Поскольку Третий Поиск "исторического Иисуса" настаивает на необходимости анализа культурного, религиозного и языкового контекста, в котором он жил, стоит немного упомянуть об этом, чтобы узнать истинную историю Иисуса Христа.
Прежде всего, следует отметить, что термин "история" происходит от греческого ἱστορία (история) что означает исследование, и имеет тот же корень ιδ-, что и глагол ὁράω (orao, "видеть", глагол с тремя корнями: ὁρά-; ιδ-; ὄπ- ). Совершенный вид ὁίδα, òida, этого глагола означает буквально "я видел", но, по смыслу, "я знаю".
На практике это относится к наблюдать и, следовательно, знать после того, как испыталЭто же значение содержится в корне латинского глагола видео (v-id-eo) и в греческом термине "идея").
Я бы также добавил, что предпосылкой исторического исследования является, помимо критического чувства, интеллект, в буквальном смысле латинского термина: intus lĕgĕre, то есть, читать внутри, углубляться, сохраняя при этом способность рассматривать весь спектр фактов и событий.
Поэтому, сделав это уточнение, Как мы должны подходить к "проблеме" истории Иисуса из Назарета с точки зрения исторического исследования?. Жан Гиттон (1) французский католический философ, посвятивший свою жизнь исследованию фигуры Назарянина, разработал три возможных решения:
На этот первый вопрос мы уже можем ответить вполне определенно: да. Поэтому мы можем исключить мифическую гипотезу, т.е. что он является плодом чьего-то воображения, учитывая тщательное изучение его и его времени, особенно в последние десятилетия, с точки зрения библейской герменевтики, историографии, археологии, лингвистики и филологии. (2).
Без сомнения! Первое, что следует сказать, это то, что наша эра, "христианская" эра, исчисляется именно с его рождения, "после Христа". Более того, есть очень много тех, кто, даже не веря в Иисуса как в Бога, и даже будучи самыми непреклонными противниками христианства, утверждают, что послание Иисуса Христа не имеет себе равных в истории.
Сложный ответ! Чтобы ответить, мы можем лишь попытаться применить критерии того, что было названо Третьим поиском (Третий квест) об "историческом Иисусе" и ограничиться наблюдением и анализом данных, уже обработанных гигантами в этой области, под которыми я подразумеваю итальянцев Джузеппе Риччиотти и Витторио Мессори, израильского ученого (Еврей) Давид Флюссер, немец Йоахим Йеремиас и еще один прославленный немец, Йозеф Ратцингер, Папа Бенедикт XVI.
Выразители этого Третьего исследования исходят из предпосылки, сформулированной Альбертом Швейцером: нельзя идеологически отвергать все, что имеет чудесный характер в Евангелиях и в Новом Завете.Работа автора не соответствует канонам просветительского рационализма.
Более того, как добавляет Бенедикт XVI в своей книге Иисус из Назарета (3)Ограничения историко-критического метода заключаются, по сути, в том, чтобы "оставить слово в прошлом", не имея возможности сделать его "актуальным, сегодняшним"; "рассматривать слова, с которыми оно пересекается, как человеческие слова"; наконец, "делить книги Писания еще дальше по их источникам, но не рассматривая как непосредственный исторический факт единство всех этих писаний, известных как "Библия"".
Поэтому мы можем утверждать, что основное предположение третьего решения, предложенного Жаном Гиттоном, заключается в следующем веры, это не столько верить насильно, сколько оставлять открытой возможность того, что то, что написано в используемых источниках, является правдой..
Наше путешествие в историю Иисуса из Назарета не может начаться ни с чего другого, кроме его имени, ибо nomen omen, особенно в мире, из которого пришел сам Иисус, - в мире древнего Израиля. На иврите два имени Иисус и Иисус Навин идентичны по произношению и написанию: יְהוֹשֻׁעַ, т.е. Yehoshu'a, что означает "Бог спасает".
Иисус был евреем и принадлежал к колену Иуды, хотя большую часть своей жизни прожил в Галилее. И, согласно Евангелиям, он происходил от царя Давида через своего отца Хосе. Отцовство, которое для христиан является мнимым, поскольку для последних Иисус родился от девы по имени Мария, которая забеременела от Святого Духа (Для христиан Бог един, но Он также триедин, и эта Троица состоит из трех личностей одной и той же субстанции: Отца, Сына и Святого Духа.) после объявления ангела, когда она уже была обручена с Иосифом.
