La figura storica di Gesù di Nazareth

Per una conoscenza più approfondita della vita di Gesù di Nazareth, è ovviamente necessario fare riferimento ai Vangeli e ai libri citati nella bibliografia.

Cronologia della vita di Gesù

Parlerò qui di alcuni fatti biografici fondamentali, a partire dalla nascita del Nazareno.

Può leggere qui la prima parte di questo articolo di ricerca storica sul La figura storica di Gesù.

Natale: quello che ci dicono i Vangeli ha senso?

Dal Vangelo di Luca (capitolo 2) sappiamo che la nascita di Gesù coincise con un censimento annunciato in tutta la terra da Cesare Augusto: "In quei giorni Cesare Augusto decretò che si facesse un censimento in tutto l'Impero Romano". Questo primo censimento fu fatto quando Quirinio governava in Siria.
Così andarono tutti a registrarsi, ognuno nel proprio villaggio.

Cosa sappiamo al riguardo? Da ciò che leggiamo nelle righe VII, VIII e X della trascrizione della Res gestae di Augusto, situato nella Ara PacisA Roma, apprendiamo che Cesare Ottaviano Augusto fece un censimento in tre occasioni, nel 28 a.C., nell'8 a.C. e nel 14 d.C., dell'intera popolazione romana.

Nell'antichità, la conduzione di un censimento di tali dimensioni doveva ovviamente richiedere un certo tempo per completare la procedura. Ed ecco un altro chiarimento dell'evangelista Luca che ci dà un indizio: Quirinio era il governatore della Siria quando fu fatto questo "...censimento".prima" censimento.

Ebbene, Quirinio fu governatore della Siria probabilmente dal 6-7 d.C. Su questa questione ci sono opinioni discordanti tra gli storici: alcuni ipotizzano, infatti, che Quirinio stesso avesse un mandato precedente. (1) negli anni 8-6 a.C.

Altri, invece, traducono il termine "..." come "...".prima" (che in latino e in greco, essendo neutro, può avere anche un valore avverbiale)come "prima"o piuttosto "prima che Quirinio diventasse governatore della Siria". Entrambe le ipotesi sono ammissibili, per cui ciò che viene narrato nei Vangeli sul censimento che ebbe luogo al momento della nascita di Gesù è probabile. (2).

Aggiungiamo, quindi, che La prassi di questi censimenti prevedeva che ci si recasse per la registrazione al villaggio di origine, e non al luogo in cui si viveva.È plausibile, quindi, che Giuseppe andò a Betlemme per essere cercato.

Abbiamo altri indizi temporali? Sì, la morte di Erode il Grande, nel 4 a.C., dal momento che morì in quel periodo e, da ciò che è narrato nei Vangeli, Tra la nascita di Gesù e la morte del re dovettero trascorrere circa due anni.che coinciderebbe esattamente con il 6 a.C.

Per quanto riguarda il dies natalische è il giorno effettivo della nascita di GesùPer molto tempo si è ipotizzato che il 25 dicembre sarebbe stato fissato in un periodo successivo, per coincidere con il dies Solis Invicti, una festa di origine pagana. (probabilmente associato al culto di Mithra)e quindi sostituisce la commemorazione pagana con una cristiana.

Recenti scoperte, provenienti dall'inesauribile Qumran, hanno permesso di stabilire che questo potrebbe non essere stato il caso, tuttavia, e che abbiamo motivo di festeggiare il Natale il 25 dicembre.

Sappiamo, quindi, dall'Evangelista Luca, che (il resoconto più ricco di dettagli su come è nato Gesù). che Maria rimase incinta quando sua cugina Elisabetta era già incinta di sei mesi.. I cristiani occidentali hanno sempre celebra l'Annunciazione di Maria il 25 marzo, ossia nove mesi prima di Natale..

Gli orientali celebrano anche l'Annunciazione a Zaccaria il 23 settembre. (padre di Giovanni Battista e marito di Elisabetta). Luca entra ancora più nel dettaglio quando ci dice che quando Zaccaria sentì che sua moglie, già in età avanzata come lui, sarebbe rimasta incinta, stava servendo nel Tempio, essendo di casta sacerdotale, dopo la classe di Abijah.

Tuttavia, lo stesso Luca, scrivendo in un periodo in cui il Tempio era ancora in funzione e le classi sacerdotali seguivano i loro turni perenni, non offre, dando per scontato, il momento in cui la classe di Abijah doveva servire. Ebbene, numerosi frammenti del Libro dei Giubilei, ritrovati a Qumran, hanno permesso a studiosi come la studiosa francese Annie Jaubert e l'israeliano Shemarjahu Talmon di ricostruire con precisione che Il turno di Abijah avveniva due volte all'anno.:

Corrisponde agli ultimi dieci giorni di settembre.La festa è in perfetta armonia con la festa orientale del 23 settembre e sei mesi prima del 25 marzo, il che ci porterebbe a supporre che la nascita di Gesù sia effettivamente avvenuta nell'ultima decade di dicembre: forse non proprio il 25, ma da qualche parte lì intorno.

Qumran QUMRAN è una città sulla sponda nord-occidentale del Mar Morto, 19 km a sud di Gerico, situata ai piedi delle montagne del Deserto di Giuda che si estendono fino alla pianura del lago, da cui dista solo 2 km. Un luogo torrido e desertico (l'unica fonte è Ein Feshka, pochi chilometri più a sud). Una strada stretta e ripida, ora asfaltata, conduce a una terrazza circondata da burroni e completamente esposta al sole torrido e implacabile; su di essa si trovano le rovine di Qumran. Il sito, sebbene non sia mai stato menzionato direttamente nella Bibbia, è di grande interesse biblico a causa delle importanti scoperte fatte nel 1947-58.

Vita: tanto rumore per nulla?

Continuiamo con il excursus nella vita di Gesù di Nazareth.

Abbiamo visto che, intorno al 6 a.C., sia Elisabetta, moglie del sacerdote Zaccaria della classe di Abijah, sia sua cugina Maria, che, secondo le Scritture cristiane, era una vergine promessa sposa di un uomo della casa di Davide di nome Giuseppe, rimasero incinte.

Joséa causa del censimento annunciato dall'imperatore Augusto (dove gli uomini dovevano tornare nelle città di origine delle loro famiglie per registrarsi)., Si recò nella città di Davide, Betlemme, e lì sua moglie Maria diede alla luce un figlio che chiamò Gesù.

I Vangeli raccontano poi che i Magi vennero dall'Oriente dopo aver visto una stella per adorare il nuovo Re del mondo, predetto dalle antiche Scritture, e che Erode, avendo appreso che la profezia sul Messia, il nuovo Re di Israele, si sarebbe avverata, decise di uccidere tutti i bambini maschi di due anni e meno.

Un episodio di cui troviamo qualche traccia in Flavio Giuseppe, ma di cui nessun altro racconta; d'altra parte, come sottolinea Giuseppe Ricciotti, in un contesto come quello di Betlemme e dintorni, scarsamente popolato, e soprattutto in un'epoca in cui la vita di un bambino aveva poco valore, è difficile immaginare che qualcuno si preoccupasse di notare la morte violenta di un povero neonato figlio di nessuno di importante.

Essendo venuto a conoscenza in qualche modo delle intenzioni di Erode (Il Vangelo di Matteo parla di un angelo che avverte Giuseppe in sogno)., La madre, il padre e il figlio neonato fuggono in Egitto, dove rimangono per alcuni anni.fino alla morte di Erode (quindi dopo il 4 a.C.).

Tranne che per il riferimento di Luca a Gesù, che, all'età di dodici anni, mentre era in pellegrinaggio a Gerusalemme, fu smarrito dai suoi genitori, che in seguito trovato dopo tre giorni di ricerca mentre discuteva di questioni dottrinali con i dottori del Tempio, non si sa nulla di più sull'infanzia e sulla vita giovanile del Nazareno., fino alla sua effettiva entrata sulla scena pubblica in Israele, che può essere collocata intorno al 27-28 d.C...

Doveva avere circa trentatré anni, poco dopo Giovanni Battista, che deve aver iniziato il suo ministero qualche mese o un anno prima. Possiamo risalire all'epoca dell'inizio della predicazione di Gesù grazie a un'indicazione nel Vangelo di Giovanni (la più accurata, dal punto di vista cronologico, storico e geografico): Discutendo con Gesù nel Tempio, i notabili ebrei obiettano: "Questo tempio è stato costruito in quarantasei anni, e tu lo farai risorgere in tre giorni?

Se calcoliamo che Erode il Grande iniziò la ricostruzione del Tempio nel 20-19 a.C. e consideriamo i quarantasei anni della frase evangelica, ci ritroviamo proprio nell'anno 27-28 a.C.

Il ministero di Giovanni Battista

In ogni caso, precedeva Gesù solo di poco e, secondo gli evangelisti, Giovanni rappresentava solo il precursore dell'uomo di Galilea, che era il vero messia di Israele.

Giovanni, che si ritiene sia stato, all'inizio della sua vita, un Esseno, si è certamente separato, come dimostrato sopra, dalla rigida dottrina elitaria della setta di Qumran. Predicò un battesimo di penitenza, per immersione nel Giordano. (in un'area non lontana da Qumran)Lo scopo della conferenza era proprio quello di preparare la venuta del liberatore, il re messia.

Di se stesso disse: "Io sono la voce di uno che grida nel deserto: raddrizzate la via del Signore". (Vangelo di Giovanni 1, 23). Tuttavia, fu presto ucciso da Erode Antipa. (3)tetrarca di Galilea e figlio di Erode il Grande.

La morte di Giovanni non impedì a Gesù di continuare il suo ministero.. L'uomo di Nazareth predicò la pace, l'amore per i nemici e l'avvento di una nuova era di giustizia e pace, il Regno di Dio.che, tuttavia, non sarebbe quello che i suoi contemporanei ebrei si aspettavano da lui. (e come anticipato dalle stesse profezie sul Messia). Cioè, un regno terreno in cui Israele sarebbe stato liberato dai suoi oppressori e avrebbe dominato altre nazioni, i Gentili, ma un regno per i poveri, gli umili e i miti.

La predicazione di Gesù

A cui torneremo in modo più dettagliato nel prossimo paragrafo, inizialmente sembrava avere molto successoI Vangeli ci dicono.

