Историческая фигура Иисуса из Назарета

Для более глубокого изучения жизни Иисуса из Назарета, безусловно, необходимо обратиться к Евангелиям и книгам, указанным в библиографии.

Хронология жизни Иисуса

Я расскажу здесь о некоторых фундаментальных биографических фактах, начиная с рождения Назарянина.

Вы можете прочитать здесь первую часть этой исторической исследовательской статьи о Историческая личность Иисуса.

Рождество: имеет ли смысл то, о чем рассказывают Евангелия?

Из Евангелия от Луки (глава 2) мы знаем, что рождение Иисуса совпало с переписью, объявленной по всей стране кесарем Августом: "В те дни кесарь Август повелел провести перепись по всей Римской империи". Эта первая перепись была проведена, когда Квириний правил в Сирии.
И все они пошли регистрироваться, каждый в свою деревню.

Что мы знаем об этом? Из того, что мы читаем в строках VII, VIII и X транскрипции Res gestae Августа, расположенный в Ara PacisВ Риме мы узнаем, что Цезарь Октавиан Август трижды проводил перепись всего римского населения - в 28 г. до н.э., 8 г. до н.э. и 14 г. н.э.

В древние времена проведение переписи такого масштаба, очевидно, должно было занять некоторое время, чтобы процедура была завершена. И вот еще одно пояснение евангелиста Луки, которое дает нам подсказку: Квириний был правителем Сирии, когда проводилась эта "...перепись".первый" перепись населения.

Квириний был правителем Сирии, вероятно, в 6-7 гг. н.э. По этому вопросу мнения историков расходятся: некоторые предполагают, что у самого Квириния был более ранний мандат. (1) в 8-6 гг. до н.э.

Другие, напротив, переводят термин "..." как "...".первый" (который в латинском и греческом языках, будучи нейтральным, может также иметь значение наречия)как "первый"или скорее "до того, как Квириний стал губернатором Сирии". Обе гипотезы допустимы, поэтому то, что рассказывается в Евангелиях о переписи населения, которая проходила во время рождения Иисуса, является вероятным. (2).

Мы добавляем, таким образом, что практика этих переписей предусматривала, что человек отправлялся на регистрацию в деревню по месту происхождения, а не по месту проживания.Таким образом, правдоподобно, что Иосиф отправился в Вифлеем, чтобы его обыскали.

Есть ли у нас другие временные подсказки? Да, смерть Ирода Великого в 4 г. до н.э., поскольку он умер в это время и, судя по тому, что рассказывается в Евангелиях, между рождением Иисуса и смертью царя должно было пройти около двух летчто точно совпало бы с 6 г. до н.э.

Что касается dies natalisкоторый фактический день рождения ИисусаДолгое время предполагалось, что он будет установлен на 25 декабря в более позднее время, чтобы совпасть с dies Solis Invicti, праздником языческого происхождения. (вероятно, связанный с культом Митры)и таким образом заменяет языческое празднование христианским.

Недавние открытия, сделанные в неисчерпаемом Кумране, позволили установить, что, однако, это могло быть не так, и что у нас есть все основания праздновать Рождество 25 декабря.

Поэтому мы знаем от евангелиста Луки, что (самый богатый подробный рассказ о том, как родился Иисус) что Мария забеременела, когда ее двоюродная сестра Елизавета была уже на шестом месяце беременности.. Западные христиане всегда праздновали Благовещение Марии 25 марта, то есть за девять месяцев до Рождества..

Восточные люди также празднуют Благовещение Захарии 23 сентября. (отец Иоанна Крестителя и муж Елизаветы). Лука еще более подробно рассказывает нам, что когда Захария услышал, что его жена, уже в преклонном возрасте, как и он, забеременеет, он служил в Храме, будучи из касты священников, после класса Авии.

Однако сам Лука, писавший в то время, когда Храм все еще действовал, а священнические классы следовали своей многолетней смене, не предлагает, считая само собой разумеющимся, время, когда класс Авия должен был служить. Многочисленные фрагменты Книги Юбилеев, найденные в Кумране, позволили таким ученым, как французская исследовательница Анни Жобер и израильтянин Шемарьяху Талмон, с точностью восстановить, что смена Авии происходила дважды в год:

Соответствует последней декаде сентябряЭтот фестиваль прекрасно сочетается с восточным праздником 23 сентября и за шесть месяцев до 25 марта, что заставляет нас предположить, что рождение Иисуса действительно произошло в последней декаде декабря: может быть, не совсем 25-го числа, но где-то рядом.

Кумран КУМРАН - это город на северо-западном берегу Мертвого моря, в 19 км к югу от Иерихона, расположенный у подножия гор Иудейской пустыни, простирающихся до равнины озера, от которого его отделяет всего 2 км. Место, напоминающее пустыню (единственный источник - Эйн-Фешка, в нескольких километрах к югу). Узкая, крутая дорога, теперь асфальтированная, ведет к террасе, окруженной оврагами и полностью открытой для палящего, неумолимого солнца; на ней находятся руины Кумрана. Хотя это место никогда напрямую не упоминалось в Библии, оно представляет большой библейский интерес из-за важных открытий, сделанных там в 1947-58 годах.

Жизнь: так много шума из ничего?

Мы продолжаем экскурс в жизни Иисуса из Назарета.

Мы видели, что около 6 года до н.э. забеременели и Елизавета, жена священника Захарии из класса Авии, и ее двоюродная сестра Мария, которая, согласно христианскому писанию, была девственницей, обрученной с человеком из дома Давидова по имени Иосиф.

Хосев связи с переписью населения, объявленной императором Августом (где мужчины должны были возвращаться в родные города своих семей для регистрации)., Он пошел в город Давидов, Вифлеем, и там его жена Мария родила ему сына, которого он назвал Иисусом.

Далее в Евангелиях рассказывается, что волхвы пришли с Востока, увидев звезду, чтобы поклониться новому царю мира, предсказанному древними писаниями, и что Ирод, узнав, что пророчество о Мессии, новом царе Израиля, должно исполниться, решил убить всех детей мужского пола в возрасте двух лет и младше.

Эпизод, о котором мы находим некоторые следы у Флавия Иосифа, но о котором больше никто не рассказывает; с другой стороны, как отмечает Джузеппе Риччиотти, в таком контексте, как Вифлеем и его окрестности, малонаселенные, и особенно в то время, когда жизнь ребенка была малоценной, трудно представить, чтобы кто-то потрудился обратить внимание на насильственную смерть какого-то бедного младенца, сына никому не нужного человека.

Узнав каким-то образом о намерениях Ирода. (Евангелие от Матфея говорит об ангеле, который предупреждает Иосифа во сне), мать, отец и новорожденный сын бегут в Египет, где остаются на несколько лет.до смерти Ирода (следовательно, после 4 г. до н.э.).

За исключением ссылки Луки на Иисуса, который в возрасте двенадцати лет, во время паломничества в Иерусалим, был потерян своими родителями, которые позже найден после трех дней поисков во время обсуждения доктринальных вопросов с врачами Храма, больше ничего не известно о детстве и молодой жизни Назарянина., до его фактического выхода на публичную сцену в Израиле, который можно отнести примерно к 27-28 гг. н.э..

Ему должно было быть около тридцати трех лет, вскоре после Иоанна Крестителя, который, должно быть, начал свое служение несколькими месяцами или годом или около того раньше. Мы можем вернуться ко времени начала проповеди Иисуса благодаря указанию в Евангелии от Иоанна (наиболее точные, с хронологической, исторической и географической точки зрения): Споря с Иисусом в Храме, иудейские знатные люди возражают: "Этот храм был построен за сорок шесть лет, и разве Ты воздвигнешь его за три дня?

Если мы подсчитаем, что Ирод Великий начал восстановление Храма в 20-19 гг. до н.э., и учтем сорок шесть лет евангельской фразы, то окажемся как раз в 27-28 гг. до н.э.

Служение Иоанна Крестителя

В любом случае, он лишь немного предшествовал Иисусу, и, по словам евангелистов, Иоанн представлял собой лишь предтечу человека из Галилеи, который был истинным мессией Израиля.

Иоанн, который, как считается, в начале своей жизни был эссеном, безусловно, отделился, как было показано выше, от жесткой элитарной доктрины кумранской секты. Он проповедовал крещение покаяния, через погружение в Иордан. (в районе недалеко от Кумрана)Это делается именно для того, чтобы подготовиться к приходу избавителя, царя-мессии.

О себе он сказал: "Я глас вопиющего в пустыне: прямыми сделайте пути Господни". (Евангелие от Иоанна 1, 23). Однако вскоре он был убит Иродом Антипой. (3)тетрарх Галилеи и сын Ирода Великого.

Смерть Иоанна не помешала Иисусу продолжить Свое служение.. Человек из Назарета проповедовал мир, любовь к врагам и наступление новой эры справедливости и мира, Царства Божьего.что, однако, не было тем, чего ожидали от него его еврейские современники. (и как предвосхищенные теми же пророчествами о Мессии). То есть, земное царство, в котором Израиль будет освобожден от своих угнетателей и будет господствовать над другими народами, язычниками, но царство для бедных, смиренных и кротких.

Проповедь Иисуса

К чему мы вернемся чуть более подробно в следующем параграфе, первоначально казались очень успешнымиЕвангелия говорят нам.

