего.
Аминь.
Дары Святого Духа, влитые в душу христианина, доводят добродетели до совершенства и делают верных послушными, чтобы следовать Божественным вдохновениям быстро и с любовью в своих повседневных действиях. Катехизис Католической Церкви 1830-1831 гг. Его дары даются в Таинстве Крещения и укрепляются в Конфирмации, но мы должны развивать их на протяжении всей нашей христианской жизни.
Согласно Катехизису Католической Церкви, его даров семь: мудрость, понимание, совет, стойкость, знание, благочестие и страх Божий.. Они поддерживают нравственная жизнь христианина и сделать его послушным и восприимчивым к воле Бога.
Св. Павел говорит, что существование христианина оживлено Божественной Благодатью и богато ее плодами, которые таковы: "Любовь, радость, мир, разумение, благорасположение, доброта, благость, верность, кротость, воздержание" (Гал 5,22-23).
Драгоценный дар Святого Духа - это сама жизнь Бога, как Его истинных детей по усыновлению.
"Не забывайте, что Вы - храм Бога. Параклит находится в центре Вашей души: слушайте его и послушно внимайте его вдохновениям".
Камино, 57, Сан Хосемария.
В тот момент, когда мы приветствуем Его и принимаем в свое сердце, Святой Дух начинает делать нас чувствительными к Его голосу и ориентировать наши мысли, наши чувства и наши намерения в соответствии с сердцем Бога.
Она побуждает нас обратить свой внутренний взор к Иисусу как образцу для нашего образа действий и отношений с Богом Отцом и нашими братьями и сестрами.
Этот дар Святого Духа связан с верой. Когда Божественный Дух поселяется в наших сердцах и просвещает наш разум, Он заставляет нас день ото дня расти в понимании того, что сказал и сделал Господь.
Понимать учение Иисуса, понимать Евангелие, понимать Слово Божье.
Мудрость как благодать способности видеть все глазами Бога: смотреть на мир, видеть ситуации, случаи, проблемы, все - глазами Бога.
Есть много мужчин и женщин, которые почитают нашу Церковь, потому что они сильны в руководстве своей жизнью, своими семьями, своей работой и своей верой. Давайте поблагодарим Господа за этих христиан, которые живут скрытой святостью: это Святой Дух ведет их.
В Бытие подчеркивается, что Бог доволен Своим творением, неоднократно подчеркивается красота и доброта всего сущего. В конце каждого дня написано: И увидел Бог, что это хорошо.
Если Бог видит, что Творение - это хорошо, это прекрасно, мы тоже должны принять такое отношение. Вот дар науки, благодаря которому мы видим эту красоту; давайте воздадим хвалу Богу, давайте поблагодарим Его за то, что Он дал нам столько красоты.
Этот дар указывает на нашу принадлежность к Богу и нашу глубокую связь с Ним, связь, которая придает смысл всей нашей жизни и поддерживает нас в непоколебимом единении с Ним даже в самые трудные и бурные моменты.
Это отношения, прожитые сердцем: это наша дружба с Богом, подаренная нам Иисусом, дружба, которая меняет нашу жизнь и наполняет нас энтузиазмом и радостью.
Это дар Духа, который напоминает нам, насколько мы малы перед Богом и Его любовью, и что наше благо в том, чтобы смиренно, с уважением и доверием отдать себя в Его руки. Это и есть страх Божий: преданность доброте нашего Отца, Который так любит нас.
Проводником, который ведет нас по пути добра в нашей повседневной жизни, является Святой Дух. Мы зависим от Его работы, чтобы жить в соответствии со Словом, понимать его, направлять наше хождение по пути святости, поступать справедливо. Он наполняет нас любовью, терпением, миром, радостью, благостью, кротостью, нежностью, мягкостью, дает нам веру.
Библиография