Accompagnato da un gran numero di segnali prodigiosi (moltiplicazione dei pani e dei pesci per migliaia di persone; guarigione dei lebbrosi, degli zoppi, dei ciechi e dei sordi; resurrezione dei morti; trasformazione dell'acqua in vino). Tuttavia, poi ha incontrato notevoli difficoltà, quando Gesù stesso ha iniziato a suggerire di essere molto più di un uomo, o ha proclamato di essere il figlio di Dio.

Si scontrò anche duramente con l'élite religiosa dell'epoca. (i Farisei e gli scribi, che Egli chiamò "vipere" e "avvoltoi"). proclamando che l'uomo era più importante dello Shabbat e del riposo del sabato. (e, nella concezione farisea, il sabato era quasi più importante di Dio). e che era ancora più importante del Tempio di Gerusalemme.

Né gli piacevano i Sadducei, con i quali non era meno duro e che, da parte loro, insieme agli Erodiani, furono i suoi più grandi avversari, perché Gesù era amato dalle folle e loro temevano che il popolo si sarebbe sollevato contro di loro e contro i Romani.

Tutto questo è durato circa tre anni

Vengono menzionate tre PasqueIl racconto del Vangelo di Giovanni sulla vita di Gesù, come abbiamo detto, è il più accurato nel correggere le imprecisioni degli altri tre evangelisti e nell'evidenziare dettagli trascurati, anche cronologicamente.

Dopo di che il Nazareno si recò a Gerusalemme per l'ultima volta per celebrare la Pasqua. Qui, oltre a una folla festante, lo aspettavano Farisei, Scribi, Sadducei ed Erodiani, che cospirarono per ucciderlo e lo arrestarono approfittando del tradimento di uno dei suoi discepoli. (Giuda Iscariota) e lo consegnò ai Romani. Dopo un processo sommario, il procuratore o prefetto, Ponzio Pilato, si lavò le mani e Lo crocifisse.

La morte di Gesù sulla Croce

Tutti gli evangelisti concordano nel fissare la morte di Gesù sulla croce in un venerdì. (il parasceve) come parte delle festività pasquali.

Giuseppe Ricciotti, elencando una serie di possibilità tutte analizzate dagli studiosi, giunge alla conclusione che La data esatta di questo evento, nel calendario ebraico, è il 14 del mese lunare di Nisan. (Venerdì 7 aprile) 30 D.C.

Quindi, se Gesù nacque due anni prima della morte di Erode e aveva circa trent'anni... (forse trentadue o trentatré) all'inizio della sua vita pubblica, Doveva avere circa 35 anni quando è morto.

I Vangeli ci raccontano che Gesù ha sofferto la morte più strazianteIl Parlamento romano, che era riservato agli schiavi, agli assassini, ai ladri e a coloro che non erano cittadini romani: la crocifissioneEra stato torturato allo stesso modo, e dopo aver subito una tortura altrettanto terribile che, secondo l'usanza romana, precedeva la crocifissione: fustigazione (descritto da Orazio come horribile flagellum)Le uccisioni venivano inflitte con il terribile strumento chiamato flagrum, una frusta con sfere di metallo e chiodi di osso che lacerava la pelle e strappava brandelli di carne.

La croce utilizzata può essere di due tipi: crux commissa, a forma di T, o crux immissa, a forma di pugnale. (4)

Da quello che leggiamo nei Vangeli, una volta condannati, Gesù fu costretto a portare la croce (molto probabilmente la traversa della crux immissa, il patibulum) ad un'altezza appena fuori dalle mura di Gerusalemme (Golgota, esattamente dove oggi sorge la Basilica del Santo Sepolcro).. Lì, secondo la procedura romana, fu spogliato.

Ulteriori dettagli sulla punizione possono essere desunti dall'usanza romana di crocifiggere i condannati a morte: venivano legati o inchiodati con le braccia distese al patibolo e sollevati sul palo verticale già fissato al suolo. I piedi, invece, erano legati o inchiodati al palo verticale, sul quale sporgeva una sorta di sedile di sostegno all'altezza delle natiche.

La morte fu lenta, molto lenta e accompagnata da una sofferenza insopportabile.La vittima, sollevata da terra per non più di mezzo metro, era completamente nuda e poteva rimanere appesa per ore, se non per giorni, scossa da crampi e spasmi tetanici dovuti all'impossibilità di respirare correttamente, poiché il sangue non poteva affluire agli arti che erano tesi fino allo sfinimento, così come al cuore e ai polmoni che non potevano schiudersi correttamente.

Sappiamo dagli evangelisti, tuttavia, che l'agonia di Gesù non durò più di qualche ora. (dalla sesta ora alla nona ora), probabilmente a causa di un'enorme perdita di sangue (shock ipovolemico) a causa della flagellazione e che, dopo la morte, fu collocato in una nuova tomba, scavata nella roccia vicino al luogo della crocifissione. (a pochi metri di distanza).

E qui termina la storia della vita del 'Gesù storico' e inizia quella del 'Cristo della fede'.Gesù di Nazareth risuscitò dai morti dopo tre giorni, come leggiamo in seguito nei Vangeli, apparendo prima ad alcune donne, e poi alle donne di Nazareth, e poi alle donne di Nazareth. (inaudito in un'epoca in cui la testimonianza di una donna non aveva valore).Il primo di questi fu a Sua madre, ai discepoli e poi, prima di ascendere al cielo alla destra di Dio, a più di cinquecento persone, molte delle quali erano ancora in vita, specifica Paolo di Tarso, nel momento in cui (circa 50) Paolo stesso stava scrivendo le sue lettere.

Chi l'ha detto: il kerigma

La storia del "Gesù storico" è la storia di un fallimento, almeno apparente: forse, in effetti, il più grande fallimento della storia.

A differenza di altri personaggi che hanno segnato il corso del tempo e sono rimasti impressi nella memoria dei posteri, Gesù non ha fatto praticamente nulla di eccezionale, da un punto di vista puramente umano, o meglio macrostorico: non ha guidato eserciti alla conquista di nuovi territori, non ha sconfitto orde di nemici, non ha accumulato quantità di bottino e donne, schiavi e servi, non ha scritto opere letterarie, non ha dipinto o scolpito nulla.

Considerando, poi, il modo in cui la sua esistenza terrena si è conclusa, nella derisione, nella delusione, nella morte violenta e nella sepoltura anonima, come ha fatto lui, quindi, per citare un amico che mi ha posto proprio questa domanda, Un "bandito ucciso dai Romani" per diventare la pietra miliare della storia? Beh, sembra che ciò che è stato detto su di Lui, che era "la pietra scartata dai costruttori, ma che è diventata la pietra d'angolo", è che Lui era "la pietra che è stata scartata dai costruttori, ma che è diventata la pietra d'angolo". (Atti 4, 11)Non è un paradosso?

Se, invece, guardiamo al corso degli eventi della sua vita dal punto di vista del "microstorico"In altre parole, in termini di influenza che ebbe sulle persone che incontrò, su coloro che avrebbe guarito, spostato, influenzato, cambiato, allora è più facile per noi credere a qualcos'altro che lui stesso avrebbe detto ai suoi seguaci: "Farete cose ancora più grandi"..

Furono i suoi discepoli e apostoli, quindi, a iniziare la sua opera missionaria e a diffondere il suo messaggio in tutto il mondo.. Quando Gesù era vivo, il suo messaggio, il "Vangelo" (la buona notizia)L'Autorità Palestinese non aveva varcato i confini della Palestina e, in effetti, dal modo in cui ha concluso la sua esistenza, sembrava anch'essa destinata a morire.

Una forza nuova e inarrestabile

E allo stesso tempo piccolo e nascosto, iniziò a fermentare come lievito da quel piccolo angolo dell'Oriente, in un modo, ripeto, del tutto inspiegabile, dato che, come testimonia Paolo di Tarso, La difficoltà di propagare il Vangelo non risiede solo nel paradosso che esso contiene.cioè nel proclamare  (qualcosa di inaudito fino ad allora) Sono benedetti i piccoli, gli umili, i bambini e gli ignoranti, ma anche nel dover identificare il Vangelo stesso con una persona che era morta nell'ignominia più assoluta e poi aveva affermato di essere risorta..

Paolo, infatti, definisce questo annuncio, la croce, "per i Giudei una pietra d'inciampo e per i Gentili una stoltezza", "perché i Giudei chiedono segni e i Greci cercano la sapienza". (Prima lettera ai Corinzi 1, 21-22).

Come già accennato, non è questa la sede per affrontare la questione, in quanto l'obiettivo di questo articolo è semplicemente quello di dare un'occhiata al "Il Gesù storico e non alla "Cristo della fede.

Tuttavia, si può già dire che uno non è comprensibile senza l'altroPertanto, fornirò solo alcuni accenni su quello che era, in effetti, il punto focale del messaggio di Gesù di Nazareth, il cuore del Vangelo. (εὐαγγέλιον, euanguélion, letteralmente buona notizia, o buon annuncio)cioè il kerigma.

La buona notizia

Il termine è di origine greca (κήρυγμα, dal verbo κηρύσσω, kēryssō, che significa gridare come un banditore, diffondere un annuncio).. E l'annuncio è questo: la vita, la morte, la resurrezione e il ritorno glorioso di Gesù di Nazareth, chiamato Cristo, attraverso l'opera dello Spirito Santo.

Secondo i cristiani, quest'opera costituisce un intervento diretto di Dio nella storia.Dio che si incarna in un uomo, che si abbassa al livello delle creature per elevarle alla dignità di figli, per liberarle dalla schiavitù del peccato. (una nuova Pasqua) e dalla morte e per dare loro la vita eterna, in virtù del sacrificio del Suo unigenito Figlio.

Questo Il processo in cui Dio si abbassa verso l'uomo è stato definito κένωσις (kénōsis)anche una parola greca che indica letteralmente un ".svuotamento"Dio si abbassa e si svuota, in pratica si spoglia delle proprie prerogative e dei propri attributi divini per donarli, per condividerli con l'uomo, in un movimento tra cielo e terra. Ciò presuppone, dopo la discesa, anche un'ascesa, dalla terra al cielo: la théosis (θέοσις)l'elevazione della natura umana che diventa divina perché, nella dottrina cristiana, la persona battezzata è Cristo stesso. (5). Infatti, l'umiliazione di Dio porta all'apoteosi dell'uomo.