В сопровождении большого количества продиктованных сигналов (умножение хлебов и рыб на тысячи; исцеления прокаженных, хромых, слепых и глухих; воскресение мертвых; превращение воды в вино). Однако тогда столкнулись со значительными трудностями, когда сам Иисус начал предполагать, что он гораздо больше, чем человек, или провозгласил себя сыном Бога.

Он также вступил в жесткий конфликт с религиозной элитой того времени. (фарисеев и книжников, которых Он назвал "гадюками" и "стервятниками") провозгласив, что человек важнее Шаббата и субботнего покоя (и, в фарисейской концепции, суббота была почти более важна, чем Бог). и что сам он был даже более важен, чем Храм в Иерусалиме.

Ему также не нравились саддукеи, с которыми он был не менее резок и которые, со своей стороны, вместе с иродианами, были его самыми большими противниками, потому что они Иисус был любим толпой, и они боялись, что народ восстанет против них самих и против римлян.

Все это продолжалось около трех лет.

Упоминаются три ПесахаРассказ Евангелия от Иоанна о жизни Иисуса, как мы уже говорили, является наиболее точным, исправляя неточности трех других евангелистов и указывая на упущенные детали, даже хронологически.

После этого Назарянин в последний раз поднялся в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. Здесь, помимо ликующей толпы, Его ждали фарисеи, книжники, саддукеи и иродиане, которые сговорились убить Его, арестовали Его, воспользовавшись предательством одного из Его учеников. (Иуда Искариот) и передал его римлянам. После краткого суда прокуратор, или префект, Понтий Пилат, умыл руки и распял Его.

Смерть Иисуса на Кресте

Все евангелисты сходятся в том, что смерть Иисуса на кресте была назначена на пятницу. (the parasceve). как часть пасхальных празднеств.

Джузеппе Риччиотти, перечисляя ряд возможностей, проанализированных учеными, приходит к выводу, что точная дата этого события в еврейском календаре - 14-е число лунного месяца нисана. (Пятница 7 апреля) 30 Г. Н.Э.

Итак, если Иисус родился за два года до смерти Ирода и ему было около тридцати лет (возможно, тридцать два или тридцать три) в начале своей общественной жизни, Когда он умер, ему, должно быть, было около 35 лет.

Евангелия рассказывают нам, что Иисус перенес самую мучительную смертьРимский парламент, в который попадали рабы, убийцы, воры и те, кто не был римским гражданином: распятиеЕго пытали таким же образом, и после того, как он перенес не менее ужасные пытки, которые, согласно римскому обычаю, предшествовали распятию: порка (описанный Горацием как horribile flagellum).Убийство наносилось страшным орудием под названием "флагрум" - плетью с металлическими шариками и костяными гвоздями, которые разрывали кожу и отрывали клочья плоти.

Используемый крест может быть двух типов: crux commissa, Т-образный, или crux immissa, кинжаловидный. (4)

Из того, что мы читаем в Евангелиях, однажды осудили, Иисус был вынужден нести крест (скорее всего, поперечная балка crux immissa, patibulum). на высоте сразу за стенами Иерусалима (Голгофа, именно там, где сегодня стоит Базилика Гроба Господня).. Там, согласно римской процедуре, его раздели.

Дальнейшие подробности наказания можно почерпнуть из римского обычая распинать приговоренных к смерти: их привязывали или прибивали гвоздями с вытянутыми руками к эшафоту и поднимали на вертикальный столб, уже закрепленный на земле. Ноги, с другой стороны, привязывались или прибивались к вертикальному столбу, на котором на уровне ягодиц выступало своего рода опорное сиденье.

Смерть была медленной, очень медленной и сопровождалась невыносимыми страданиями.Жертва, поднятая от земли не более чем на полметра, была полностью обнажена и могла висеть часами, если не днями, сотрясаемая тетаническими судорогами и спазмами из-за невозможности нормально дышать, поскольку кровь не могла поступать к конечностям, напряженным до предела, а также к сердцу и легким, которые не могли нормально работать.

Однако мы знаем от евангелистов, что агония Иисуса длилась не более нескольких часов. (с шестого часа до девятого часа), вероятно, из-за большой кровопотери (гиповолемический шок) из-за бичевания и то, после смерти, был положен в новую гробницу, вырытую в скале недалеко от места распятия. (в нескольких метрах от отеля).

И здесь заканчивается история жизни "исторического Иисуса" и начинается история "Христа веры".Иисус из Назарета воскрес из мертвых через три дня, как мы позже читаем в Евангелиях, явившись сначала некоторым женщинам, а затем женщинам из Назарета, а затем женщинам из Назарета. (неслыханное дело в те времена, когда свидетельство женщины ничего не стоило).Первый из них был обращен к Его матери, к ученикам, а затем, перед тем как Он вознесся на небо по правую руку от Бога, к более чем пятистам людям, многие из которых были еще живы, уточняет Павел из Тарса, в то время, когда (около 50) Павел сам писал свои письма.

Кто сказал: керигма

История "исторического Иисуса" - это история провала, по крайней мере, очевидного провала: возможно, на самом деле, величайшего провала в истории.

В отличие от других персонажей, которые отметили ход времени и остались запечатленными в памяти потомков, Иисус не сделал практически ничего исключительного, с чисто человеческой, или, скорее, макроисторической точки зрения: он не вел армии на завоевание новых территорий, не побеждал полчища врагов, не накапливал количество добычи и женщин, рабов и слуг, не писал литературных произведений, ничего не рисовал и не ваял.

Принимая во внимание то, как закончилось его земное существование - насмешками, разочарованием, насильственной смертью и безымянным погребением, как он это сделал, поэтому, цитируя друга, который задал мне именно этот вопрос, Разбойник, убитый римлянами", чтобы стать краеугольным камнем истории? Похоже, то, что было сказано о Нем, что Он был "камнем, отвергнутым строителями, но сделавшимся краеугольным камнем", - это то, что Он был "камнем, отвергнутым строителями, но сделавшимся краеугольным камнем". (Деяния 4, 11)Разве это не парадокс?

Если, с другой стороны, мы посмотрим на ход событий в его жизни с точки зрения "микроисторический"Другими словами, с точки зрения влияния, которое он оказал на людей, с которыми он сталкивался, на тех, кого он должен был исцелить, переместить, повлиять, изменить, тогда нам легче поверить в другое, что он сам сказал бы своим последователям: "Вы будете совершать еще более великие дела"..

Поэтому именно Его ученики и апостолы начали Его миссионерскую работу и распространили Его послание по всему миру.. Когда Иисус был жив, Его послание, в "Евангелие" (Благая весть)Палестинская автономия не пересекла границы Палестины, и, судя по тому, как она закончила свое существование, казалось, что ей тоже суждено умереть.

Новая и неудержимая сила

И одновременно маленькая и скрытая, она начала бродить, как закваска из этого маленького уголка Востока, способом, повторяю, совершенно необъяснимым, учитывая, что, как свидетельствует Павел из Тарса, трудность распространения Евангелия заключается не только в парадоксе, который оно содержитт.е. в провозглашении  (нечто неслыханное до тех пор) Блаженны малые, смиренные, скромные, младенцы и невежды, но и в необходимости отождествлять само Евангелие с человеком, который умер в полном бесчестии, а затем утверждал, что воскрес..

Павел, фактически, определяет это объявление, крест, как "для Иудеев камень преткновения, а для язычников глупость", "ибо Иудеи ищут знамений, а Еллины - мудрости". (Первое письмо к Коринфянам 1, 21-22).

Как уже упоминалось, здесь не место для рассмотрения этого вопроса, поскольку цель данной статьи - просто взглянуть на "Исторический Иисус". и не в "Христос веры.

Однако уже сейчас можно сказать, что одно не может быть понято без другогоПоэтому я дам лишь несколько намеков на то, что на самом деле было в центре внимания послания Иисуса из Назарета, сердца Евангелия. (εὐαγγγέλιον, euanguélion, буквально - хорошие новости, или хорошее объявление)т.е. kerigma.

Хорошие новости

Этот термин имеет греческое происхождение (κήρυγμα, от глагола κηρύσσσω, kēryssō, что означает кричать как глашатай, распространять объявление).. А провозглашение таково: жизнь, смерть, воскресение и славное возвращение Иисуса из Назарета, называемого Христом, через действие Святого Духа.

По мнению христиан, эта работа представляет собой прямое вмешательство Бога в историю.Бог, воплотивший Себя в человеке, низводящий Себя до уровня творений, чтобы возвысить их до достоинства Своих детей, чтобы освободить их от рабства греха. (новая пасха) и от смерти и даровать им жизнь вечную, в силу жертвы Его Единородного Сына.

Это Процесс, в котором Бог снисходит до человека, был определен κένωσις (kénōsis)также греческое слово, которое буквально указывает на ".опорожнение"Бог опускает себя и опустошает себя, на практике лишая себя своих собственных прерогатив и своих собственных божественных атрибутов, чтобы дать их, разделить их с человеком, в движении между небом и землей. Это предполагает, после спуска, также и подъем, с земли на небо:... théosis (θέοσις)возвышение человеческой природы, которая становится божественной, поскольку, согласно христианской доктрине, крещаемый - это Сам Христос. (5). На самом деле, унижение Бога ведет к апофеозу человека.