Я слышал, как некоторые люди говорили, что он "израильтянин"; другие, однако, отвечали, что он "палестинец". Ни тот, ни другой термин не является правильным, поскольку израильтяне - это граждане нынешнего государства Израиль. (и они могут быть евреями, арабами-мусульманами или христианами и т.д.).); палестинцы, с другой стороны, - это современные арабоязычные жители региона, который мы сейчас знаем как Палестина.
Иисус, следовательно, не был израильтянином (если что, израильтянин), но даже не палестинский, поскольку Палестина в то время так не называлась. Это название было приписано ей императором Адрианом только с 135 г. н.э., после окончания Третьей Иудейской войны, когда древняя провинция Иудея, уже лишенная своих еврейских жителей, была переименована, из презрения к ним, в Сирию Палестину.
Собственно Палестина до этого времени была тонкой полоской земли, примерно соответствующей сегодняшнему сектору Газа, на которой располагался древний филистимский Пентаполис, группа из пяти городов, государство, населенное индоевропейским населением, исторически враждебным евреям: филистимлянами.
В начале первого века нашей эры то, что было древним Израильским царством, позже разделенным на два царства, Израильское и Иудейское, перестало быть независимым государством и было разделено между Иудеей и Иудеей. (где ортодоксальный иудаизм был наиболее силен)немедленно подлежит Рома и управлялась префектом, и две другие исторические области, а именно Галилея и Самария.
На последнем, центральном плато того, что сейчас известно как Палестина, жили самаритяне, потомки азиатских поселенцев, завезенных ассирийцами в 5 веке до н.э., во времена завоевания Израильского царства. Знатные люди этой области были фактически депортированы ассирийцами, а пролетарии остались и смешались с новоприбывшими, породив культ, который изначально был синкретическим, но позже усовершенствовался и стал монотеистическим, но в отличие от иудейского. Если евреи считали себя законными потомками патриархов и хранителями Завета с Яхве, Закона и культа, исповедуемого в Иерусалимском храме, то самаритяне, напротив, считали себя хранителями истинного Завета и культа и имели свой храм на горе Геризин, недалеко от города Шехен.
Это был район со смешанным населением (он и сегодня есть в Государстве Израиль: наполовину арабский и наполовину еврейский).: Еврейские города и местечки (например, Назарет, Кана) были расположены рядом с городами с греко-римской, т.е. языческой, культурой. (например, Сепфорис, Тивериада, Кесария Филиппова).
Та часть населения региона, которая была иудейской веры и культуры, была принижена жителями Иудеи, которые хвастались тем, что они чище и утонченнее, чем грубые и ссорящиеся галилеяне. Несколько раз, говоря об Иисусе, мы читаем в Евангелиях, что "из Назарета или Галилеи не выйдет ничего хорошего".
Помимо прочего, не только Евангелия, но и немногие сохранившиеся раввинские писания того времени говорят нам о том, что над галилеянами также насмехались за их манеру говорить. Иврит и арамейский (лингва-франка, на которой говорили на Ближнем Востоке в то время, включая израильтян после депортации в Вавилон, начавшейся в 587 г. до н.э., в год завоевания Иерусалима и разрушения первого храма Навуходоносором). Как и во всех семитских языках, в них много гортанных букв и придыхательных или гортанных звуков. И галилеяне произносили многие слова в манере, которую евреи считали забавной или вульгарной.
Например, имя Иисуса, יְהוֹשֻׁעַ, Йехошу‛а, произносилось как Ешу, отсюда греческая транскрипция Ιησούς (Yesoús), а позже латинское Jesús и испанское Jesús.
Галилея, однако, была вассальным царством Рима и управлялась Иродом Великим, царем языческого происхождения, буквально посаженным на трон Августом, которому он практически подчинялся. Ирод, известный своей жестокостью, но также и хитростью, сделал все возможное, чтобы завоевать симпатии еврейского народа. (а также все, чтобы держать его подальше) которые так и не приняли его, тем более что он не был еврейской крови.