Il concetto di kerigma è, da un punto di vista storico, un dato fondamentale per comprendere come, fin dall'inizio del Cristianesimo, questo annuncio e identificazione di Gesù di Nazareth con Dio, e il fatto che sia il primo uomo e la prima donna ad essere identificati con Dio, sia la base del kerigma. era presente nelle parole e negli scritti dei suoi discepoli e apostoli, costituendo, tra l'altro, la ragione stessa della sua condanna a morte da parte dei notabili del giudaismo dell'epoca.

Le loro tracce si trovano non solo in tutti i Vangeli, ma anche e soprattutto nelle lettere paoline. (la cui formulazione è ancora più antica: la prima Lettera ai Tessalonicesi fu scritta nel 52 d.C.[2]).In esse, Paolo di Tarso scrive che Paolo stesso racconta di aver appreso in precedenza, cioè che Gesù di Nazareth è nato, morto e risorto per i peccati del mondo, secondo le Scritture.

Non c'è dubbio, quindi, che l'identificazione del "Gesù storico" con il "Cristo della fede" non è affatto tardiva, ma immediata e deriva dalle parole stesse usate da Gesù di Nazareth. per definire se stesso e attribuirsi le profezie messianiche e le immagini dell'intera storia del popolo di Israele.

La pedagogia del Nazareno

Un altro aspetto interessante è il metodo: it "educa" (etimologicamente il termine latino educĕre presuppone di condurre da un luogo all'altro e, per estensione, di portare fuori qualcosa)., e lo fa come un eccellente insegnante, mentre indica se stesso come esempio da seguire..

Infatti, dall'analisi delle sue parole, dei suoi gesti, delle sue azioni, Gesù sembra quasi non solo voler compiere un'opera da solo, ma vuole che coloro che decidono di seguirlo lo facciano con lui, che imparino ad agire come lui, che lo seguano nell'ascesa verso Dio, in un dialogo costante che si concretizza nei simboli utilizzati, nei luoghi, nei contenuti delle Scritture.

Sembra quasi che significhi, e in effetti è così: "Impara da me!". La frase che abbiamo appena citato è contenuta, tra l'altro, in un passo del Vangelo di Matteo in cui Gesù invita i suoi seguaci ad essere come lui in mitezza e umiltà. (cap. 11, 29).

Nella mitezza, nell'umiltà, nel non reagire con violenza o mancanza di rispetto, la sua figura rimane coerente anche dal punto di vista letterario, non solo intellettuale: ferma, costante fino alla morte, mai in contraddizione.

Gesù insegna ai suoi seguaci non solo a non uccidere, ma anche a dare la vita per gli altri.non solo di non rubare, ma di spogliarsi per gli altri; non solo di amare gli amici, ma anche i nemici; non solo di essere brave persone, ma di essere perfette come Dio. E nel farloNon indica un modello astratto, qualcuno lontano nel tempo e nello spazio o una divinità persa nei cieli: indica se stesso. Dice: "Fate come me!.

Il suo pellegrinaggio attraverso la terra d'Israele

Sembra anche essere un'espressione della sua missione che inizia, con il battesimo nel fiume Giordano da parte di Giovanni Battista, nel punto più basso della terra. (le rive del Giordano intorno a Gerico) e culmina in quello che era considerato, nell'immaginario collettivo del popolo ebraico, il punto più alto: Gerusalemme.

Gesù scende, come il Giordano (il cui nome ebraico ירדן, Yardén, significa "colui che scende"). al Mar Morto, un luogo deserto, spogliato e basso, per condurre verso l'alto, dove sarebbe stato "sollevato dalla terra" e "attirato tutti a sé". (Giovanni 12:32)ma in un senso completamente diverso da quello che ci si sarebbe aspettati da lui.

È un pellegrinaggio che trova il suo significato nell'idea stessa del pellegrinaggio ebraico alla Città Santa.Il 'Canto delle Salite', che veniva eseguito nelle feste principali cantando i 'Canti delle Salite' mentre si saliva dalla pianura di Esdraelon o, più frequentemente, dalla strada di Gerico verso le montagne della Giudea.

Per estensione, Questa idea di pellegrinaggio, di "ascensione", si ritrova nel concetto moderno di "ascesa". da עלייה ('aliyah) emigrazione o pellegrinaggio in Israele degli ebrei (ma anche i cristiani) andare in Terra Santa per visitare il Paese o per soggiornarvi e viverci. (e si definiscono עולים, 'ōlīm - dalla stessa radice 'al - cioè "coloro che salgono").

Infatti, il nome della compagnia aerea israeliana Al (אל על)significa "verso l'alto". (e con un doppio significato: alto è il cielo, ma "alto" è anche la Terra d'Israele e Gerusalemme in particolare).

Infine, il rovesciamento dell'idea stessa di ".dominatore del mondoIl "quello che i suoi contemporanei avevano sperato, ha luogo nella cosiddetta Il Sermone sul Monte, il discorso programmatico sulla missione di Gesù di Nazareth.Beati, e quindi felici, non sono i ricchi, ma i poveri in spirito; non i forti, ma i deboli; non i potenti, ma gli umili; non quelli che fanno la guerra, ma quelli che cercano la pace.

E poi, ultimo ma non meno importante, il grande messaggio di conforto per l'umanità: Dio è padrenon un padre collettivo, nel senso di un protettore di questo o quel popolo contro altri, ma un padre tenero, un "papà". (Gesù lo chiama così in aramaico: אבא, abba) per ogni uomo, come spiega bene lo studioso biblico Jean Carmignac (6) :

Per Gesù, Dio è essenzialmente Padre, così come è Amore. (1 Giovanni 4, 8).

Gloria a Dio Padre

Gesù è innanzitutto il 'Figlio' di Dio in un modo che nessuno avrebbe potuto immaginare prima di lui, per cui Dio è per lui 'il Padre' nel senso più stretto del termine. Questa paternità del Padre e questa filiazione del Figlio implicano anche la partecipazione all'unica natura divina.

Questo tema è così centrale nella predicazione di Gesù che l'incarnazione del Figlio ha lo scopo di dare agli uomini "il potere di diventare figli di Dio". (Gv 1, 12) e che il suo messaggio poteva essere definito come una rivelazione del Padre. (Giovanni 1, 18)per insegnare agli uomini che sono figli di Dio. (1 Giovanni 3, 1).

Questa verità assume, per bocca di Gesù, un'importanza tale da diventare la base del suo insegnamento.Le buone opere sono per la gloria del Padre. (Matteo 5, 16)La vita morale consiste nell'essere misericordiosi come il Padre perdona (Matteo 6, 14-15; Marco 11, 25-26), l'ingresso nel regno dei cieli è riservato a coloro che fanno la volontà del Padre (Matteo 7, 21), la pienezza della vita morale consiste nell'essere misericordiosi come il Padre è misericordioso (Matteo 6, 14-15; Marco 11, 25-26), la pienezza della vita morale consiste nell'essere misericordiosi come il Padre è misericordioso (Matteo 7, 21). (Luca 6, 36) e perfetto come è perfetto il Padre (Matteo 5, 48).

Da questa paternità di Dio segue un'ovvia conseguenzaavendo lo stesso "Padre", Gli uomini sono davvero fratelli e dovrebbero amarsi e trattarsi come tali.. C'è un principio fondamentale che ispira l'intera morale e spiritualità del cristianesimo e che il Vangelo aveva già proclamato esplicitamente: "Siete tutti fratelli [-] perché uno solo è il Padre vostro, che è nei cieli". (Matteo 23, 8-9).

 Così si conclude il nostro viaggio alla ricerca del "Gesù storico", con la consapevolezza che, sia per i credenti che per i non credenti, la sua figura rimarrà per sempre il più grande e affascinante mistero della storia.

Riferimenti in tutto l'articolo

  1. Questa ipotesi sarebbe supportata dalla Lapide a Tivoli (in latino Lapis o Titulus Tiburtinus).
  2. Vada alla nota 9 su Dionigi il Minore.
  3. Leggiamo in Flavio Giuseppe (Ant. 18, 109-119): "Erode fece mettere a morte Giovanni, detto il Battista. Erode lo fece uccidere, anche se era un uomo giusto che predicava la pratica della virtù, esortando le persone a vivere nella rettitudine reciproca e nella pietà verso Dio, in modo da ricevere il battesimo. [Uomini da tutte le parti si erano riuniti con lui, perché erano entusiasti quando lo sentivano parlare. Erode, tuttavia, temendo che la sua grande autorità potesse indurre i sudditi alla rivolta, poiché il popolo sembrava disposto a seguire i suoi consigli, pensò che fosse più sicuro, prima che sorgesse qualcosa di nuovo, toglierlo di mezzo, altrimenti avrebbe dovuto pentirsi in seguito, se fosse avvenuta una cospirazione. A causa di questi sospetti di Erode, fu imprigionato e mandato nella fortezza di Machabeo, di cui abbiamo parlato prima, e lì andò". Un altro esempio di fonte non cristiana che conferma ciò che viene raccontato nei Vangeli.
  4. Quella che conosciamo oggi, che è probabile visto che, come sappiamo dal Vangelo di Matteo, sul capo di Gesù fu posto un titulum, un titolo che porta la motivazione della condanna a morte.
  5. Nella prefazione al Libro V dell'opera Adversus haereses (Contro le eresie), Sant'Ireneo di Lione parla di "Gesù Cristo che, a causa del suo amore sovrabbondante, è diventato ciò che siamo per renderci ciò che Lui è".
  6. La vicinanza delle fonti scritte trovate su Gesù è un argomento che impressiona gli storici, dal momento che i manoscritti più antichi contenenti il Nuovo Testamento risalgono all'inizio del terzo secolo, mentre, ad esempio, il più antico manoscritto completo dell'Iliade risale al decimo secolo.
  7. Jean Carmignac, Ascoltando il Padre Nostro. La preghiera del Signore come può averla pronunciata Gesù, Amazon Publishing, 2020, p. 10. Traduzione dal francese e adattamento in italiano di Gerardo Ferrara.

Bibliografia di riferimento:

Libri

 Articoli

 Siti web

"Il sacerdote trova la sua ragione d'essere nell'Eucaristia".

Jeus Jardin ha trovato la sua vocazione nella EucaristiaHa lasciato la sua carriera di infermiere per seguire l'invito di Dio a diventare sacerdote.