Концепция керигмы, с исторической точки зрения, является фундаментальной данностью для понимания того, как с самого начала христианства это провозглашение и отождествление Иисуса из Назарета с Богом, а также тот факт, что он является первым мужчиной и женщиной, отождествленным с Богом, является основой керигмы. присутствовала в словах и писаниях его учеников и апостолов, составляя, помимо прочего, саму причину его смертного приговора со стороны знатных представителей иудаизма того времени.

Их следы можно найти не только во всех Евангелиях, но и, прежде всего, в Павловых посланиях. (формулировка которого еще древнее: первое Письмо к Фессалоникийцам было написано в 52 году н.э.[2]).В них Павел из Тарса пишет Сам Павел рассказывает о том, что он ранее узнал, а именно, что Иисус из Назарета родился, умер и воскрес за грехи мира, согласно Писанию.

Поэтому нет никаких сомнений в том, что отождествление "исторического Иисуса" с "Христом веры" ни в коем случае не является поздним, но непосредственным и вытекает из тех самых слов, которые использовал Иисус из Назарета определить себя и приписать себе мессианские пророчества и образы всей истории народа Израиля.

Педагогика Назарянина

Еще один интересный аспект - это метод: это "educa" (этимологически латинский термин educĕre предполагает вести из одного места в другое и, как следствие, выводить что-то)., и делает это как прекрасный учитель, когда он указывает на себя как на пример для подражания.

На самом деле, если проанализировать Его слова, Его жесты, Его действия, кажется, что Иисус не только хочет совершить работу Сам, но и хочет, чтобы те, кто решил следовать за Ним, делали это вместе с Ним, учились действовать, как Он, следовать за Ним в восхождении к Богу, в постоянном диалоге, который конкретизируется в используемых символах, в местах, в содержании Писаний.

Кажется, что это означает, и это действительно так: "Учитесь у меня!". Фраза, которую мы только что процитировали, содержится, среди прочего, в отрывке из Евангелия от Матфея, в котором Иисус призывает Своих последователей быть подобными Ему в кротости и смирении. (глава 11, 29).

В кротости, в смирении, в том, что он не реагирует на насилие или неуважение, его фигура остается целостной и с литературной точки зрения, а не только интеллектуальной: твердой, неизменной до самой смерти, никогда не вступающей в противоречие.

Иисус учит Своих последователей не только не убивать, но и отдать свою жизнь за других.не только не красть, но и раздеваться для других; не только любить друзей, но и врагов; не только быть хорошими людьми, но и быть совершенными, как Бог. И при этомОно не указывает на абстрактную модель, кого-то далекого во времени и пространстве или божество, затерянное в небесах: указывает он на себя. Он сказал: "Делай, как я!.

Его паломничество по земле Израиля

Это также кажется выражением Его миссии, которая начинается с крещения в реке Иордан Иоанном Крестителем в самой низкой точке земли. (берега Иордана вокруг Иерихона) и достигает кульминации в том месте, которое в коллективном воображении еврейского народа считалось наивысшей точкой: в Иерусалиме.

Иисус спускается, как Иордан (чье ивритское имя ירדן, Ярдэн, означает "тот, кто спускается") к Мертвому морю, пустынному, заброшенному и низкому месту, чтобы вести вверх, где Он был бы "вознесен от земли" и "привлек всех к Себе". (Иоанн 12:32)но в совершенно ином смысле, чем можно было бы ожидать от него.

Это паломничество, которое находит свой смысл в самой идее еврейского паломничества в Святой город."Песнь восхождения", которая исполнялась в главные праздники путем пения "Песни восхождения" при подъеме с равнины Эсдраэлон или, чаще, с Иерихонской дороги на Иудейские горы.

По расширению, эта идея паломничества, "восхождения", может быть найдена в современном понятии "восхождение". с сайта עלייה ('алия) эмиграция или паломничество в Израиль евреев (но также и христиане) посещение Святой Земли посетить страну или остаться и жить в ней (и определяют себя עולים, 'ōlīm - от того же корня 'al - т.е., "те, кто поднимается").

На самом деле, название израильской авиакомпании Ал (אל על)означает "вверх". (и с двойным значением: высоко - это небо, но "высоко" - это также Земля Израиля и Иерусалим в частности).

Наконец, опрокидывание самой идеи ".мировой доминантТот, на который надеялись его современники, происходит в так называемом Нагорная проповедь, программное рассуждение о миссии Иисуса из НазаретаБлаженны, а значит и счастливы, не богатые, а нищие духом; не сильные, а слабые; не могущественные, а смиренные; не те, кто ведет войну, а те, кто ищет мира.

И последнее, но не менее важное, великое послание утешения человечеству: Бог есть Отецне коллективный отец, в смысле защитник того или иного народа от других, а нежный отец, "папочка". (Иисус называет его так на арамейском языке: אבא, абба) для каждого человека, как хорошо объясняет библейский исследователь Жан Карминьяк (6) :

Для Иисуса, Бог по сути является Отцом, так же как и Любовью. (1 Иоанна 4, 8).

Слава Богу Отцу

Иисус, прежде всего, является "Сыном" Бога в таком смысле, который никто не мог себе представить до Него, поэтому Бог для Него - "Отец" в самом строгом смысле этого слова. Это отцовство Отца и это сыновство Сына также подразумевают участие в единой Божественной природе.

Эта тема является настолько центральной в проповеди Иисуса, что воплощение Сына призвано дать людям "силу стать детьми Божьими". (Ин 1, 12) и что Его послание можно определить как откровение от Отца (Иоанн 1, 18)учить людей, что они - дети Божьи. (1 Иоанна 3, 1).

В устах Иисуса эта истина приобретает такое значение, что становится основой Его учениядобрые дела - во славу Отца. (Матфей 5, 16)Нравственная жизнь состоит в том, чтобы быть милосердным, как Отец прощает (Матфей 6: 14-15; Марк 11: 25-26), вход в Царство Небесное уготован тем, кто исполняет волю Отца (Матфей 7: 21), полнота нравственной жизни состоит в том, чтобы быть милосердным, как Отец милосерден (Матфей 6: 14-15; Марк 11: 25-26), полнота нравственной жизни состоит в том, чтобы быть милосердным, как Отец милосерден (Матфей 7: 21). (Луки 6, 36) и совершенным, как совершен Отец (Матфей 5, 48).

Из этого отцовства Бога следует очевидное следствиеимеющих одного и того же "Отца", мужчины в действительности являются братьями, которые должны любить друг друга и относиться друг к другу как таковые. Существует фундаментальный принцип, который вдохновляет всю мораль и духовность христианства и который уже прямо провозглашен в Евангелии: "Все вы братья [-] потому что один у вас Отец, Который на небесах". (Матфей 23, 8-9).

 Так заканчивается наше путешествие в поисках "исторического Иисуса", с осознанием того, что как для верующих, так и для неверующих, его фигура навсегда останется величайшей и самой захватывающей загадкой истории.

Ссылки по всей статье

  1. В пользу этой гипотезы говорит Надгробие в Тиволи (на латыни Lapis o Титул Тибуртин).
  2. Перейдите к примечанию 9 о Дионисии Меньшем.
  3. У Флавия Иосифа (Ant. 18, 109-119) мы читаем: "Ирод велел предать смерти Иоанна, называемого Крестителем. Ирод приказал убить его, несмотря на то, что он был праведным человеком, который проповедовал практику добродетели, призывая людей жить во взаимной праведности и благочестии по отношению к Богу, чтобы они могли принять крещение. [Люди со всех сторон собрались с ним, ибо они были воодушевлены, услышав его речь. Однако Ирод, опасаясь, как бы его огромная власть не побудила подданных к восстанию, поскольку народ, казалось, был склонен следовать его советам, решил, что безопаснее, пока не возникло ничего нового, убрать его с дороги, иначе впоследствии ему придется раскаиваться, если произойдет какой-нибудь заговор. Из-за этих подозрений Ирода его заключили в тюрьму и отправили в крепость Махавея, о которой мы уже говорили, и там он отправился". Еще один пример того, как нехристианский источник подтверждает то, о чем рассказывается в Евангелиях.
  4. Тот, который мы знаем сегодня, что вполне вероятно, учитывая, что, как мы знаем из Евангелия от Матфея, на голову Иисуса была возложена титла - титул, который несет в себе мотивацию для вынесения смертного приговора.
  5. В предисловии к V книге труда Adversus haereses (Против ересей) св. Иреней Лионский говорит об "Иисусе Христе, Который по Своей преизобильной любви стал тем, что мы есть, чтобы сделать нас тем, что Он есть".
  6. Близость письменных источников, найденных об Иисусе, является аргументом, который впечатляет историков, поскольку самые старые рукописи, содержащие Новый Завет, датируются началом третьего века, в то время как, например, самая старая полная рукопись "Илиады" датируется десятым веком.
  7. Jean Carmignac, Ascoltando il Padre Nostro. La preghiera del Signore come può averla pronunciata Gesù, Amazon Publishing, 2020, p. 10. Traduzione dal francese e adattamento in italiano di Gerardo Ferrara.

Справочная библиография:

Книги

 Статьи

 Сайты

"Священник находит смысл своего существования в Евхаристии".

Джеус Жардин нашел свое призвание в ЕвхаристияОн оставил карьеру медбрата, чтобы последовать Божьему приглашению стать священником.