Среди прочего, он расширил и украсил Храм в Иерусалиме, который был восстановлен народом Израиля после возвращения из вавилонского плена. Работа по завершению строительства продолжалась еще при жизни Иисуса и была закончена всего за несколько лет до 70 года н.э., когда святилище было разрушено до основания во время уничтожения Иерусалима римлянами под предводительством Тита.
Рядом с ним, дальше на северо-восток на восточных берегах Галилейского озера, конфедерация из десяти городов (Декаполис) представлял собой эллинизированный культурный остров.
Назовите лицо Вашего пожертвования. Помогите нам сформировать епархиальных и религиозных священников.
Продолжая рассказ об Иисусе из Назарета, следует напомнить, что в Израиле того времени иудаизм отнюдь не был единым блоком. Основные секты, или школы, были следующими:
Итак, это были большие группы, на которые делился иудаизм времен Иисуса. После великой катастрофы 70 и 132 гг. н.э. единственными, кто выжил, с доктринальной точки зрения, были именно фарисеи, от которых произошел современный иудаизм.
Следует также сказать, что народ, простые люди, хотя и симпатизировали фарисеям, считались последними, как мы уже отмечали, достойными осуждения.
Именно к этим людям, над которыми насмехается вся священническая, духовная и интеллектуальная элита Израиля, обратится сначала Иоанн Креститель, а затем Иисус. И именно эти люди первыми поверят в послание Назарянина, против которого объединятся фарисеи, книжники и саддукеи, которые были врагами между собой.
Изображение рождения Иисуса из Назарета в Вифлееме.
Очень специфический комплекс древнего Израиля - это котел, в котором кипит очень специфическое и набожное ожидание. Кого Вы ждете? Избавителю, помазанному всемогущим Богом. что, как и в случае с Моисеем, Бог Сам восстанет, чтобы освободить Свой народ от рабства и иностранного господства. Однако на этот раз, как считалось, его правление не будет иметь конца, поскольку этот (מָשִׁיחַ, Mašīaḥ на иврите и Χριστός, Christós на греческом: оба слова означают "помазанный", как помазанный Господом в царя от Саула и его преемника Давида). было бы только пророкСвитки Мертвого моря и ожидания кумранских эссенов, но, как хорошо объясняется в Свитках Мертвого моря и в ожиданиях кумранских эссенов, пастух-царь и священник.
Это ожидание становится в годы, непосредственно предшествующие рождению Назарянина, все более тревожным: мнимые мессии процветают повсюду, а вместе с ними и восстания, систематически подавляемые в кровавых (вспомните Иуду Галилеянина в 6-7 гг. до н.э.).но также процветают благочестивые общины, которые, в силу очень точного пророчества, ожидают прихода освободителя..
Мы знаем, однако, что в то время была большая стабильность для Римской империи, но горячее ожидание для народа Израиля, внимание всех в этом маленьком уголке мира было сосредоточено на скором прибытии Либертадора: Всегда ли так было? В действительности, ожидание мирового правителя длилось несколько столетий. Самое раннее упоминание содержится в книге Бытие (49, 10) (4). Поэтому с течением времени идея помазанника Господня, который будет править Израилем, усиливается и становится все более точной.Этот помазанник, этот Мессия, должен был быть потомком Иуды, через царя Давида.
Назовите лицо Вашего пожертвования. Помогите нам сформировать епархиальных и религиозных священников.
Однако в 587 году до н.э. произошло первое большое разочарование: захват Иерусалима Навуходоносором, который разрушил храм, разграбил священную утварь, депортировал население Иудеи в Вавилон и положил конец династии царей, происходивших от Давида. И вот, однако, появляется пророк по имени Дэниелпоследний пророк Ветхого Завета, который пророчествует о том, что Мессия действительно придет. В действительности, их называют Magna Prophetia: в ней (Глава 2) провозглашается, что:
Мало того: в гл. 7 указано, что тот, кто будет "как Сын Человеческий". (в Евангелии от Матфея, Евангелии, предназначенном для еврейских общин в Палестине, Иисус использует подобное выражение, "сын человеческий", употребленное во всех других Писаниях только один раз Даниилом, около 30 раз)..
