Хотя в 1678 году кортесы Арагона объявили ее покровительницей королевства, именно в Сарагосе сохранилось больше всего воспоминаний и упоминаний об этой святой, которая родилась во дворце Альхаферия около 1270 года. В отличие от других арагонских святых, у нее нет часовни, посвященной ей в Эль-Пилар или Ла-Сео, но ей посвящена монументальная церковь в стиле барокко на Пласа-дель-Юстиция. В его честь также названа одна из улиц, которая ведет от этой площади к одной из самых оживленных артерий Сарагосы: Калле Альфонсо.
Иконография инфанты Арагонской и королевы Португалии сосредоточена в основном на ее героической благотворительности, направленной в первую очередь на бедных и больных. Образ Святого Карла изображает ее с королевской короной и пурпурной мантией, мантия держится в обеих руках и наполнена розами.
Лицо с оттенком от белого до розового - пример барочной выразительности, гармоничного сочетания возвышенного и простого. "Нежность" - вот термин, который лучше всего определяет это изображение. Его созерцание приведет некоторых людей к размышлениям о том, где начинается история и заканчивается легенда, ведь агиографический репертуар богат примерами благотворительных королев и принцесс, которые на вопрос родителей или мужей о содержимом складок своего плаща показывают розы вместо монет или еды, предназначенной для бедных.
На это следует возразить, что никакая легенда не может поставить под сомнение свидетельства благотворительности Елизаветы, выражение ее веры в выявление тех, кто нуждается в помощи. пациенты с Христом. Она была святой, которая, как и другие, была настоящей мать милосердия.
Примерно за пятьдесят лет до Рождества Христова книга Премудрости (1, 8) рисовала портрет того времени, когда счастье означало быть увенчанным розами до того, как они завянут. Но у роз всегда есть шипы, как, разумеется, и у самой жизни.
Эти шипы не обошли стороной и милую, добрую и умную королеву Елизавету. Ее распахнутая мантия из роз - это образ ее собственной жизни. Обратите внимание, однако, что на мантии изображены розы, а не шипы.
И это то, что Кристиан не скрывает реальность жизни, но придает ей новую настройку: сверхъестественную, для подлинного Христианская жизнь это отождествление с Христом.
Преданность святым освещается тем соображением, что они - другие Христы. Без святых Христианство становится более недоступным. Уберите святых и пророков, и мы останемся созерцающим и неподвижным Богом философов.
Святая Елизавета Португальская, молитесь о мире в наших странах. Она является покровительницей враждующих территорий.
Святой 20-го века из Арагона, святой Хосемария Эскрива, однажды так отозвался о святой королеве: "Эта добрая святость инфанты Арагонской, королевы Изабеллы Португальской, чей путь по миру был подобен светлому сеянию мира среди людей и народов".
В этих хвалебных словах нет большего достижения синтеза. В противоположность ригористической и несимпатичной "святости", здесь мы имеем пример естественности, демонстрацию того, что святость может обитать во дворцах и с легкостью двигаться на банкетах, аудиенциях и визитах. На ярмарке интриг и мелочности святость возможна, если она движется в ритме Божьего присутствия. Это присутствие питалось благочестием Елизаветы, чтением псалмов и ежедневной Мессой. От этого исходила сила той, кто, подобно библейской Эсфири, вполне могла сказать: "Господь мой и Бог мой, нет у меня защитника, кроме Тебя" (Эст 4:17).
Ее муж, король Дон Дионис, часто казался более заинтересованным в галантности трубадуров, чем в государственных делах. Его постоянные неверности были общеизвестны, но Изабелла молчала и часто меняла тему разговора или удалялась в дворцовую часовню, когда развязанные языки придворных пытались измучить ее последними новостями о "галантной жизни" ее мужа.
Сын Альфонсо по отношению к своему отцу, поскольку последний проявлял признаки предпочтения по отношению к своим братьям-бастардам. Королева отправилась на равнину близ Лиссабона, чтобы избежать столкновения между армиями мужа и сына, и хотя ей удалось его избежать, она была заключена в тюрьму по королевскому приказу за стенами крепости Аленкер, по несправедливому подозрению в том, что она сама разжигала мятеж Альфонсо. Однако она покинула крепость, чтобы помочь дону Дионису на смертном одре в 1325 году.
Именно тогда сам король напомнил Альфонсо, что королева дважды была его матерью, поскольку она отдала ему свою жизнь в слезах и молитвах. Изабелла отправится на встречу с Богом в 1336 году в Эстремосе, в зной и жару жаркого лета Алентежу, по пути вклинившись между враждующими армиями двух Альфонсо: ее сына, Альфонсо IV Португальского, и ее внука, Альфонсо XI Кастильского.
Она также была миротворцем, ведь блаженства показывают нам портрет подражателей Христа и называют миротворцев детьми Божьими (Мф 5:9).
Только те, кто исполнен Богом, имеют мир и в состоянии передать его. Мир часто также исходит от той нежной, хотя часто неправильно понимаемой святости, которая видит в других детей Божьих.
Антонио Р. Рубио Пло
Выпускник факультета истории и права
Писатель и аналитик международного уровня
@blogculturayfe / @arubioplo