Этот филиппинский священник из непрактикующей семьи, который некоторое время сопротивлялся Божьему призыву, рассказывает о том, как он в конце концов сдался голосу, просившему его посвятить себя Ему одному.

Бог пишет прямо по кривым линиям и создает настоящие произведения искусства. Это случай отца Джеуса Джардина, филиппинского священника архиепархии Давао, который познал Божью любовь в детстве и юности, несмотря на то, что происходил из непрактикующей семьи, благодаря важной роли своей бабушки.

Когда он уже сделал большой шаг к тому, чтобы стать священником, и несмотря на возражения родителей, он вскоре покинул семинарию. Он изучал сестринское дело и продолжил работать преподавателем в университете. Но те письмена, которые Бог вложил в его сердце, не стирались до тех пор, пока ему, наконец, не пришлось сдаться перед свидетельством того пути, по которому он должен был идти.

У него была хорошая жизнь, и он даже получил лицензию медбрата в Соединенных Штатах, но он знал, что призван к гораздо более высокой миссии. Поэтому восемь лет спустя он со смирением попросил снова поступить в семинарию, чтобы быть окончательно рукоположенным. священник в 2017 году. И он увидел, что все было сделано хорошо.

Призыв к сердцу

"У Бога всегда есть свой способ дать понять Свою волю через желания каждого сердца, так было и со мной, потому что я чувствовал, что Господь продолжает призывать меня к священству", - объясняет он в этом интервью.

Джеус признается, что сердце подсказывало ему, что, если он хочет быть счастливым, ему нужно вернуться туда, откуда он пришел, в данном случае - в семинарию. В действительности, его жизнь складывалась удачно, но ни деньги, ни страх потерять все, чего он достиг в профессиональном плане, не могли преодолеть Божий призыв. "Я увидел, что счастье не приходит оттуда, и мое сердце почувствовало это", - добавляет он.

Когда он снова поступил в семинарию, его епископ решил отправить его учиться в Международный семинар Бидасоа и Университета Наварры, благодаря гранту на обучение от Фонда CARF, который позволил ему укрепить и подтвердить свое священническое призвание.

Учитесь быть священником

"Я прожил в Памплоне семь лет: пять - как семинарист в Бидасоа и два - как священник. Памплона - мой второй дом. Когда я был семинаристом, у меня были наставники, которые действительно были людьми Божьими, которые учили меня не только своими словами, но и собственной жизнью, что такое священник", - убежденно говорит Джеус Жардин.

Годы, проведенные в Памплоне, не только дали ему солидную интеллектуальную подготовку, но, упоминая Бидасоа, Университет Наварры и, во второй период своего пребывания в Испании, резиденцию Кристо Рей на улице Падре Барас в Памплоне, он уверяет, что именно в этих местах "меня учили быть священником, другом и человеком, и по этой причине я могу сказать, что они многому меня научили".

Теперь сам Джеус Жарден передает этот же дух в семинарии своей архиепархии, где он показывает молодым людям, какие серьезные проблемы стоят перед священниками сегодня. По его мнению, вот лучшие советы для их решения: "старайтесь знать свои ограничения и не превышать их; цените время молитвы и духовного руководства; и научитесь отдыхать с Матерью и Господом". Он также подчеркивает важность Святой Мессы: "Священник находит свой основной смысл существования в ЕвхаристияВ этом причина его священства".

Не бойтесь тишины

Перед лицом кризиса призвания, который, похоже, терзает Церковь в настоящее время, отец Джеус не теряет надежды и уверяет нас, что "Господь всегда зовет, но чтобы услышать его голос, нужно уметь слушать и не бояться тишины, потому что Господь зовет, но его голос неуловим".

Молодым людям, которые уже услышали этот призыв, он предлагает не бояться откликнуться. "На своем опыте я вижу, как я очень боялся оставить то, что у меня было: что я буду зарабатывать меньше денег, что я не смогу иметь дом или машину. Но Господь хорошо платит. Мы призваны не только к тому, чтобы иметь материальные блага. Мы призваны к трансцендентной жизни, к жизни в общении с Богом. Именно в этом заключается наше счастье", - добавляет он.

В качестве своего самого запоминающегося момента в качестве священника он вспоминает один, в котором он очень ясно ощутил Провидение, где ему пришлось применить на практике все, чему он научился ранее. "В семинарии, где я сейчас работаю казначеем, мы столкнулись со вспышкой COVID, когда среди семинаристов и священников заразилось около 75 человек.

Мой тест был отрицательным, но из-за заряда, который я получила, я решила быть со всеми, кто болел. Мы смогли жить вместе и выжить, и действительно испытать на себе Божье провидение. Дни карантина с семинаристами и священниками стали для меня незабываемыми", - вспоминает он.

Наконец, этот священник с Филиппин хотел бы поблагодарить благотворителей Фонда CARF, которые сделали ему так много добра, сначала как семинаристу, а затем как священнику: "Большое спасибо всем Вам. Благодаря Вашей поддержке семинаристы и священники вроде меня могут получить необходимую подготовку для работы пастором. Пусть Бог отплатит Вам".

Великий пост начинается с Пепельной среды

Нам предстоит путь, отмеченный молитвой и обменом опытом, молчанием и постом, по мере того, как мы предвкушаем радость Пасхи.

Мы начинаем Великий пост с Пепельной среды, и Писание говорит нам: "Итак, оракул Господень, обратись ко мне всем сердцем своим с постом, с плачем, с скорбью. Пощадите сердца ваши, а не одежды ваши; обратитесь к Господу, Богу вашему, ибо Он сострадателен и милостив, медлен на гнев и богат на милость; и Он раскаивается в угрозах" Иоиль 2:12-13.

Это слова, сказанные пророком, когда Иудея находилась в глубоком кризисе. Их земля была пустынна. Налетела чума кузнечиков и опустошила все; они съели все, что росло в поле, даже почки виноградников. Они полностью потеряли все урожаи и плоды этого года.

Перед лицом этих несчастий Иоиль приглашает народ поразмышлять о своем образе жизни в предыдущие годы. Когда у них все шло хорошо, они забыли Бога, они не молились и забыли о ближнем.. Они рассчитывали на то, что земля будет приносить плоды сама, и считали, что никому ничего не должны. Им было удобно делать то, что они делали, и они не считали нужным жить по-другому.

Кризис, через который они проходили, по мнению Иоиля, должен был заставить их понять, что в одиночку, спиной к Богу, они ничего не смогут сделать. Если они имели мир и пищу, то не благодаря своим собственным заслугам. Все это - дар Божий, за который они должны быть благодарны.. Отсюда и срочный призыв к переменам: полностью согласен с постС плачем, с трауром, с плачем, с трауром, разрывайте свои сердца: изменитесь!

Услышав такие сильные слова от пророка, возможно, мы можем задуматься: Хорошо, хорошо, пусть жители Иудеи меняются, но мне не нужно меняться: я вполне счастлив таким, какой я есть!

Я давно не видел кузнечиков, каждый день я ем и пью вкусные вещи, у меня есть несколько фильмов, которые нужно посмотреть, на этой неделе у меня есть несколько матчей, которые нужно выиграть... и я не тороплюсь, потому что финалы еще далеко, и я буду серьезно заниматься, когда они придут..

Не знаю, как Вы, но я всегда слишком ленив, чтобы всерьез заняться изменением чего-либо в Великий пост. По правде говоря, это время не вызывает особой симпатии, поскольку, например, в Рождество.

Великий пост - время для размышлений

Слушая отзывчивый псалом, мы, возможно, думали примерно так: "По великому милосердию и состраданию Твоему, Господи, помилуй меня и забудь грехи мои. Омой меня тщательно от всех моих грехов и очисти меня от всех моих преступлений".

cuaresma-ayuno-abstinencia-limosna-oración-miércoles-de-ceniza
Великий пост - это период в сорок дней, начинающийся с Пепельной среды и заканчивающийся в Страстной четверг. "Каждую пятницу, если она не совпадает с торжественным днем, следует воздерживаться от мяса или другой пищи, определенной Епископальной конференцией; пост и воздержание должны соблюдаться в Пепельную среду и Страстную пятницу". Кодекс канонического права, канон 1251.

И даже когда мы повторяли "Помилуй, Господи, мы согрешили", возможно, внутренне нам приходило в голову сказать: Но у меня нет грехов, ... во всяком случае, "маленьких грехов". Я никому не делаю зла, я не ограбил банк, я никого не убил, во всяком случае, только "мелочи", не имеющие большого значения. И кроме того, я ничего не имею против Бога, я не хотел обидеть Его, почему я должен говорить, что я согрешил или просить Его о милости?

Если смотреть на вещи таким образом, то слова Святого Павла во втором чтении могут звучать повторно, но с более высоким тоном, настойчиво: "Братья, мы действуем как посланники Христа, и как будто Сам Бог увещевает Вас через нас. Во имя Христа мы просим Вас примириться с Богом".

Неужели я настолько важен и то, что я делаю, настолько важно, что сегодня против меня выступают все: и пророк Иоиль, и Давид со своим псалмом, и святой Павел, давящий?

По правде говоря, да, Я важен для Господа. Никто из нас не равнодушен к Богу, мы не просто еще один номер среди миллионов людей в мире. Это я, это ты. Кто-то, о ком Вы думаете, кто-то, по кому Вы немного скучаете, кто-то, с кем Вы хотите поговорить.