Da una famiglia non praticante, questo sacerdote filippino che, dopo aver resistito alla chiamata di Dio per un certo periodo, dà la sua testimonianza di come alla fine si è arreso alla voce che gli chiedeva di consacrarsi solo a Lui.

Dio scrive dritto su righe storte e crea vere opere d'arte. Questo è il caso di Padre Jeus Jardin, sacerdote filippino dell'Arcidiocesi di Davao, che ha conosciuto l'amore di Dio durante l'infanzia e l'adolescenza, nonostante provenisse da una famiglia non praticante, grazie al ruolo importante di sua nonna.

Quando aveva già fatto il grande passo per diventare sacerdote, e nonostante l'opposizione dei suoi genitori, avrebbe presto lasciato il seminario. Studiò infermieristica e andò a lavorare come docente universitario. Ma quelle lettere che Dio aveva instillato nel suo cuore non si sarebbero cancellate, fino a quando non si sarebbe dovuto arrendere all'evidenza del percorso che doveva seguire.

Aveva una bella vita e aveva persino ottenuto la licenza di infermiere negli Stati Uniti, ma sapeva di essere chiamato a una missione molto più alta. Così, con umiltà, otto anni dopo chiese di rientrare in seminario per essere finalmente ordinato. sacerdote nel 2017. E ha visto che tutto era ben fatto.

Una chiamata al cuore

"Dio ha sempre il suo modo di far conoscere la sua volontà attraverso i desideri di ogni cuore, ed è stato lo stesso per me, perché sentivo che il Signore continuava a chiamarmi al sacerdozio", spiega in questa intervista.

Jeus confessa che il suo cuore gli diceva che, se voleva essere felice, doveva tornare da dove era venuto, in questo caso al seminario. In realtà, la sua vita stava andando bene, ma né il denaro né la paura di perdere tutto ciò che aveva raggiunto professionalmente potevano superare la chiamata di Dio. "Ho visto che la felicità non veniva da lì, e il mio cuore l'ha sentito", aggiunge.

Quando rientrò in seminario, il suo vescovo decise di mandarlo a studiare nella Seminario internazionale Bidasoa e l'Università di Navarra, grazie a una borsa di studio della Fondazione CARF, che gli ha permesso di rafforzare e confermare la sua vocazione sacerdotale.

Imparare a essere un sacerdote

"Sono stato a Pamplona per sette anni, cinque come seminarista a Bidasoa e due come sacerdote. Pamplona è la mia seconda casa. Come seminarista, ho avuto dei formatori che sono davvero uomini di Dio, che mi hanno insegnato non solo con le loro parole, ma anche con la loro stessa vita, com'è un sacerdote", sottolinea Jeus Jardin con convinzione.

I suoi anni a Pamplona non solo gli hanno dato una solida formazione intellettuale, ma, citando in particolare Bidasoa, l'Università di Navarra e, nel suo secondo periodo in Spagna, la residenza Cristo Rey in Calle Padre Barace a Pamplona, assicura che è stato in questi luoghi "dove mi hanno insegnato ad essere un sacerdote, un amico e una persona, e per questo posso dire che mi hanno insegnato molto".

Ora è lo stesso Jeus Jardin a trasmettere questo stesso spirito nel seminario della sua arcidiocesi, dove mostra ai giovani le grandi sfide che i sacerdoti di oggi devono affrontare. Secondo lui, questi sono i migliori consigli per affrontarle: "cercare di conoscere i propri limiti e non superarli; valorizzare i momenti di preghiera e di direzione spirituale; e imparare a riposare con Nostra Madre e il Signore". Sottolinea anche l'importanza della Santa Messa: "il sacerdote trova la sua fondamentale ragion d'essere nella Messa. EucaristiaQuesta è la ragione del suo sacerdozio".

Non abbia paura del silenzio

Di fronte alla crisi vocazionale che sembra affliggere la Chiesa in questo momento, Padre Jeus è fiducioso e ci assicura che "il Signore chiama sempre, anche se per sentire la sua voce bisogna saper ascoltare e non avere paura del silenzio, perché il Signore chiama, ma la sua voce è sottile".

Ai giovani che hanno già sentito questa chiamata, invita a non avere paura di rispondere. "Nella mia esperienza, vedo come avevo molta paura di lasciare le cose che avevo: che avrei guadagnato meno soldi, che non avrei potuto avere una casa o un'auto. Ma il Signore è un buon pagatore. Non siamo chiamati solo ad avere beni materiali. Siamo chiamati a una vita trascendente, a una vita in comunione con Dio. È lì che si trova la nostra felicità", aggiunge.

Tra i suoi momenti più memorabili come sacerdote, ne ricorda uno in cui ha sperimentato molto chiaramente la Provvidenza, in cui ha dovuto mettere in pratica tutto ciò che aveva imparato in precedenza. "Nel seminario dove ora sono economo, ci siamo trovati di fronte a un'epidemia di COVID con circa 75 persone infette tra seminaristi e sacerdoti.

Sono risultata negativa, ma, a causa della carica che avevo, ho deciso di stare con tutti coloro che erano malati. Abbiamo potuto vivere insieme e sopravvivere, sperimentando davvero la provvidenza di Dio. I giorni di quarantena con i seminaristi e i sacerdoti sono diventati giorni indimenticabili per me", ricorda.

Infine, questo sacerdote delle Filippine desidera ringraziare i benefattori della Fondazione CARF che gli hanno fatto tanto bene, prima come seminarista e poi come sacerdote: "Grazie a tutti voi. Il vostro sostegno rende possibile ai seminaristi e ai sacerdoti come me di ricevere la formazione necessaria per il compito di pastore. Che Dio vi ripaghi".

La Quaresima inizia con il Mercoledì delle Ceneri

Ci aspetta un viaggio segnato dalla preghiera e dalla condivisione, dal silenzio e dal digiuno, in attesa della gioia della Pasqua.

Iniziamo la Quaresima con il Mercoledì delle Ceneri e la Scrittura ci dice: "Ora, o oracolo del Signore, rivolgiti a me con tutto il cuore, con digiuno, con pianto, con lutto. Stracciate i vostri cuori e non le vostre vesti; rivolgetevi al Signore, vostro Dio, perché egli è compassionevole e benevolo, lento all'ira, ricco di misericordia; si pente delle minacce", Gioele 2:12-13.

Queste sono parole pronunciate dal profeta quando Giuda si trovava in una profonda crisi. La loro terra era desolata. Una piaga di cavallette era arrivata e aveva devastato tutto; avevano mangiato tutto ciò che cresceva nei campi, persino i germogli delle vigne. Avevano perso completamente tutti i raccolti e i frutti dell'anno.

Di fronte a queste disgrazie, Joel invita le persone a riflettere sul loro stile di vita negli anni precedenti. Quando tutto andava bene per loro, avevano dimenticato Dio, non pregavano e avevano dimenticato il loro prossimo.. Contavano sul fatto che la terra avrebbe dato i suoi frutti da sola e non sentivano di dover nulla a nessuno. Erano a loro agio nel fare ciò che facevano e non pensavano che fosse necessario vivere la vita in un altro modo.

La crisi che stavano attraversando, suggerisce Gioele, doveva far capire loro che da soli, con le spalle a Dio, non potevano fare nulla. Se avevano pace e cibo, non era per i loro meriti. Tutto questo è un dono di Dio, per il quale devono essere grati.. Da qui l'urgente richiesta di cambiamento: si converte con tutto il cuore con digiunoCon il pianto, con il lutto, con il pianto, con il lutto, lacerate i vostri cuori: cambiate!

Sentendo parole così forti da parte del profeta, forse possiamo pensare: Ok, ok, che gli abitanti della Giudea cambino, ma io non devo cambiare: sono abbastanza felice così come sono!

È passato molto tempo dall'ultima volta che ho visto una cavalletta, ho buone cose da mangiare e da bere ogni giorno, ho diversi film da guardare, questa settimana ho diverse partite da vincere,... e non ho fretta perché le finali sono ancora lontane e studierò seriamente quando arriveranno..

Non so lei, ma io sono sempre troppo pigra per cambiare qualcosa in modo serio. Quaresima. In verità, non si tratta di un periodo particolarmente simpatico, come, ad esempio, la Natale.

La Quaresima, un tempo di riflessione

Ascoltando il salmo responsoriale, potremmo aver pensato qualcosa di simile: "Nella tua grande compassione e misericordia, Signore, abbi pietà di me e dimentica le mie trasgressioni. Lavami a fondo da tutti i miei peccati e purificami da tutte le mie trasgressioni".

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La Quaresima è un periodo di quaranta giorni, che inizia con il Mercoledì delle Ceneri e termina con il Giovedì Santo; "ogni venerdì, a meno che non coincida con una solennità, si deve osservare l'astinenza dalla carne o da altri alimenti stabiliti dalla Conferenza Episcopale; il digiuno e l'astinenza devono essere osservati il Mercoledì delle Ceneri e il Venerdì Santo". Codice di Diritto Canonico, canone 1251.

E anche se abbiamo ripetuto "Misericordia, Signore, abbiamo peccato", forse ci è venuto in mente di dire interiormente: Ma non ho peccati, ... in ogni caso "piccoli peccati". Non faccio del male a nessuno, non ho rapinato una banca, non ho ucciso nessuno, in ogni caso, solo "piccole cose" di poca importanza. E poi, non ho nulla contro Dio, non ho voluto offenderlo, perché dovrei dire che ho peccato o implorare la sua misericordia?

Se guardiamo le cose in questo modo, le parole di San Paolo nella seconda lettura possono sembrare ripetitive, ma con un tono più alto, incalzante: "Fratelli, noi agiamo come messaggeri di Cristo, ed è come se Dio stesso vi esortasse attraverso di noi. Nel nome di Cristo vi chiediamo di essere riconciliati con Dio".

Sono così importante e quello che faccio è così importante che oggi tutti vengono contro di me: il profeta Gioele, Davide con il suo Salmo e San Paolo che preme?

Beh, la verità è che sì, Sono importante per il Signore. Nessuno di noi è indifferente a Dio, non siamo solo un altro numero tra i milioni di persone nel mondo. Sono io, sei tu. Qualcuno a cui sta pensando, qualcuno che le manca un po', qualcuno con cui vuole parlare.