В гл. 9, однако, пророчество также сделано во временных терминах:
Как мы видим, только что процитированное пророчество чрезвычайно точно. Однако точный перевод ивритского термина שָׁבֻעִׁבִ֨ים (šavū‛īm, "šavū‛" указывает на число 7, а "īm" - окончание мужского рода множественного числа) не обязательно должны быть "недели". (что является עותשבו, šavū‛ōt, где "ōt" обозначает окончание женского рода множественного числа)но "семьдесят лет": на практике - семьдесят раз по семь лет. Иудейские современники Иисуса правильно поняли этот отрывок.
Поэтому Современные исследователи не могли понять точный расчет времен Даниила.: ¿Когда начался отсчет семидесяти и семидесяти лет? Недавние открытия в Кумране позволили таким ученым, как Хью Шонфилд, большой специалист по изучению Свитков Мертвого моря, продемонстрировать, что не только еврейские Писания уже в первом веке нашей эры были идеально сформированы и идентичны тому, что мы читаем сегодня, но и то, что эссены, как и многие их современники, уже рассчитали время наступления Magna Prophetia. Для них семьдесят седьмин. (490 лет) отсчитывались с 586 г. до н.э., года начала Вавилонского изгнания, и достигли кульминации в 26 г. до н.э., начале Мессианской эры. Настолько, что с этой даты, как свидетельствуют археологические раскопки, в Кумране увеличилось количество строительных и жилищных работ.
Именно поэтому не только евреи в земле Израиля вынашивали ожидание, которое наполняло их надеждой и закваской. Тацит и Суетоний, первый в "Historiæ", а второй в "Жизни Веспасиана", также сообщают, что многие на Востоке, согласно их писаниям, ожидали, что правитель придет из Иудеи.
Изображение 3 царей, направляемых восточной звездой
Именно Восток дает нам еще один полезный элемент в понимании того, почему мессианские ожидания были столь пылкими между двумя эпохами до и после Христа, а именно тот факт, что другие культуры также ожидали прихода этого "доминанта", о котором слышали еще в Риме.
Вавилонские и персидские астрологи, на самом деле, ожидали его около 7 или 6 года до н.э. (5) Почему именно с таким интервалом? О восходе звезды мы знаем из Евангелия от Матфея (глава 2).
Астроном Кеплер, похоже, первым ответил на этот вопрос, поскольку в 1603 году он наблюдал очень яркое явление: не комету, а сближение, или соединение, планет Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб. Затем Кеплер произвел некоторые расчеты и установил, что такое же соединение произойдет в 7 году до н.э. Он также нашел древний раввинский комментарий, в котором подчеркивалось, что пришествие Мессии должно точно совпасть со временем того самого астрального соединения.
Однако в то время никто не поверил интуиции Кеплера, в том числе и потому, что в то время все еще считалось, что Иисус родился в 0 году. Только в 18 веке другой ученый, Фридерих Кристиан Мюнтер, лютеранин и масон, расшифровал Комментарий к книге Даниила, тот самый, "о семидесяти седьминах", в котором подтвердилось еврейское поверье, уже высвеченное Кеплером.
Однако необходимо подождать, пока 19-го века, чтобы выяснить, что произошло с этим астрономическим явлением, наблюдаемым Кеплером.Публикация двух важных документов является одной из главных причин этого:
Поскольку, таким образом, в символизме вавилонян Юпитер представлял планету правителей мира, Сатурн - защитную планету Израиля, а созвездие Рыб было знаком конца времен, не так уж абсурдно думать, что волхвы (6) Востока ожидали, имея возможность предвидеть с необычайной точностью, приход чего-то особенного в Иудею.
Назовите лицо Вашего пожертвования. Помогите нам сформировать епархиальных и религиозных священников.
Сейчас Вифлеем - это город на Западном берегу реки Иордан, и в нем нет ничего буколического или природного. Однако, если мы вернемся ко времени истории Иисуса из Назарета, две тысячи лет назад, то на самом деле это была небольшая деревня в несколько сотен душ.
Позже мы упомянем о переписи населения по поручению Цезаря Августа, которая является одним из ответов на этот вопрос. Более того, в Вифлееме, маленьком, но известном тем, что он был родиной царя Давида, должен был, согласно Писанию, родиться мессия, которого ждал народ Израиля.(7). Поэтому, помимо времени, и израильтяне, и их восточные соседи также знали место, где придет в мир "избавитель" еврейского народа.