Разве Вы никогда не были счастливы получить сообщение на свой мобильный телефон от человека, который Вам нравится, когда Вы устали после занятий, и он спрашивает Вас: "У тебя есть какие-нибудь планы на вторую половину дня? Ну, наконец-то, кто-то, кто думает обо мне! Вообще, одна из самых приятных вещей - это видеть, что есть люди, которые нас любят, думают о нас, зовут нас встретиться и хорошо провести время вместе.

Великий пост - время обратиться к Богу

На этой неделе, читая Библию, я наткнулся на некоторые слова о человеческой любви, которые являются божественными. Они являются припевом песни из Песни Песней, которую поет возлюбленный своей возлюбленной. Они звучат так: "Обернись, обернись, Шуламит! Повернись, повернись, я хочу увидеть тебя". Qty 7.1.

На самом деле, кажется, что больше, чем петь, они приглашают нас танцевать: "Повернись, повернись, Суламита! Повернись, повернись, я хочу увидеть тебя". На иврите это звучит хорошо: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... у него даже есть ритм. Глагол šub означает "повернуть назад, развернутьсяно это глагол, который в еврейской Библии также означает "...".стать".

Эти слова Песни помогают нам понять, что происходит сегодня. Бог, возлюбленный, приглашает каждого из нас на танец, говоря: "Повернись, повернись, Я хочу видеть тебя".

Приглашение к обращению - это не ругань кого-то требовательного, кто сердится на то, что мы делаем, а любящий призыв повернуться, чтобы встретиться с Любовью лицом к лицу. Никто не толкает нас, не ругает нас. Кто-то, кто любит нас, вспомнил о нас и посылает нам сообщение, чтобы мы могли встретиться и поговорить друг с другом глубоко, открыв свои сердца.

Великий пост - время обращения к Богу

Хорошо. Но в любом случае, "У меня нет грехов" Кем я должен стать?

Существует множество способов объясните, что такое грехНо мне кажется, что Священное Писание также помогает нам прояснить, что это такое. На иврите "sin"Сказано джаттатЗнаете ли Вы, каким антонимом является в Библии слово, выражающее понятие "ставить на"? джаттат? В английском языке мы можем сказать, что противоположностью греха является "...".доброе дело"или какой-нибудь теолог скажет, что "грация". На иврите антонимом слова "шатат" является слово "šalom" - мир.. Это означает, что для Библии ни ".sin", ни "мирточно такие же, как и для нас".

В книге Иова говорится, что человек, которого Бог приглашает задуматься и измениться, испытает šalom (Мир) в шатре его и когда обыщут жилище его, то не будет джаттат (ни в чем не будет недостатка) ср. Иб 5,24.

Они были кочевниками, и для них палатка была их домом. Дом находится в "грехе", когда в нем отсутствует что-то необходимое или когда то, что в нем есть, неухожено. Он находится в "покое", когда его приятно видеть и находиться в нем: все хорошо устроено, чисто и на своем месте.

Когда мы смотрим внутрь себяВозможно, наше сердце и душа подобны нашей спальне или квартире, в которой мы живем: не заправленная постель, стол с обедом, газеты, лежащие на диване, или раковина, полная посуды, ожидающей, пока кто-то ее помоет. Какое удовольствие для нашего сердца и души, когда мы убираем беспорядок и наводим порядок!

Вот почему на исповеди, когда мы начисто очищаемся от джатата внутри себя, нам дают отпущение грехов и говорят: "иди с миром (šalom)"., вы в порядке.

На этой неделе мы начинаем Великий постВ день Пепельной среды Господь с любовью призывает нас: "Повернитесь, повернитесь, Я хочу видеть Вас".

Он любит нас и хорошо знает нас. Он знает, что иногда мы бываем немного небрежны, и Он хочет помочь нам навести порядок, чтобы мы могли вновь обрести спокойствие, мир и радость.

Как мы можем максимально использовать эти дни Великого поста?

Вот почему св. Павел так настаивает: "Во имя Христа просим вас примириться с Богом", и зачем откладывать, зачем откладывать на другой день? Святой Павел также знает нас и торопит насСмотрите, сейчас время спасения, сейчас день спасения.

В эту Пепельную среду мы обязательно найдем в любой церкви исповедника, который за пять минут поможет нам вернуться в форму.

И вот, когда все в порядке, в Евангелии Святой Мессы мы слышим, что Сам Иисус дает нам несколько интересных подсказок для принятия решений, которые помогут нам заново открыть для себя радость любви к Богу и другим людям..

Время для щедрости

Первое, что он предлагает, это осознать, что есть много нуждающихся людей. вокруг нас, вблизи и вдали от нас, и мы не можем оставаться равнодушными к тем, кто страдает.

В первом чтении мы вспомнили, что перед лицом кризиса кузнечиков в Иудее Иоиль сказал, что необходимо вырвать свое сердце, разделить страдания с теми, кто страдает.

Сегодня мы живем в глубоком кризисе. Миллионы людей не имеют работы. Многие страдают, и мы страдаем вместе с ними, от отсутствия работы и всех потребностей, которые это влечет за собой. Мы не можем игнорировать их проблемы, как будто ничего не происходит, или закрывать наши сердца. Они должны знать, что мы с ними.

С теми, кто умирает каждый день в пандемии коронавируса или в Средиземноморье, спасаясь от террора войны, или в поисках достойной жизни для себя и своих семей в трагедии миграционный кризис. В других частях света повседневная жизнь еще труднее, чем здесь, и им срочно нужна помощь. "Когда подаешь милостыню, говорит Иисус, пусть не знает левая рука твоя, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе". Мф 6,3-4. ЩедростьЭто хорошая первая резолюция для Великого поста.

Существует также другой вид "милостыни", которая не кажется таковой, потому что она очень незаметна, но она очень необходима. Сегодня мы, как правило, очень чувствительны к аспекту заботы и благотворительности по отношению к физическому и материальному благу других, но мы почти полностью умалчиваем о духовной ответственности по отношению к братьям и сестрам. В ранней Церкви это было не так.

Эта эффективная форма "милостыни" - братское исправление: помогать друг другу обнаружить, что в нашей жизни идет не так, как надо, или что может пойти лучше. Не являемся ли мы христианами, которые из человеческого уважения или из простого удобства подчиняются общепринятому менталитету, вместо того, чтобы предупреждать наших братьев и сестер об образе мыслей и действий, которые противоречат истине и не идут по пути добра?

Даже если нам придется преодолеть впечатление, что мы вмешиваемся в жизнь других людей, мы не можем забывать, что помогать другим - это великое служение.. Для нас также будет полезно позволить себе помогать. "Всегда есть потребность во взгляде, который любит и исправляет, который знает и признает, который различает и прощает". ср. Лк 22,61как Бог делал и делает с каждым из нас.

Время для молитвы

Наряду с милостыней - молитва. Иисус говорит нам: "Ты же, когда пойдешь молиться, войди в комнату свою, закрой дверь и помолись Отцу твоему, Который в тайне, и Отец твой, видящий в тайне, воздаст тебе". Матф. 6,6.

Молитва - это не просто механическое произнесение слов, которые мы выучили в детстве, это время любящего диалога с Тем, Кто так сильно любит нас.. Это задушевные беседы, в которых Господь ободряет нас, утешает, прощает, помогает нам привести в порядок нашу жизнь, подсказывает нам, как мы можем помочь другим, наполняет нас ободрением и радостью жизни.

Пепельная среда и Великий пост, время поста

И, в-третьих, наряду с милостыней и молитвой, пост. Не грустный, а счастливыйКак Иисус также предлагает в Евангелии: "Ты же, когда постишься, очищай голову твою и умывай лице твое, чтобы пост твой был заметен не людям, но Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий в тайне, воздаст тебе". Мф 6,17-18.

В наше время многие люди постятся, лишая себя желаемого, не по сверхъестественным причинам, а чтобы поддерживать себя в форме или улучшить свое физическое состояние. Очевидно, что пост полезен для Вашего физического состояния, но для христиан это, прежде всего, "терапия", направленная на излечение всего, что мешает нам приспособить свою жизнь к Божьей воле.

В культуре, где мы ни в чем не испытываем недостатка, немного поголодать один день - это очень хорошо, и не только для здоровья тела. Это также полезно для души. Это помогает нам осознать, как тяжело приходится многим людям, которым нечего есть.

Это правда, что поститься - значит воздерживаться от пищи, но практика благочестия, рекомендуемая в Священном Писании, включает в себя и другие формы лишений, которые помогают вести более трезвую жизнь.

Вот почему, Нам также полезно поститься от других вещей, которые не являются необходимыми, но без которых нам трудно обойтись. Мы можем взять Интернет-фаст, ограничив использование Интернета тем, что необходимо для работы, и отказавшись от бесцельного серфинга. Нам не помешает сохранять ясную голову, читать книги и думать об интересных вещах. Мы также могли бы отказаться от походов за выпивкой в выходные, это было бы полезно для наших кошельков, и мы были бы более свежими, чтобы спокойно поговорить с друзьями. Или же мы можем воздержаться от просмотра фильмов и сериалов в будние дни, что будет полезно для нашей учебы.