Non le è mai capitato di ricevere un messaggio sul cellulare da una persona che le piace, quando è stanca dopo le lezioni e le chiede: "Hai qualche impegno oggi pomeriggio? Beh, finalmente qualcuno che pensa a me! In generale, una delle cose più piacevoli è vedere che ci sono persone che ci vogliono bene, che pensano a noi e che ci chiamano per incontrarci e passare dei bei momenti insieme.

La Quaresima, un tempo per guardare a Dio

Questa settimana, leggendo la Bibbia, mi sono imbattuta in alcune parole di amore umano, che sono divine. Sono il ritornello di una canzone del Cantico dei Cantici cantata dall'amato alla sua amata. Si dice così: "Girati, girati, Shulamite! Girati, girati, voglio vederti". Qtà 7.1.

In effetti, sembra che più che cantare, ci invitino a ballare: "Girati, girati, Sulamita! Girati, girati, voglio vederti". In ebraico suona bene: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... ha persino un ritmo. Il verbo šub significa "tornare indietro, tornare indietroma è il verbo che nella Bibbia ebraica significa anche "...".diventare".

Queste parole del Cantico ci aiutano a comprendere ciò che sta accadendo oggi. Dio, l'amato, invita ciascuno di noi a danzare, dicendo: "Girati, girati, voglio vederti".

L'invito alla conversione non è il rimprovero di qualcuno esigente che è arrabbiato con ciò che facciamo, ma una chiamata amorevole a voltarsi per incontrare l'Amore faccia a faccia. Nessuno ci spinge per rimproverarci. Qualcuno che ci ama si è ricordato di noi e ci invia un messaggio affinché possiamo incontrarci e parlare in profondità, aprendo i nostri cuori.

La Quaresima, un tempo di conversione

Bene. Ma in ogni caso, "Non ho peccati" Cosa devo diventare?

Ci sono molti modi per spiegare che cos'è il peccatoMa mi sembra che la Sacra Scrittura ci aiuti anche a chiarire cosa sia. In ebraico "peccato"Si dice che jattatSa qual è l'antonimo nella Bibbia, la parola che esprime il concetto di "scommettere"? jattat? In inglese potremmo dire che il contrario di peccato è "...".buona azione"o qualche teologo direbbe che "grazia". In ebraico, l'antonimo di chattat è šalom, pace.. Ciò significa che per la Bibbia né ".peccato" né "pace"sono esattamente gli stessi che per noi.

Nel libro di Giobbe si dice che L'uomo che Dio invita a riflettere e a cambiare, sperimenterà šalom (La pace) nella sua tenda e quando perquisiranno la sua dimora, non ci sarà jattat (non mancherà nulla) cfr. Gb 5,24.

Erano nomadi e per loro la tenda era la loro casa. Una casa è in 'peccato' quando manca qualcosa di necessario o quando ciò che c'è è disordinato. È in "pace" quando è un piacere vederla e trovarsi lì: tutto è ben sistemato, pulito e al suo posto.

Quando guardiamo dentro di noiForse i nostri cuori e le nostre anime sono come la nostra camera da letto o l'appartamento in cui viviamo: con il letto sfatto, il tavolo non rovesciato, i giornali stesi sul divano o il lavandino pieno di piatti che aspettano di essere lavati. Che piacere per i nostri cuori e le nostre anime quando puliamo il disordine e mettiamo in ordine!

Ecco perché in confessione, quando facciamo tabula rasa della jattat dentro di noi, ci danno l'assoluzione e ci dicono: "andare in pace (šalom)"., lei è in regola.

Questa settimana iniziamo la QuaresimaIl Mercoledì delle Ceneri, il Signore ci chiama con amore: 'girati, girati, voglio vederti'.

Egli ci ama e ci conosce bene. Sa che a volte siamo un po' sbadati e vuole aiutarci a ripulire, in modo che possiamo ritrovare la serenità, la pace e la gioia.

Come possiamo sfruttare al meglio questi giorni di Quaresima?

Ecco perché San Paolo insiste così fortemente: "nel nome di Cristo vi chiediamo di riconciliarvi con Dio", e perché rimandare? Perché rimandare a un altro giorno? Anche San Paolo ci conosce e ci mette alla provaGuardate, ora è il tempo della salvezza, ora è il giorno della salvezza.

In questo Mercoledì delle Ceneri, siamo sicuri di trovare un confessore in qualsiasi chiesa, che in cinque minuti ci aiuterà a tornare in forma.

E, una volta, con tutto in ordine, nel Vangelo della Santa Messa sentiamo che Gesù stesso ci dà alcuni spunti interessanti per fare dei propositi che ci aiutino a riscoprire la gioia di amare Dio e gli altri..

Tempo di generosità

La prima cosa che ci suggerisce è di renderci conto che ci sono molte persone bisognose. attorno a noi, vicino e lontano da noi, e non possiamo rimanere indifferenti a coloro che soffrono.

Nella prima lettura abbiamo ricordato che, di fronte alla crisi delle cavallette in Giudea, Gioele disse che è necessario strappare il proprio cuore, condividere la sofferenza con coloro che stanno soffrendo.

Oggi viviamo in una crisi profonda. Milioni di persone sono disoccupate. Molti soffrono, noi soffriamo con loro, la mancanza di lavoro e tutte le necessità che questo comporta. Non possiamo ignorare i loro problemi, come se nulla fosse, né chiudere i nostri cuori. Devono sapere che siamo con loro.

Con coloro che muoiono ogni giorno a causa della pandemia di coronavirus o nel Mediterraneo in fuga dal terrore della guerra, o alla ricerca di una vita dignitosa per se stessi e per le proprie famiglie nella tragedia del crisi migratoria. Anche in altre parti del mondo, la vita quotidiana è ancora più difficile che qui, e hanno urgentemente bisogno di aiuto. "Quando fate l'elemosina, dice Gesù, non lasciate che la vostra mano sinistra sappia quello che fa la vostra mano destra, in modo che la vostra elemosina sia fatta in segreto, e il Padre vostro, che vede nel segreto, vi ripagherà". Mt 6,3-4. GenerositàQuesto è un buon primo proposito per la Quaresima.

Esiste anche un altro tipo di "elemosina", che non sembra tale, perché è molto discreta, ma è molto necessaria. Oggi siamo generalmente molto sensibili all'aspetto della cura e della carità in relazione al bene fisico e materiale degli altri, ma siamo quasi del tutto silenti sulla responsabilità spirituale nei confronti dei fratelli. Non era così nella Chiesa primitiva.

Questa forma efficace di "elemosina" è la correzione fraterna: aiutandoci a vicenda a scoprire cosa non va bene nella nostra vita o cosa può andare meglio.. Non siamo forse dei cristiani che, per rispetto umano o per semplice comodità, si conformano alla mentalità comune, invece di mettere in guardia i nostri fratelli e sorelle da modi di pensare e di agire che contraddicono la verità e non seguono la via del bene?

Anche se dobbiamo superare l'impressione di intrometterci nella vita degli altri, non possiamo dimenticare che è un grande servizio aiutare gli altri.. Ci farà bene anche lasciarci aiutare. "C'è sempre bisogno di uno sguardo che ama e corregge, che conosce e riconosce, che discerne e perdona". cfr. Lc 22,61come Dio ha fatto e fa con ciascuno di noi.

Tempo per la preghiera

Insieme all'elemosina, la preghiera. Gesù ci dice: "Tu, quando vai a pregare, entra nella tua stanza, chiudi la porta e prega il Padre tuo, che è nel luogo segreto, e il Padre tuo, che vede nel luogo segreto, ti ripagherà". Mt 6,6.

La preghiera non è semplicemente la recita meccanica di parole che abbiamo imparato da bambini, ma è un momento di dialogo amorevole con Colui che ci ama così tanto.. Sono conversazioni intime in cui il Signore ci incoraggia, ci conforta, ci perdona, ci aiuta a mettere ordine nella nostra vita, ci suggerisce come aiutare gli altri, ci riempie di incoraggiamento e di gioia di vivere.

Il Mercoledì delle Ceneri e la Quaresima, un periodo di digiuno

E terzo, insieme all'elemosina e alla preghiera, il digiuno. Non triste, ma feliceCome suggerisce anche Gesù nel Vangelo: "Tu, quando digiuni, purificati il capo e lavati il viso, affinché il tuo digiuno sia notato, non dalla gente, ma dal Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà". Mt 6,17-18.

Al giorno d'oggi, molte persone digiunano, privandosi di cose desiderabili, non per motivi soprannaturali, ma per mantenersi in forma o per migliorare la propria condizione fisica. È chiaro che il digiuno è positivo per il suo benessere fisico, ma per i cristiani è, prima di tutto, una "terapia" per curare tutto ciò che ci impedisce di adeguare la nostra vita alla volontà di Dio.

In una cultura in cui non ci manca nulla, soffrire un po' di fame un giorno fa molto bene, e non solo per la salute del corpo. Fa bene anche all'anima. Ci aiuta a capire quanto sia difficile per tante persone che non hanno nulla da mangiare.

È vero che digiunare significa astenersi dal cibo, ma la pratica della pietà raccomandata nelle Sacre Scritture comprende anche altre forme di privazione che aiutano a condurre una vita più sobria.

Ecco perché, Ci fa bene anche digiunare da altre cose che non sono necessarie, ma di cui è difficile fare a meno. Potremmo fare un digiuno da Internet, limitando il nostro uso di Internet a ciò che è necessario per il lavoro e rinunciando a navigare senza meta. Ci farebbe bene mantenere la mente lucida, leggere libri e pensare a cose interessanti. Potremmo anche evitare di uscire a bere nel fine settimana, sarebbe un bene per il nostro portafoglio e saremmo più freschi per parlare tranquillamente con gli amici. Oppure potremmo digiunare dalla visione di film e serie nei giorni feriali, il che sarebbe positivo per i nostri studi.

Andrebbe bene se digiunassimo per un giorno intero da mp3 e formati simili, e camminassimo per strada senza cuffie, ascoltando il vento e il canto degli uccelli?

Privarsi del cibo materiale che nutre il corpo (il Mercoledì delle Ceneri o durante la Quaresima), dell'alcol che rallegra il cuore, del rumore che riempie le orecchie e delle immagini che si susseguono in rapida successione sulla retina, facilita la disponibilità interiore a guardare gli altri, ad ascoltare Cristo e a nutrirsi della Sua parola di salvezza. Con il digiuno permettiamo a Lui di venire a soddisfare la fame più profonda che sperimentiamo nel nostro cuore più intimo: la fame e la sete di Dio.