Любопытно отметить, что название этой местности, состоящее из двух разных терминов, означает: "дом хлеба" на иврите (בֵּֽית = bayt или beṯ: дом; לֶ֣חֶם = leḥem: хлеб); "дом мяса" в арабском языке (ﺑﻴﺖ = байт или бейт, дом; لَحْمٍ = лаḥм, мясо); "дом рыбы" в древних южноаравийских языках. Все упомянутые языки имеют семитское происхождение, и в этих языках из одного и того же трехбуквенного корня можно вывести множество слов, связанных с первоначальным значением корня происхождения. В нашем случае, в случае составного названия Вифлеем, мы имеем два корня: b-y-t, от которого происходит Bayt или Beth; l-ḥ-m, от которого происходит Leḥem или Laḥm. Во всех случаях Байт/Бет означает дом, per Laḥm/Leḥem меняет свое значение в зависимости от языка.
Ответ кроется в происхождении популяций, к которым принадлежат эти языки. Евреи, как и арамеи и другие семитские народы северо-запада, жили в так называемом Плодородном Полумесяце, который представляет собой большую территорию между Палестиной и Месопотамией, где возможно земледелие, и, следовательно, они были оседлым народом.
Поэтому основным источником их пропитания был хлеб, а также плоды труда земли. Арабы были кочевым или полукочевым народом из северной и центральной части преимущественно пустынного Аравийского полуострова. Поэтому их основное обеспечение происходило за счет охоты и скотоводства, что делало мясо их основной пищей. Наконец, южные арабы жили на южных побережьях Аравийского полуострова, и их основной пищей была рыба. Из этого мы можем понять, почему одно и то же слово в трех разных семитских языках имеет значение трех разных продуктов питания.
Соответственно, можно отметить, что Вифлеем для разных народов имеет, казалось бы, разное, но в действительности однозначное значениеЭто название указывает не столько на дом хлеба, мяса или рыбы, сколько на дом истинного питания, тот, без которого Вы можете обойтись, тот, от которого зависит Ваше пропитание, тот, без которого Вы не можете жить.
Интересно, что Иисус, говоря о Себе, сказал: "Плоть Моя есть истинная пища, и кровь Моя есть истинное питие". (Ин 6:51-58) (Гв 6:51-58). Это лингвистическое сравнение является примером того, как филология может внести значительный вклад в приближение к фигуре "исторического Иисуса" и понимание его места в его культурном контексте.
Однако мы подошли к другому моменту: за пределами филологических и экзегетических спекуляций.
История донесла до нас, что еще в середине II века святой Иустин, уроженец Палестины, писал о пещере/стойле в Вифлееме, память о которой уже передавалась от отца к сыну на протяжении нескольких поколений. Даже Ориген, автор III века, подтверждает, что в самом Вифлееме христиане и нехристиане знали местонахождение самой пещеры.
Потому что император Адриан, с намерением стереть из памяти еврейские и иудео-христианские места в новой провинции Палестина после Иудейских войн, хотел построить, начиная с 132 года, языческие храмы точно поверх тех мест, где находились места древней веры этого региона. (8). Это подтверждает святой Иероним (9)автор первого латинского перевода всей Библии, Вульгаты. (Иероним прожил 40 лет в Вифлееме) и Кирилл Иерусалимский (10).
Как в ИерусалимНа месте святилищ, посвященных смерти и воскресению Иисуса, Адриан приказал воздвигнуть статуи Юпитера и Венеры. (Иерусалим тем временем был отстроен заново под названием Aelia Capitolina)., В Вифлееме над пещерой, где родился Иисус, был посажен лес, священный для Таммуза, или Адониса.
Однако именно благодаря стратагеме Адриана damnatio memoriæ языческие символы стали подсказками для поиска следов погребенных мест, память о которых всегда сохранялась. Так, первому христианскому императору Константину и его матери Елене удалось найти точные точки, где располагались примитивные domus ecclesiæ. (11)чтоПозже они стали церквями, где почитались и хранились воспоминания и реликвии о жизни Иисуса из Назарета.
Вы можете прочитать вторая часть исследования о жизни и проповеди Иисуса из Назарета
Герардо Феррара
Выпускник факультета истории и политологии, специализирующийся на Ближнем Востоке.
Отвечает за студенческий коллектив
Университет Святого Креста в Риме