Ничего страшного, если мы целый день будем поститься от mp3 и подобных форматов, и ходить по улице без наушников, слушая ветер и пение птиц?

Лишение себя материальной пищи, которая питает тело (в Пепельную среду или во время Великого поста), алкоголя, который веселит сердце, шума, который заполняет уши, и изображений, которые одно за другим быстро сменяют друг друга на сетчатке глаза, способствует внутренней готовности смотреть на других, слушать Христа и питаться Его словом спасения. Постясь, мы позволяем Ему прийти, чтобы удовлетворить самый глубокий голод, который мы испытываем в нашем сердце: голод и жажду Бога.

Через два дня священники и дьяконы посыплют наши головы пеплом, говоря: "Помните, что Вы - прах и в прах возвратитесь". Это слова не для того, чтобы напугать нас и заставить задуматься о смерти, а для того, чтобы вернуть нас к реальности и помочь обрести счастье. В одиночестве мы - ничто: прах и пепел. Но Бог разработал историю любви для каждого из нас, чтобы сделать нас счастливыми.

Как сказал поэт Франсиско де Кеведо, говоря о тех, кто при жизни был близок к Богу, и кто сохранит свою любовь неизменной после смерти, "прах они будут, но прах в любви".

Мы начинаем сезон Великого поста. Радостное и праздничное время обращения к Господу и встречи с Ним лицом к лицу.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Повернись, повернись, снова говорит намПовернись, повернись, я хочу тебя видеть". Это не грустные дни. Это дни, чтобы освободить место для Любви.

Мы обращаемся к Пресвятой Деве, Матери Справедливой Любви, чтобы в созерцании реальности нашей жизни, даже если наши ограничения и недостатки очевидны, мы могли увидеть реальность: "Прах мы будем, но прах в любви".

Г-н Франциско Варо ПинедаДиректор по исследованиям в Университете Наварры. Профессор Священного Писания на факультете теологии.

 

Постное послание 2025 Папы Франциска

Дорогие братья и сестры:

С покаянным знаком пепла на голове мы начинаем ежегодное паломничество Святого поста с верой и надеждой. Церковь, мать и учительница, приглашает нас подготовить свои сердца и открыть себя для Божьей благодати, чтобы мы могли с великой радостью отпраздновать пасхальный триумф Христа, Господа, над грехом и смертью, как воскликнул Святой Павел: "Смерть побеждена. Где твоя победа, о смерть? Где твое жало?" (1 Кор 15:54-55).

Иисус Христос, умерший и воскресший, действительно является центром нашей веры и гарантом нашей надежды на великое обетование Отца: вечную жизнь, которую Он уже воплотил в Нем, Своем возлюбленном Сыне (ср. Ин 10:28; 17:3) [1].

В этот Великий пост, обогащенный благодатью Юбилейного года, я хочу предложить Вам несколько размышлений о том, что значит идти вместе в надежде и открывать для себя призывы к обращению, с которыми милосердие Бога обращается ко всем нам, лично и как к сообществу.

Прежде всего, идти. Девиз Юбилея, "Пилигримы надежды", напоминает о долгом путешествии народа Израиля к Земле Обетованной, о котором рассказывается в книге Исход; о трудном пути от рабства к свободе, продиктованном и направляемом Господом, который любит свой народ и всегда остается верен ему.

Мы не можем вспомнить библейский исход, не подумав о множестве братьев и сестер, которые сегодня бегут от страданий и насилия, стремясь найти лучшую жизнь для себя и своих близких. Здесь возникает первый призыв к обращению, потому что все мы - пилигримы в жизни.

Каждый из нас может спросить себя: как я позволяю бросить себе вызов в этом состоянии? Действительно ли я нахожусь в пути или я немного парализован, статичен, напуган и безнадежен; или я удовлетворен в своей зоне комфорта? Ищу ли я пути освобождения от ситуаций греха и отсутствия достоинства? Хорошим постным упражнением будет столкнуться с конкретной реальностью иммигранта или паломника, позволив им бросить нам вызов, чтобы узнать, чего Бог просит от нас, чтобы стать лучшими путниками в доме Отца. Это хороший "экзамен" для путника.

Во-вторых, давайте совершим это путешествие вместе. Призвание Церкви - идти вместе, быть синодальной [2]. Христиане призваны путешествовать вместе, а не как одинокие путники. Святой Дух призывает нас выходить из себя к Богу и к нашим братьям и сестрам, и никогда не замыкаться в себе [3].

Идти вместе - значит быть мастерами единства, отталкиваясь от общего достоинства детей Божьих (ср. Гал 3:26-28); это значит идти бок о бок, не попирая и не доминируя над другим, не питая зависти и лицемерия, не позволяя никому оставаться позади или чувствовать себя отверженным. Мы движемся в одном направлении, к одной цели, слушая друг друга с любовью и терпением.

Этим Великим постом Бог просит нас проверить, способны ли мы в нашей жизни, в наших семьях, в местах, где мы работаем, в приходских или религиозных общинах, идти рядом с другими, слушать, преодолевать искушение замкнуться в себе, заботясь только о своих собственных нуждах.

Давайте спросим себя перед Господом, способны ли мы работать вместе, как епископы, священники, посвященные и миряне, на службе Царству Божьему; приветствуем ли мы конкретными жестами тех, кто приходит к нам, и тех, кто находится далеко; даем ли мы людям почувствовать себя частью общины или маргинализируем их [4]. Это второй призыв: обращение к синодальности.

В-третьих, давайте пройдем этот путь вместе в надежде на обетование. Пусть надежда, которая не разочаровывает (ср. Рим 5:5), главная идея Юбилея [5], станет для нас горизонтом постного пути к пасхальной победе. Как учил нас Папа Бенедикт XVI в энциклике Spe Salvi, "человеческие существа нуждаются в безусловной любви.

Ему нужна та уверенность, которая заставляет его сказать: "Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни настоящее, ни будущее, ни Силы, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией, явленной во Христе Иисусе, Господе нашем" ( Римлянам 8:38-39 ) [6]. Иисус, наша любовь и наша надежда, воскрес [7], и Он живет и царствует во славе. Смерть была преобразована в победу, и в этом заключается вера и надежда христиан - в воскресении Христа.

Итак, это третий призыв к обращению: призыв к надежде, к доверию Богу и Его великому обетованию - вечной жизни. Мы должны спросить себя: обладаю ли я убежденностью в том, что Бог прощает мои грехи, или я веду себя так, как будто могу спастись сам? Жажду ли я спасения и призываю ли я Божью помощь, чтобы получить его? Живу ли я конкретной надеждой, которая помогает мне читать события истории и побуждает меня посвятить себя справедливости, братству и заботе об общем доме, действуя так, чтобы никто не остался в стороне?

Сестры и братья, благодаря Божьей любви в Иисусе Христе, мы защищены надеждой, которая не разочаровывает (ср. Рим 5:5). Надежда - это "якорь души", надежный и непоколебимый [8]. 8] В ней Церковь молится о том, чтобы "все спаслись" (1 Тим 2:4), и надеется однажды оказаться в небесной славе, соединившись с Христом, своим супругом. Вот как выражалась Святая Тереза Иисуса: "Ждите, ждите, Вы не знаете, когда наступит день или час. Смотрите внимательно, ибо все проходит быстро, хотя Ваше желание делает определенное сомнительным, а короткое время долгим" ("Восклицания души к Богу", 15, 3) [9].

Пусть Дева Мария, Мать Надежды, ходатайствует за нас и сопровождает нас в нашем постном путешествии.

Рим, Святой Иоанн Латеранский, 6 февраля 2025 года, память святого Павла Мики и его спутников, мучеников.

ФРАНЦИСКО.

[1] Ср. Dilexit nos (24 октября 2024 г.), 220.

[2] Ср. гомилию на Святой Мессе по случаю канонизации Блаженного Иоанна Баптиста Скалабрини и Блаженного Артемидеса Затти (9 октября 2022 г.).

[3] Ср. там же.

[4] Ср. там же.

[5] Ср. Bull Spes non confundit, 1.

[6] Энциклическое письмо Spe salvi (30 ноября 2007 г.), 26.

[7] Ср. Последовательность Пасхального Воскресенья.

[8] Ср. Катехизис Католической Церкви, 1820 г.

[9] Там же, 1821.

Пепельная среда: когда это, что празднуется и что это значит

"Помни, что ты прах, и в прах возвратишься".

Наложение пепла напоминает нам о том, что наша жизнь на земле быстротечна и что наша последняя жизнь - на Небесах.

Когда Пепельная среда?

Сайт Великий пост это время сорока дней, которое начинается с Пепельной среды y Заканчивается в Маунди Четверг, перед Месса в коэне Домини (Вечеря Господня), с которой начинается пасхальный тридуум. Это время молитвы, покаяния и поста. Сорок дней, которые Церковь отмечает для обращения сердца.

Особенность этого христианского праздника в том, что его дата меняется каждый год, он обусловлен Пасхой и Воскресение Господне - праздник, которым отмечен весь литургический календарь.. Это может произойти в период с 4 февраля по 10 марта. Он всегда отмечается в среду.

Значение Пепельной среды

Получение пепла призвано напомнить нам о нашем происхождении, "Помните, что Вы прах и в прах возвратитесь.". С символическим чувством смерти, истечения, смирения и покаяния, пепел помогает нам заглянуть внутрь себя.