Tra due giorni, i sacerdoti e i diaconi ci imporranno le ceneri sul capo, dicendo: "Ricordati che sei polvere e in polvere ritornerai". Queste non sono parole per spaventarci e farci pensare alla morte, ma per riportarci alla realtà e aiutarci a trovare la felicità. Da soli non siamo nulla: polvere e cenere. Ma Dio ha progettato una storia d'amore per ognuno di noi, per renderci felici.

Come disse il poeta Francisco de Quevedo, riferendosi a coloro che hanno vissuto vicino a Dio durante la loro vita e che manterranno il loro amore costante oltre la morte, "saranno polvere, ma polvere nell'amore".

Stiamo iniziando la stagione della Quaresima. Un momento gioioso e festoso in cui ci si rivolge al Signore e lo si vede faccia a faccia.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi... "Si giri, si giri", ci dice ancora una voltagirati, girati, voglio vederti". Non sono giorni tristi. Sono giorni che fanno spazio all'Amore.

Ci rivolgiamo alla Beata Vergine, Madre dell'Amore Giusto, affinché nella contemplazione della realtà della nostra vita, anche se i nostri limiti e difetti sono evidenti, possiamo vedere la realtà: "Polvere saremo, ma polvere nell'amore".

Sig. Francisco Varo PinedaDirettore di Ricerca presso l'Università di Navarra. Professore di Sacra Scrittura presso la Facoltà di Teologia.

 

Messaggio per la Quaresima 2025 di Papa Francesco

Cari fratelli e sorelle:

Con il segno penitenziale delle ceneri sul capo, iniziamo il pellegrinaggio annuale della Santa Quaresima, nella fede e nella speranza. La Chiesa, madre e maestra, ci invita a preparare i nostri cuori e ad aprirci alla grazia di Dio, per poter celebrare con grande gioia il trionfo pasquale di Cristo, il Signore, sul peccato e sulla morte, come esclamò San Paolo: "La morte è stata vinta. Dov'è la tua vittoria, o morte? Dov'è il tuo pungiglione?" ( 1 Cor 15, 54-55).

Gesù Cristo, morto e risorto, è infatti il centro della nostra fede e il garante della nostra speranza nella grande promessa del Padre: la vita eterna, che ha già realizzato in Lui, il Suo amato Figlio (cfr. Gv 10:28; 17:3) [1].

In questa Quaresima, arricchita dalla grazia dell'Anno Giubilare, desidero offrirle alcune riflessioni su cosa significa camminare insieme nella speranza e scoprire le chiamate alla conversione che la misericordia di Dio rivolge a tutti noi, personalmente e come comunità.

Prima di tutto, camminare. Il motto del Giubileo, "Pellegrini della speranza", evoca il lungo viaggio del popolo d'Israele verso la Terra Promessa, narrato nel libro dell'Esodo; il difficile cammino dalla schiavitù alla libertà, voluto e guidato dal Signore, che ama il suo popolo e gli rimane sempre fedele.

Non possiamo ricordare l'esodo biblico senza pensare a tanti fratelli e sorelle che oggi fuggono da situazioni di miseria e violenza, alla ricerca di una vita migliore per sé e per i propri cari. Qui sorge una prima chiamata alla conversione, perché siamo tutti pellegrini nella vita.

Ognuno di noi può chiedersi: come mi lascio sfidare da questa condizione? Sono davvero in cammino o sono un po' paralizzato, statico, impaurito e senza speranza, o soddisfatto nella mia zona di comfort? Sto cercando vie di liberazione da situazioni di peccato e di mancanza di dignità? Sarebbe un buon esercizio quaresimale confrontarci con la realtà concreta di un immigrato o di un pellegrino, lasciandoci sfidare da loro, per scoprire cosa Dio ci sta chiedendo, per essere migliori viaggiatori verso la casa del Padre. Questo è un buon "esame" per il viandante.

In secondo luogo, facciamo questo viaggio insieme. La vocazione della Chiesa è quella di camminare insieme, di essere sinodale [2]. I cristiani sono chiamati a viaggiare insieme, mai come viaggiatori solitari. Lo Spirito Santo ci esorta ad uscire da noi stessi verso Dio e verso i nostri fratelli e sorelle, e a non chiuderci mai in noi stessi [3].

Camminare insieme significa essere artigiani dell'unità, partendo dalla comune dignità di figli di Dio (cfr. Gal 3, 26-28); significa camminare fianco a fianco, senza calpestare o dominare l'altro, senza nutrire invidia o ipocrisia, senza lasciare che qualcuno rimanga indietro o si senta escluso. Ci muoviamo nella stessa direzione, verso lo stesso obiettivo, ascoltandoci a vicenda con amore e pazienza.

In questa Quaresima, Dio ci chiede di verificare se nella nostra vita, nelle nostre famiglie, nei luoghi in cui lavoriamo, nelle comunità parrocchiali o religiose, siamo capaci di camminare con gli altri, di ascoltare, di superare la tentazione di chiuderci nella nostra autoreferenzialità, occupandoci solo dei nostri bisogni.

Chiediamoci davanti al Signore se siamo in grado di lavorare insieme come vescovi, sacerdoti, consacrati e laici, al servizio del Regno di Dio; se abbiamo un atteggiamento di accoglienza, con gesti concreti, verso chi viene da noi e chi è lontano; se facciamo sentire le persone parte della comunità o se le emarginiamo [4]. Questa è una seconda chiamata: la conversione alla sinodalità.

In terzo luogo, percorriamo insieme questo cammino nella speranza di una promessa. Che la speranza che non delude (cfr. Rm 5,5), il messaggio centrale del Giubileo [5], sia per noi l'orizzonte del cammino quaresimale verso la vittoria pasquale. Come ci ha insegnato Papa Benedetto XVI nell'Enciclica Spe Salvi, "gli esseri umani hanno bisogno di amore incondizionato.

Ha bisogno di quella certezza che gli fa dire: "Né la morte, né la vita, né gli angeli, né i principati, né il presente, né il futuro, né le potenze, né l'altezza, né la profondità, né alcuna creatura potrà separarci dall'amore di Dio, manifestato in Cristo Gesù, nostro Signore" (Romani 8:38-39) [6]. Gesù, il nostro amore e la nostra speranza, è risorto [7], e vive e regna nella gloria. La morte è stata trasformata in vittoria e in questo risiede la fede e la speranza dei cristiani, nella risurrezione di Cristo.

Questa, dunque, è la terza chiamata alla conversione: quella della speranza, della fiducia in Dio e nella sua grande promessa, la vita eterna. Dobbiamo chiederci: possiedo la convinzione che Dio perdona i miei peccati o mi comporto come se potessi salvarmi da solo? Desidero la salvezza e invoco l'aiuto di Dio per riceverla? Vivo concretamente la speranza che mi aiuta a leggere gli eventi della storia e mi spinge a impegnarmi per la giustizia, la fraternità e la cura della casa comune, agendo in modo che nessuno venga lasciato indietro?

Sorelle e fratelli, grazie all'amore di Dio in Gesù Cristo, siamo protetti dalla speranza che non delude (cfr. Rm 5, 5). La speranza è "l'ancora dell'anima", sicura e salda [8]. In essa la Chiesa prega affinché "tutti siano salvati" ( 1 Tim 2, 4) e spera di essere un giorno nella gloria del cielo unita a Cristo, suo sposo. Ecco come si esprimeva Santa Teresa di Gesù: "Aspettate, aspettate, non sapete quando verrà il giorno o l'ora. Guarda con attenzione, perché tutto passa in fretta, anche se il tuo desiderio rende il certo dubbio e il breve tempo lungo" (Esclamazioni dell'anima a Dio, 15, 3) [9].

Che la Vergine Maria, Madre della Speranza, interceda per noi e ci accompagni nel nostro cammino quaresimale.

Roma, San Giovanni in Laterano, 6 febbraio 2025, memoria dei Santi Paolo Miki e compagni, martiri.

FRANCISCO.

[1] Cfr. Dilexit nos (24 ottobre 2024), 220.

[2] Cfr. l'omelia della Santa Messa per la canonizzazione del Beato Giovanni Battista Scalabrini e del Beato Artemide Zatti (9 ottobre 2022).

[3] Cfr. ibidem.

[4] Cfr. ibidem.

[5] Cfr. Bolla Spes non confundit, 1.

[6] Lettera Enciclica Spe salvi (30 novembre 2007), 26.

[7] Cfr. Sequenza della Domenica di Pasqua.

[8] Cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, 1820.

[9] Ibidem, 1821.

Mercoledì delle Ceneri: quando è, cosa si festeggia e cosa significa

"Ricordati che sei polvere e in polvere ritornerai".

L'imposizione delle ceneri ci ricorda che la nostra vita sulla terra è fugace e che la nostra ultima vita è in cielo.

Quando è il Mercoledì delle Ceneri?

Il Quaresima è un tempo di quaranta giorni, che inizia con il Mercoledì delle Ceneri y Termina il Giovedì Santo, prima della Messa in coena Domini (la Cena del Signore) con cui inizia il Triduo Pasquale. Questo è un tempo di preghiera, penitenza e digiuno. Quaranta giorni che la Chiesa segna per la conversione del cuore.

Questa festa cristiana ha la singolarità di cambiare data ogni anno, è condizionata dalla Pasqua e dal Risurrezione del Signore, che è la celebrazione che segna l'intero calendario liturgico.. Può svolgersi tra il 4 febbraio e il 10 marzo. Si celebra sempre di mercoledì.

Significato del Mercoledì delle Ceneri

Ricevere le ceneri ha lo scopo di ricordarci la nostra origine".Ricordate che siete polvere e in polvere ritornerete.". Con un senso simbolico di morte, scadenza, umiltà e penitenza, le ceneri ci aiutano a guardare dentro di noi.

Questo guardare dentro di sé, riconoscere i propri errori e volerli correggere, fa parte della dinamica delle due parole chiave della Quaresima. Riconoscendo i nostri peccati, ce ne rammarichiamo e di volerli cambiare, diventiamo.

È un giorno di luce nella vita di un cristiano che ci permette di riconoscere che siamo deboli e che abbiamo bisogno della Passione, Morte e Resurrezione di Gesù per poter vivere insieme a Lui nel Regno dei Cieli.

Perché ci impongono la cenere?

Nella Chiesa questa tradizione è sopravvissuta dal IX secolo ed esiste per ricordarci che alla fine della nostra vita, porteremo con noi solo ciò che abbiamo fatto per Dio e per gli altri uomini..

Il Mercoledì Il mercoledì delle ceneri, il sacerdote traccia il segno della croce con la cenere sulla nostra fronte per simboleggiare la penitenza e il pentimento, mentre ripete le parole dell'imposizione delle ceneri che sono ispirate dalle Sacre Scritture:

  • "Ricordati che sei polvere e in polvere ritornerai". Genesi, 3, 19
  • "Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; ravvedetevi e credete al Vangelo". Marco 1,15

Queste parole ci ricordano che il nostro posto finale è in Paradiso. Il loro scopo è quello di immergerci più intensamente nel mistero pasquale di Gesù, nella sua morte e risurrezione, attraverso la partecipazione all'Eucaristia e alla vita di carità.

Le ceneri sono i resti di ciò che è stato consumato, dai mazzi benedetti nella domenica di Passione dell'anno precedente. Un segno che ci ricorda la nostra vicinanza al peccato.

Si può anche guardare se stessi nel fuoco che ha prodotto quelle ceneri. Che il fuoco è amore divino e il Quaresimanasce, come quel fuoco che arde sotto la cenere: è un promemoria della presenza di Dio nella nostra vita.è la consapevolezza che Dio, attraverso Cristo, si fa povero per arricchire la nostra vita con la sua povertà.

Inizia un periodo di preparazione e di purificazione del cuore. Un modo per raggiungere l'obiettivo di essere riempiti dall'amore di Dio.

Cosa si celebra il Mercoledì delle Ceneri?

Mercoledì delle CeneriÈ una festa di pentimento, di penitenza, ma soprattutto di conversione. È il inizio del cammino quaresimale, per accompagnare Gesù dal deserto fino al giorno del suo trionfo, la domenica di Pasqua..

Que se celebra el miércoles de ceniza
Papa Francesco quando era Cardinale di Buenos Aires, Argentina, nel febbraio 2013. Celebra la Santa Messa del Mercoledì delle Ceneri nella Cattedrale Metropolitana (di Filippo Fiorini, Pangea News).

Dovrebbe essere un momento per riflettere sulla nostra vita, per capire dove stiamo andando, per analizzare come ci stiamo comportando con i nostri famiglia e in generale con tutti gli esseri che ci circondano.

In questo momento, mentre riflettiamo sulla nostra vita, dobbiamo d'ora in poi trasformare la nostra vita in una sequela di Gesù, approfondendo la comprensione del suo messaggio di amore e di accostarsi al Sacramento della Riconciliazione durante questo periodo di Quaresima.

Questa riconciliazione con Dio è fatta di pentimento, confessione dei nostri peccati, penitenza e infine conversione:

  • Il pentimento deve essere sincero ed è bene che inizi con l'Esame di coscienza.
  • Il confessione dei nostri peccati è espressa dal sacerdote nel sacramento della confessione.
  • Il penitenza La prima cosa da fare è naturalmente il comando del sacerdote, ma dobbiamo continuare con la preghiera, che è comunicazione intima con Dio, e con il digiuno, che rappresenta la rinuncia.
  • Infine, il Conversione che rappresenta la sequela di Gesù. Ricordare la parola di Gesù, ascoltare, leggere il Vangelo, meditarlo e credere in esso. Trasmettere il suo messaggio con le nostre azioni e le nostre parole.

In ricordo del giorno in cui Gesù Cristo morì sulla Santa Croce, "ogni venerdì, a meno che non coincida con una solennità, si deve osservare l'astinenza dalla carne o da altri alimenti, come stabilito dalla Conferenza episcopale; il digiuno e l'astinenza devono essere osservati il Mercoledì delle Ceneri e il Venerdì Santo". Codice di Diritto Canonico, canone 1251

Digiuno e astinenza il mercoledì delle ceneri

Vivere questo tempo nel miglior modo possibile, la Chiesa propone tre attività chiave, volte a favorire la crescita spirituale e la mortificazione interiore: preghiera, astinenza e digiuno. Queste tre forme di penitenza dimostrano l'intenzione di riconciliarsi con Dio, con se stessi e con gli altri.

Il Mercoledì delle Ceneri e il Venerdì Santo sono giorni di digiuno e astinenza:

  • Il digiuno consiste in un solo pasto principale al giorno.
  • Il astinenza è non mangiare carne, è obbligatorio dall'età di 14 anni e il digiuno dall'età di 18 anni fino all'età di 59 anni.

È un modo per chiedere perdono a Dio per averlo offeso e per dirgli che vogliamo cambiare la nostra vita per piacergli sempre.

Fare sacrifici

Il cui significato è "rendere sacre le cose"Dobbiamo farli con gioiaPerché è per amore di Dio. Se non lo facciamo, provocheremo pietà e compassione e perderemo la felicità eterna. Dio è colui che vede il nostro sacrificio dal cielo ed è colui che ci ricompenserà..

"Quando digiunate, non fate la faccia triste, come fanno gli ipocriti, che si sfigurano il volto perché gli uomini vedano che digiunano; in verità vi dico che hanno ricevuto la loro ricompensa". Tu, quando digiuni, ungiti il capo e lavati la faccia, perché gli uomini non vedano che digiuni, ma il Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo che vede nel segreto ti ricompenserà. " Mt 6,6"

Dall'altro lato, c'è il digiuno, che mira a raggiungere la padronanza dei nostri istinti per liberare il nostro cuore.

Come disse Gesù: "L'uomo non vive di solo pane, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio". Imparare a mettere da parte ciò che vogliamo mangiare o bere, per fare spazio a Dio nella nostra vita, è un altro modo eccellente di vivere la Quaresima". Catechismo della Chiesa Cattolica 2043

Elemosina

In questo momento, la Chiesa propone un'altra pratica di generosità e distacco, l'elemosina. È la rinuncia volontaria a varie soddisfazioni mondane. con l'intenzione di piacere a Dio e con la carità verso il prossimo. Saper mettere da parte e anteporre il prossimo alle cose materiali, ristabilisce l'ordine naturale dentro di noi.

Preghiera per il Mercoledì delle Ceneri

Il la preghiera con il cuore aperto è la migliore preparazione alla Pasqua. La preghiera apre il nostro cuore alla presenza del Padre. Ci permette di riconoscere la piccolezza del nostro essere e di comprendere il bisogno di Dio nella nostra stessa esistenza.

Dialogo costante con Dio, meditazione consapevole della sua parola, è la relazione personale a cui ogni cristiano dovrebbe aspirare. Si rafforza grazie alla relazione che si instaura parlando con Lui.

La preghiera è la valvola che ossigena l'anima. È l'incontro con l'amore incondizionato che è Cristo.

Siamo l'argilla del peccato, ma la polvere della cenere ci invita a convertirci e a credere nel Vangelo, mettendo tutto nelle mani del Signore e non nelle nostre mani, perché è solo Lui che ci libera dalla morte e dalla corruzione della nostra vita.

Bibliografia:

Cattolico.net
Opus Dei.org 
Catechismo della Chiesa Cattolica
Vaticannews

YouTube, dove Stefano divenne sacerdote

"Su YouTube ho sentito degli atei affermare che il cristianesimo non ha basi logiche e mi sono resa conto che non conoscevo i fondamenti per difendere la mia fede.

Stephen Sharpe è un giovane religioso del Maryland, USA. È nato il 5 gennaio 1994. Dopo aver studiato alla Loyola University Maryland e lavorando in un'azienda di tecnologia militare, ha scoperto che la sua vera vocazione non era nel mondo secolare, ma al servizio di Dio. Durante un programma di studio in Spagna, ha conosciuto la comunità dei Servi di Dio. Casa della Madre e, durante un ritiro, ha sentito fortemente la chiamata al sacerdozio.

Oggi, è membro di questa comunità da sette anni, si è dedicato completamente a Dio e si sta preparando a diventare sacerdote presso il monastero di San Paolo. Pontificia Università della Santa Croce (PUSC), a Roma, dove sta studiando il primo ciclo della propedeutica biennale di Filosofia, prima di accedere al primo ciclo di Teologia.

Incontrare Stephen

Si chiama Fratel Stephen Sharpe, ha 31 anni (nato nel 1994) e viene dal Maryland, negli Stati Uniti. Appartiene alla comunità religiosa dei Servi della Casa della Madre. Fa parte della Casa da 7 anni e, in questo periodo, ha potuto lavorare con i giovani in Irlanda, negli Stati Uniti e in Spagna.

È profondamente grato alla Fondazione CARF per avergli dato l'opportunità di iniziare gli studi alla PUSC, dove si sta preparando intellettualmente per diventare sacerdote. Ama la sua vocazione di servitore e non vede l'ora di servire un giorno la Chiesa come sacerdote.

Ha un fratello gemello che è anche il suo migliore amico. Si è sposato di recente e sono ancora molto uniti, nonostante la distanza. Ha anche un fratello maggiore che aspetta la sua prima figlia. La loro madre, che li ha cresciuti nella fede, ha insegnato loro con il suo esempio l'importanza di mettere Dio al centro della vita.

I dubbi degli adolescenti, YouTube e il desiderio di credere in Dio

Durante l'adolescenza, iniziò a sentire una profonda sete di comprensione della sua esistenza. Le domande esistenziali cominciarono a turbarlo e desiderava delle risposte. Verso i 15 o 16 anni, iniziò a chiedersi: "... qual è il significato della vita?Qual è il significato della mia vita, perché sono qui, come faccio a sapere che Dio esiste davvero?"Un giorno, mentre era su YouTube, ha sentito degli atei che prendevano in giro il Cristianesimo e sostenevano che non avesse alcuna base logica.

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Fu allora che si rese conto di non conoscere i fondamenti della difesa della sua fede e capì che se non avesse iniziato a istruirsi intellettualmente, avrebbe rischiato di perderla.

"Questa consapevolezza mi ha spronato ad agire: ho iniziato a leggere la Bibbia, i libri di apologetica, a guardare le discussioni su YouTube e a pregare più profondamente, chiedendo a Dio di aiutarmi a capire e di guidarmi attraverso la mia confusione", dice Stephen.