Этот взгляд внутрь себя, признание своих ошибок и желание их исправить, является частью динамики двух ключевых слов Великого поста. Через признание наших грехов, мы сожалеем об этом и желанием изменить их, мы становимся.

Это день света в жизни христианина, который позволяет нам признать, что мы слабы и что нам нужны Страсти, смерть и воскресение Иисуса, чтобы иметь возможность жить вместе с Ним в Царстве Небесном.

Почему они навязывают нам пепел?

В Церкви эта традиция сохранилась с 9 века и существует для того, чтобы напомнить нам, что в конце нашей жизни, мы возьмем с собой только то, что мы сделали для Бога и для других людей..

Сайт Среда В Пепельную среду священник чертит знак креста пеплом на наших лбах, символизируя покаяние и раскаяние, повторяя при этом слова наложения пепла, которые вдохновлены Священным Писанием:

  • "Помни, что ты прах, и в прах возвратишься". Бытие, 3, 19
  • "Исполнилось время, и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие". Марка 1,15

Эти слова служат нам напоминанием о том, что наше последнее место - на Небесах. Они призваны глубже погрузить нас в пасхальную тайну Иисуса, в Его смерть и воскресение, через участие в Евхаристии и в жизни милосердия.

Пепел это остатки того, что было съедено, от букетов, освященных в Страстное воскресенье предыдущего года. Знак, напоминающий нам о нашей близости к греху.

Можно также посмотреть на себя в огне, который породил этот пепел. Это огонь - это божественная любовь и Великий поствозникает, как тот огонь, который горит под пеплом: это напоминание о присутствии Бога в нашей жизни.это осознание того, что Бог через Христа делает Себя бедным для обогащения нашей жизни через Его бедность.

Начинается время подготовки и очищения сердца. Это путь к достижению цели - наполниться Божьей любовью.

Что празднуется в Пепельную среду?

Пепельная средаЭто праздник раскаяния, покаяния, но, прежде всего, обращения. Это начало постного путешествия, чтобы сопровождать Иисуса от пустыни до дня Его триумфа в Пасхальное воскресенье..

Que se celebra el miércoles de ceniza
Папа Франциск в бытность свою кардиналом Буэнос-Айреса, Аргентина, в феврале 2013 года. Празднование Святой Мессы в Пепельную среду в кафедральном соборе Метрополии (автор Филиппо Фиорини, Pangea News).

Это должно быть время, чтобы поразмышлять о нашей жизни, понять, куда мы идем, проанализировать, как мы ведем себя с нашими семья и вообще со всеми окружающими нас существами.

В это время, размышляя о своей жизни, мы должны с этого момента превратить нашу жизнь в следование за Иисусом, углубляя наше понимание Его послания любви и приближение к Таинству Примирения в этот постный сезон.

Это примирение с Богом состоит из покаяния, исповедания наших грехов, покаяния и, наконец, обращения к Богу:

  • Сайт покаяние должен быть искренним, и хорошо, что он начинается с проверки совести.
  • Сайт исповедь наших грехов выражается священником в таинстве исповеди.
  • Сайт покаяние Первое, что мы должны сделать, это, конечно, повеление священника, но мы должны продолжить его молитвой, которая является интимным общением с Богом, и постом, который представляет собой отречение.
  • Наконец, в Конверсия которая представляет собой следование за Иисусом. Помнить слово Иисуса, слушать, читать Евангелие, размышлять над ним и верить в него. Передавать Его послание нашими действиями и словами.

В память о дне, в который Иисус Христос умер на Святом Кресте, "каждую пятницу, если она не совпадает с торжественным днем, следует воздерживаться от мяса или другой пищи, определенной Епископальной конференцией; пост и воздержание соблюдаются в Пепельную среду и Страстную пятницу". Кодекс канонического права, канон 1251

Пост и воздержание в Пепельную среду

Прожить это время наилучшим образом, Церковь предлагает три основных вида деятельности, направленных на содействие духовному росту и внутреннему умиротворению: молитва, воздержание и пост. Эти три формы покаяния демонстрируют намерение примириться с Богом, самим собой и другими.

Пепельная среда и Страстная пятница - это дни поста и воздержания:

  • Сайт пост состоит только из одного основного приема пищи в день.
  • Сайт воздержание не есть мясо, обязателен с 14 лет, а пост с 18 лет и до 59 лет.

Это способ попросить у Бога прощения за то, что обидели Его, и сказать Ему, что мы хотим изменить свою жизнь, чтобы всегда угождать Ему.

Принесение жертв

Чье значение - "делать вещи священными"Мы должны делайте их с радостьюИбо это ради любви Божьей. Если мы этого не сделаем, то вызовем жалость и сострадание и потеряем вечное счастье. Бог - это тот, кто видит нашу жертву с небес и тот, кто вознаградит нас..

"Когда поститесь, не печальтесь, как лицемеры, которые обезображивают лица свои, чтобы люди видели, что они постятся; истинно говорю вам, они получили награду свою". Ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы не видели люди, что ты постишься, но Отец твой, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе. " Матф. 6,6"

С другой стороны, существует пост, цель которого - овладеть нашими инстинктами, чтобы освободить наше сердце.

Как сказал Иисус: "Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Научиться откладывать в сторону то, что мы хотим съесть или выпить, чтобы освободить место для Бога в нашей жизни, - это еще один прекрасный способ прожить Великий пост". Катехизис Католической Церкви 2043

Милостыня

В это время Церковь предлагает другую практику щедрости и отрешенности - милостыню. Это добровольный отказ от различных мирских удовольствий. с намерением угодить Богу и с милосердием по отношению к ближнему. Знание того, как откладывать, чтобы поставить ближнего выше материальных вещей, восстанавливает естественный порядок внутри нас.

Молитва на Пепельную среду

Сайт молитва с открытым сердцем - лучшая подготовка к Пасхе. Молитва приводит наше сердце в присутствие Отца. Она позволяет нам осознать ничтожность нашего бытия и понять необходимость Бога в нашем собственном существовании.

Постоянный диалог с Богом, сознательное размышление над Его Словом, это личные отношения, к которым должен стремиться каждый христианин. Она становится сильнее в результате отношений, которые устанавливаются в разговоре с Ним.

Молитва - это клапан, который насыщает душу кислородом. Это встреча с безусловной любовью, которая есть Христос.

Мы - глина греха, но пыль праха призывает нас обратиться и уверовать в Евангелие, отдавая все в руки Господа, а не в свои собственные, ибо только Он избавляет нас от смерти и тления нашей жизни.

Библиография:

Catholic.net
Opus Dei.org 
Катехизис Католической Церкви
Vaticannews

YouTube, где Стивен стал священником

"На YouTube я услышал, как атеисты утверждают, что христианство не имеет логической основы, и я понял, что не знаю основ, чтобы защитить свою веру.

Стивен Шарп - молодой религиозный человек из Мэриленда, США. Он родился 5 января 1994 года. После учебы в Университете Лойолы в Мэриленде и работая в компании, занимающейся военными технологиями, он обнаружил, что его истинное призвание - не в светском мире, а в служении Богу. Во время учебной программы в Испании он познакомился с общиной Слуг Божьих. Дом матери И во время ретрита он почувствовал сильный призыв к священству.

Сегодня он является членом этой общины уже семь лет, полностью отдавая себя Богу и готовясь стать священником в Папский университет Святого Креста (PUSC) в Риме, где он изучает первый цикл двухгодичной пропедевтики философии, прежде чем поступить на первый цикл теологии.

Познакомьтесь со Стивеном

Его зовут брат Стивен Шарп, ему 31 год (он родился в 1994 году), он родом из Мэриленда, США. Он принадлежит к религиозной общине под названием Служители Дома Матери. Он работает в Доме уже 7 лет и за это время успел поработать с молодыми людьми в Ирландии, США и Испании.

Он глубоко благодарен Фонду CARF за предоставленную ему возможность начать обучение в PUSC, где он интеллектуально готовится стать священником. Он любит свое призвание служителя и с нетерпением ждет, что однажды будет служить Церкви в качестве священника.

У него есть брат-близнец, который также является его лучшим другом. Недавно он женился, и они по-прежнему очень близки, несмотря на расстояние. У него также есть старший брат, который ждет свою первую дочь. Их мать, воспитавшая их в вере, своим примером научила их тому, как важно ставить Бога в центр жизни.

Подростковые сомнения, YouTube и стремление верить в Бога

В подростковом возрасте он начал испытывать глубокую жажду более глубокого понимания своего существования. Экзистенциальные вопросы начали беспокоить его, и он жаждал ответов. Примерно в возрасте 15 или 16 лет он начал спрашивать себя: "...в чем смысл жизни?В чем смысл моей жизни, почему я здесь, откуда я знаю, что Бог действительно существует?"Однажды, сидя на YouTube, он услышал, как атеисты высмеивают христианство и утверждают, что у него нет логического обоснования.

stephen-sharpe-youtube-vocacion-sacerdote

Именно тогда он осознал, что не знает основ защиты своей веры, и понял, что если он не начнет интеллектуально самообразовываться, то рискует потерять ее.

"Это осознание подтолкнуло меня к действию: я начал читать Библию, книги по апологетике, смотреть дискуссии на YouTube и молиться более глубоко, прося Бога помочь мне понять и провести меня через мое замешательство", - говорит Стивен.