Durante questo periodo, si convinse sempre più che la fede nell'esistenza di Dio era una posizione logica. Non è mai stato ateo, ma la sua convinzione dell'esistenza di Dio è diventata più solida. "Quando avvenne questo cambiamento, ricordo di aver sentito il desiderio di diventare sacerdote. Questo desiderio si è impadronito del mio cuore e non l'ha più abbandonato. Il mio ragionamento era semplice: se Dio esiste, allora la cosa più significativa che posso fare è vivere completamente per Lui, come sacerdote. Tuttavia, ho tenuto segreto questo desiderio e non l'ho messo in pratica immediatamente.

Dopo il diploma, ha frequentato la Loyola University Maryland, dove ha studiato economia internazionale. Ha lavorato come stagista presso Textron, un'azienda statunitense di tecnologia militare specializzata in velivoli senza pilota per uso militare.

Nonostante questi risultati, c'era una voce dentro di lui che gli diceva che non apparteneva a quel mondo. "Il mio cuore desiderava qualcos'altro: volevo dedicarmi completamente a Dio, non a nulla di questo mondo. Il desiderio di essere sacerdote continuava a crescere e, dopo quattro anni, divenne impossibile da ignorare".

La Spagna e le serve della casa della madre

Un'opportunità di studio in Spagna è diventata provvidenziale per l'incontro con i Servi della Casa della Madre, una comunità di seminaristi e sacerdoti che ricevono aiuto dalla Fondazione CARF sotto forma di borse di studio parziali.

Le Serve della Casa della Madre sono una comunità religiosa nata sotto l'ispirazione del Vangelo e il carisma del suo fondatore, Sig. Rafael Alonso. Si sentono scelte da Dio attraverso la Vergine Maria e vivono la loro spiritualità con una forte identificazione con Gesù Cristo, facendo della loro anima un santuario esclusivo per Dio. La loro vocazione si basa sulla fedeltà al Papa, alla Tradizione e al Magistero della Chiesa.

La loro vita ruota attorno all'Eucaristia, celebrando quotidianamente la Santa Messa e dedicando tempo all'adorazione. Praticano la preghiera, la penitenza e la recita del rosarioCercano la santità e l'unione con Dio. Seguono anche una vita comunitaria basata sulla fraternità e sull'obbedienza, sotto la guida dello Spirito Santo e la protezione della Vergine Maria.

La sua missione è di servire la Chiesa con gioia e amore disinteressato e sono molto attive sui social network, in particolare su YouTube, dove hanno diversi canali e produzioni audiovisive in varie lingue, tra cui Cose cattolichedove cercano di presentare il Vangelo in un modo che piaccia ai giovani, pur rimanendo fedeli alla dottrina della Chiesa cattolica. 

"Incontrare i Servitori è stata una grazia. Ho avuto l'opportunità di studiare in Spagna, grazie a un programma della mia università. Vivevo ad Alcalá de Henares, dove ero coinvolto nel gruppo giovanile locale e partecipavo alla Messa quotidiana. Un giorno, durante la Messa, ho incontrato un gruppo di suore, fratelli e sacerdoti che appartenevano a una comunità chiamata Hogar de la Madre.

La loro autenticità, integrità e zelo mi hanno colpito profondamente. Uno dei fratelli mi invitò a partecipare a un fine settimana di esercizi spirituali, secondo il metodo di Sant'Ignazio di Loyola, guidato dal superiore generale, Don Felix Lopez.

Quel ritiro divenne l'esperienza spirituale più profonda della sua vita. "Sono stato sopraffatto. Mentre meditavo sulla vita di nostro Signore, il mio cuore assorbiva le verità della fede come se le sentisse per la prima volta.

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Dopo il pensionamento, tornò negli Stati Uniti per terminare gli studi universitari, ma non era più lo stesso. Aveva scoperto ciò che aveva cercato per tutta la vita: la pienezza della verità. Dopo un lungo discernimento, decise di lasciare tutto, la sua carriera universitaria, la sua carriera professionale, il suo Paese e di unirsi alla Casa Madre, dedicando la sua vita interamente a Dio.

Il sacerdozio, una vocazione che non è facile da realizzare

Essere sacerdote non è una vocazione facile, ma è il risultato di una profonda lotta interiore e della fede in Dio: "Amare Gesù è il segreto della vera felicità"..

All'inizio, non è stato facile. Sebbene sentisse la chiamata a essere sacerdote, Stefano ha dovuto affrontare molte lotte interne. In effetti, è stato necessario un grande salto psicologico e spirituale per prendere in considerazione l'idea di unirsi a questa comunità. Ma più pregava, più vedeva chiaramente che Dio lo stava davvero chiamando.

"Sette anni dopo, posso dire onestamente che questi sono stati gli anni più felici della mia vita, non perché non abbia sofferto, ma perché, nel dare la mia vita a Dio, ho iniziato a scoprire (e continuo a scoprire) che amare Gesù è il segreto della vera felicità.

Nel corso degli anni, è stato coinvolto in diversi apostolati ed è profondamente grato di poter studiare presso l'Istituto. Santa Croce (Santa Cruz), grazie all'aiuto della Fondazione CARF, che ha fatto tanto per centinaia di giovani seminaristi come lui, nella speranza di aiutare altri a scoprire la verità di Gesù Cristo.

Gerardo Ferrara, Laureata in Storia e Scienze Politiche, specializzata in Medio Oriente. Responsabile del corpo studentesco dell'Università della Santa Croce a Roma.

La scuola di Mary

Nel La scuola di Mary impariamo ciò di cui tutti abbiamo bisogno. Lei, come precursore e madre della Chiesa, e allo stesso tempo come prima discepola, è il modello e il cuore del discernimento cristiano ed ecclesiale.

Maria in custodia medita

Nello scandalo della mangiatoia (una mangiatoia per animali), Maria impara che Dio vuole essere vicino e familiare. Che viene in povertà e porta gioia e amore, non paura. E che vuole diventare cibo per noi. Lì contempla la bellezza di Dio che giace in una mangiatoia.

Mentre altri semplicemente passano e vivono, e alcuni si stupiscono, il Vergine Maria custodiva - custodiva, custodiva - tutte queste cose, meditandole nel suo cuore. (Lc 2:19; cfr. anche v. 51).

Intreccio di eventi

Il suo atteggiamento è l'espressione di una fede matura e fruttuosa. Dalla buia stalla di Betlemme, dà alla luce la Luce di Dio nel mondo. Come anticipazione di ciò che verrà, Maria passa già ora attraverso la croce, senza la quale non c'è resurrezione.

E così Maria - scopre Francesco - ci aiuta a superare lo scontro tra l'ideale e il reale.

Come? custodendo e meditando. Si potrebbe dire, come fa il Papa in seguito, che questo avviene nel cuore di Maria e nella sua preghiera: poiché ama e prega, Maria, prima, durante e dopo la preghiera, è in grado di vedere le cose dal punto di vista di Dio.

"Prima di tutto, Maria è una custode, cioè non disperde. Non rifiuta ciò che accade. Conserva tutto nel suo cuore, tutto ciò che ha visto e sentito. Le cose belle, come ciò che le aveva detto l'angelo e ciò che le avevano detto i pastori. Ma anche le cose difficili da accettare: il pericolo di rimanere incinta prima del matrimonio, ora la desolata ristrettezza della stalla dove ha partorito. Questo è ciò che fa Maria: non seleziona, ma custodisce. Accetta la realtà così come viene, non cerca di mascherarla, di truccare la sua vita, la tiene nel suo cuore".

E poi c'è il secondo atteggiamento. Come fa Mary a fare la guardia? Lo fa meditando, intrecciando gli eventi:

"Maria mette a confronto esperienze diverse, trovando i fili nascosti che le uniscono. Nel suo cuore, nel suo preghiera Lei compie questa operazione straordinaria: unisce il bello e il brutto; non li tiene separati, ma li unisce". Ed è per questo che", dice il Papa, "Maria è la Madre della Cattolicità, perché unisce, non separa. E così cattura il pieno significato, la prospettiva di Dio.

Escuela de María
"Le madri sanno come proteggere, sanno come tenere insieme i fili della vita...", dice Papa Francesco.

Il punto di vista delle madri

Ebbene, "questo sguardo inclusivo, che supera le tensioni conservando e meditando nel cuore, è lo sguardo delle madri, che nelle tensioni non si separano, ma le custodiscono e così la vita cresce". È lo sguardo con cui tante madri abbracciano le situazioni dei loro figli. È uno sguardo concreto, che non si perde d'animo, che non si paralizza di fronte ai problemi, ma che li colloca in un orizzonte più ampio".

Le madri", continua, "sanno come superare gli ostacoli e i conflitti, sanno come infondere la pace. Sono in grado di trasformare le avversità in opportunità di rinascita e crescita. Lo fanno perché sanno come nutrire. Le madri sanno come proteggere, sanno come tenere insieme i fili della vita, tutti"..

Oggi abbiamo bisogno di "persone che sappiano tessere fili di comunione, che contrastino i troppi fili spinati delle divisioni. E le madri sanno come farlo", dice Francesco.

Il Papa insiste sulla capacità delle madri e delle donne di fare questo: "Le madri e le donne guardano il mondo non per sfruttarlo, ma per dargli vita: guardando con il cuore, riescono a tenere insieme sogni e concretezza, evitando la deriva del pragmatismo asettico e dell'astrazione".

Le piace sottolineare che la Chiesa è una madre e una donna. "E la Chiesa è una madre, è una madre, la Chiesa è una donna, è una donna".

E ne deduce, come ha fatto in altre occasioni, questa conseguenza, per la Chiesa:

"Ecco perché non possiamo trovare il posto della donna nella Chiesa senza rispecchiarla nel cuore di una donna-madre. Questo è il posto della donna nella Chiesa, il grande posto da cui derivano altri posti più concreti, più secondari. Ma la Chiesa è madre, la Chiesa è donna".

Si conclude con un'esortazione per questo nuovo anno: "... che come le madri danno la vita e le donne proteggono il mondo, lavoriamo tutti per promuovere le madri e proteggere le donne".

Ramiro Pellitero Iglesias, Professore di Teologia Pastorale presso la Facoltà di Teologia dell'Università di Navarra.