В этот период он все больше убеждался в том, что вера в существование Бога действительно является логичной позицией. Он никогда не был атеистом, но его убежденность в существовании Бога стала более твердой. "Когда произошла эта перемена, я помню, как почувствовал желание стать священником. Это желание завладело моим сердцем и больше не покидало его. Я рассуждал просто: если Бог существует, то самое значимое, что я могу сделать, - это полностью жить для Него, будучи священником. Однако я держал это желание в тайне и не стал действовать сразу.

После окончания средней школы он учился в Университете Лойолы в Мэриленде, где изучал международный бизнес. Он работал стажером в Textron, американской военно-технической компании, специализирующейся на беспилотных самолетах для военных нужд.

Несмотря на эти достижения, внутри него звучал голос, который говорил ему, что он не принадлежит этому миру. "Мое сердце жаждало чего-то другого: я хотел полностью отдать себя Богу, а не чему-то из этого мира. Желание стать священником все росло, и через четыре года его стало невозможно игнорировать".

Испания и слуги в доме матери

Возможность обучения в Испании стала провидением для встречи со Служителями Дома Матери, сообществом семинаристов и священников, которые получают помощь от Фонда CARF в виде частичных грантов на обучение.

Служители Дома Матери - это религиозная община, рожденная под вдохновением Евангелия и харизмой своего основателя, Г-н Рафаэль Алонсо. Они чувствуют себя избранными Богом через Деву Марию и проживают свою духовность с сильным отождествлением с Иисусом Христом, превращая свою душу в исключительное святилище для Бога. Их призвание основано на верности Папе, Традиции и Магистериуму Церкви.

Их жизнь вращается вокруг Евхаристии, они ежедневно празднуют Святую Мессу и посвящают время поклонению. Они практикуют молитву, покаяние и чтение розарияОни стремятся к святости и единению с Богом. Они также следуют жизни в общине, основанной на братстве и послушании, под руководством Святого Духа и под защитой Девы Марии.

Его миссия заключается в следующем служение Церкви с радостью и бескорыстной любовью и очень активны в социальных сетях, в частности на YouTube, где у них есть несколько каналов и аудиовизуальная продукция на разных языках, включая Католические вещигде они пытаются представить Евангелие так, чтобы оно понравилось молодым людям, оставаясь при этом верными доктрине Католической Церкви. 

"Встреча со Служителями была для меня благодатью. У меня была возможность учиться в Испании, благодаря программе моего университета. Я жила в Алькала-де-Энарес, где участвовала в местной молодежной группе и ежедневно посещала Мессу. Однажды во время Мессы я встретил группу сестер, братьев и священников, которые принадлежали к общине под названием Hogar de la Madre.

Их подлинность, честность и рвение произвели на меня глубокое впечатление. Один из братьев пригласил меня на выходные на духовные упражнения по методу Святого Игнатия Лойолы под руководством генерального настоятеля, дона Феликса Лопеса.

Этот ретрит стал самым глубоким духовным опытом в его жизни. "Я был ошеломлен. Когда я размышлял о жизни нашего Господа, мое сердце впитывало истины веры, как будто слышало их впервые.

stephen-sharpe-youtube-vocacion-sacerdote

Выйдя на пенсию, он вернулся в США, чтобы закончить учебу в университете, но он уже не был прежним. Он открыл то, что искал всю свою жизнь: полноту истины. После долгих размышлений он решил оставить все, свою университетскую карьеру, профессиональную деятельность, свою страну и присоединиться к Дому Матери, полностью посвятив свою жизнь Богу.

Священство - призвание, которое дается нелегко

Быть священником - нелегкое призвание, но это результат глубокой внутренней борьбы и веры в Бога: "Любовь к Иисусу - это секрет настоящего счастья"..

Поначалу это было нелегко. Хотя он чувствовал призвание быть священником, Стивену пришлось столкнуться со многими внутренними трудностями. На самом деле, ему потребовался большой психологический и духовный скачок, чтобы даже подумать о том, чтобы присоединиться к этому сообществу. Но чем больше он молился, тем яснее видел, что Бог действительно призывает его.

"Семь лет спустя я могу честно сказать, что это были самые счастливые годы моей жизни, но не потому, что я не страдал, а потому, что, отдав свою жизнь Богу, я начал открывать (и продолжаю открывать), что любовь к Иисусу - это секрет настоящего счастья.

За эти годы он участвовал в нескольких апостольствах и очень благодарен за возможность учиться в Санта Кроче (Санта-Крус), благодаря помощи Фонда CARF, который так много сделал для сотен молодых семинаристов, подобных ему, в надежде помочь другим открыть для себя истину Иисуса Христа.

Херардо Феррара, Выпускник факультета истории и политологии, специализирующийся на Ближнем Востоке. Глава студенческой организации в Университете Святого Креста в Риме.

Школа Марии

В Школа Мэри мы узнаем то, что необходимо всем нам. Она, как Предтеча и Мать Церкви, и в то же время как первый ученик, является моделью и сердцем христианского и экклезиального различения.

Мария в заключении медитирует

В скандале с яслями (кормушкой для животных) Мария узнает, что Бог хочет быть близким и знакомым. Что Он приходит в бедности и приносит радость и любовь, а не страх. И что Он хочет стать пищей для нас. Там она созерцает красоту Бога, лежащего в яслях.

В то время как другие просто проходят мимо и живут, а некоторые изумляются, в Дева Мария хранил - хранил, хранил - все эти вещи, размышляя о них в своем сердце. (Лк 2:19; ср. также ст. 51).

Переплетение событий

Ее отношение - это выражение зрелой и плодотворной веры. Из темного хлева в Вифлееме Она рождает Свет Божий в мире. Предчувствуя грядущее, Мария уже сейчас проходит через крест, без которого не бывает воскресения.

И таким образом Мария - считает Фрэнсис - помогает нам преодолеть столкновение между идеальным и реальным.

Как? Охраняя и размышляя. Можно сказать, как позже делает Папа, что это происходит в сердце Марии и в ее молитве: поскольку она любит и молится, Мария, до, во время и после молитвы, способна видеть вещи с точки зрения Бога.

"Прежде всего, Мария - хранительница, то есть она не рассеивает. Она не отвергает то, что происходит. Она хранит все в своем сердце, все, что она видела и слышала. Прекрасные вещи, например, то, что сказал ей ангел, и то, что сказали ей пастухи. Но также и то, что трудно принять: опасность забеременеть до брака, а теперь и безлюдная теснота хлева, в котором она родила. Это то, что делает Мария: Она не выбирает, но охраняет. Она принимает реальность такой, какой она приходит, она не пытается замаскировать ее, выдумать свою жизнь, она хранит ее в своем сердце".

И еще есть второе отношение. Как Мэри охраняет? Он делает это, размышляя, переплетая события:

"Мэри сравнивает разные переживания, находя скрытые нити, которые их объединяют. В ее сердце, в ее молитва Она совершает эту необыкновенную операцию: она соединяет прекрасное и безобразное; она не разделяет их, а объединяет". И именно поэтому, - говорит Папа, - Мария - Мать Католичества, потому что она объединяет, а не разделяет. И поэтому она передает весь смысл, всю перспективу Бога".

Escuela de María
"Матери знают, как защитить, они знают, как скрепить нити жизни...", - говорит Папа Франциск.

Мнение матерей

Что ж, "этот всеохватывающий взгляд, который преодолевает напряженность, сохраняя и размышляя в сердце, - это взгляд матерей, которые в напряженности не разделяют, а охраняют ее, и так жизнь растет". Это взгляд, которым так много матерей принимают ситуации своих детей. Это конкретный взгляд, который не падает духом, который не становится парализованным перед лицом проблем, а помещает их в более широкие горизонты".

Матери, - продолжает она, - знают, как преодолевать препятствия и конфликты, они умеют внушать мир. Они умеют превращать невзгоды в возможности для возрождения и роста. Они делают это, потому что знают, как воспитывать. Матери знают, как защитить, они знают, как удержать нити жизни вместе, все нити"..

Сегодня нам нужны "люди, способные сплести нити общения, которые противопоставляют их слишком многим колючим нитям разделения. И матери знают, как это сделать", - говорит Франциск.

Папа настаивает на способности матерей и женщин делать это: "Матери и женщины смотрят на мир не для того, чтобы эксплуатировать его, а для того, чтобы дать ему жизнь: глядя сердцем, им удается сохранить мечты и конкретику вместе, избегая дрейфа асептического прагматизма и абстракции".

Она любит подчеркивать, что Церковь - это мать и женщина. "И Церковь - это мать, она такая мать, Церковь - это женщина, она такая женщина".

И он выводит, как он это делал и в других случаях, это следствие для Церкви:

"Вот почему мы не можем найти место женщины в Церкви, не отразив ее в сердце женщины-матери. Таково место женщины в Церкви, великое место, из которого проистекают другие, более конкретные, более второстепенные места. Но Церковь - это мать, Церковь - это женщина".

Он заканчивается призывом к новому году: "...так как матери дают жизнь, а женщины защищают мир, давайте все будем работать над тем, чтобы продвигать матерей и защищать женщин".

Рамиро Пеллитеро Иглесиас, Профессор пастырской теологии на факультете теологии в Университете Наварры.