Franklin a reçu une formation sacerdotale dans notre pays, dans la Séminaire international de la BidassoaGrâce au soutien généreux des bienfaiteurs de la Fondation CARF. Il étudie la théologie à Pampelune et sa vocation est très claire.
Pour être un bon prêtre, il faut une bonne formation sacerdotale.
Avant de rencontrer le Seigneur et de découvrir sa vocation sacerdotale, il pensait que le bonheur était d'avoir un ballon à ses pieds, comme beaucoup de jeunes hommes dans son pays. Son père, Vincent, n'était pas très croyant. Sa mère l'était davantage et lui a enseigné les bases de la foi dès son plus jeune âge, même s'il n'était pas du tout attiré par l'Église. Mais cette messe a tout changé. Il entendait Dieu lui parler.
Ensuite, il a commencé à prendre la vie chrétienne au sérieux. Il a commencé à aller à la messe plus souvent. Il s'est inscrit à un cours de chrisme, a reçu le sacrement de confirmation et a commencé à aider la paroisse en tant que catéchiste et prédicateur dans un groupe de prière.
Jeusus est devenu le pilier de son existence chrétienne, où son désir de recevoir une formation solide et profonde s'est consolidé comme un élément essentiel de sa vie, motivant sa recherche d'une formation continue et significative. Ce parcours a été fondamental pour son développement personnel et spirituel, devenant un processus de transformation qui a défini son cheminement de foi.
Tout ce processus a alimenté son désir de faire connaître Jésus-Christ aux autres, tout en nourrissant sa vocation sacerdotale sans en être très conscient. Il reconnaît qu'une bonne formation est essentielle pour la croissance spirituelle et la maturité dans la foi, et qu'elle constitue une ressource inestimable pour la formation intégrale des nouvelles générations. Son expérience montre que l'étude et la formation ne transforment pas seulement les vies, mais renforcent également la communauté dans son ensemble.
Découverte de la vocation : "Le Christ est ce qui me rend heureux".
Peu à peu, il a découvert que c'était Jésus-Christ qui donnait de la plénitude à sa vie et qui le rendait vraiment heureux. Jusqu'alors, il n'avait jamais envisagé la vocation sacerdotale, mais le travail pastoral dans la paroisse lui a fait comprendre que les gens avaient besoin de bergers.
"J'ai eu une conversation profonde avec le prêtre de ma paroisse et j'ai commencé mon voyage vocationnel. Après deux ans de participation à des rencontres vocationnelles, j'ai discerné ma vocation sacerdotale et mon chemin vers le bonheur. Faire connaître Jésus-Christ et rendre les gens amis de Dieu est la mission que j'espère accomplir tout au long de ma vie.
Le séminaire international de la Bidassoa, une bénédiction
Après avoir étudié la philosophie à l'université pontificale de Rio de Janeiro, son évêque l'a envoyé terminer ses études au séminaire international de la Bidassoa et à la faculté de droit de l'université de Rio de Janeiro. Facultés d'études ecclésiastiques de l'Université de Navarre. Là, il a eu la chance de découvrir la richesse de l'Église universelle, en vivant avec des séminaristes de différents pays. "C'est comme vivre une nouvelle pentecôte".
Pour Franklyn, la Bidassoa est une bénédiction pour l'Union européenne. formation théologique du prêtre. Il a reçu une très bonne formation qui lui a permis de grandir dans l'amitié avec le Christ et de mûrir dans sa vocation.
Être prêtre et susciter des vocations chez les jeunes
Comme l'a dit le pape François, nous vivons un "changement d'époque". De nombreux jeunes sont éloignés de Dieu et de l'Église. "Si nous voulons encourager les vocations sacerdotales, il est essentiel que les gens prient pour que le Seigneur de la moisson envoie des ouvriers. Les prêtres doivent témoigner de la beauté de la vocation sacerdotale. Un prêtre du 21e siècle doit avant tout être un ami du Christ.qui témoigne par sa vie de son amour pour l'Église et pour les âmes".
Sécularisation et évangélisation
Au Brésil, la sécularisation et l'irruption du protestantisme menacent la vie de l'Eglise catholique. "Aujourd'hui plus que jamais, l'Eglise a l'obligation d'annoncer la bonne nouvelle de Jésus-Christ, de promouvoir la rencontre des jeunes avec la Personne de Jésus, afin qu'ils découvrent en Lui le chemin sûr du bonheur". Face à la sécularisation, Franklyn propose de vivre la foi en tant que témoins du Ressuscité et, face au protestantisme, de présenter la vérité de la foi. présenter la vérité de la foi.
"Les besoins apostoliques les plus importants de Rio de Janeiro sont : la conversion personnelle de chaque chrétien et, à partir de là, la promotion d'une évangélisation qui présente toute la richesse et la vérité que Jésus-Christ a confiées à l'Église catholique".
Marta SantínJournaliste spécialisé dans l'information religieuse.
Le prêtre, la psychologie d'une vocation
Un livre qui soulève de nombreuses questions sur le bonheur et la vocation du prêtre : la figure du prêtre catholique est-elle encore attrayante, une personne qui renonce au mariage peut-elle être heureuse, quand déconseiller le sacerdoce ou d'autres manières spécifiques de se donner au sacerdoce ? Christian? Ces questions et d'autres encore trouvent des réponses utiles, saupoudrées de la vie réelle et l'expérience pastorale.
Le site livre montre le monde intérieur de celui qui répond à l'appel de Dieu
L'auteur de Maturité psychologique et spirituelle aborde le panorama lumineux de la vocation chrétienne, en commençant par la prêtrise. L'identité et la mission du prêtre, comme les autres vocations au sein de l'Église, sont comprises à la lumière de Jésus-Christ, qui est venu sur terre pour servir et non pour être servi.
Le prêtre - explique le livre - doit voir le sacré dans les autres, les confirmer dans leur valeur ; et, en même temps, apporter le divin, le sacré, à chaque personne. Telle est la mission qui le caractérise et dont découle sa dignité et sa grande responsabilité devant Dieu, devant chaque personne et devant la société dans son ensemble.
Il présente la dynamique psychologique, ses conflits et ses défis, ses sources de paix et d'harmonie. Être prêtre, c'est donner de la lumière, du réconfort et de l'espoir.L'Église, dans la mesure où elle s'efforce de s'identifier à Jésus-Christ, Dieu fait homme.
Nombre des idées exposées ci-dessus s'appliquent à d'autres formes de vocation au sein de l'Église, surtout si elles revêtent le don du célibat.
"La vie s'accomplit et mûrit lorsqu'elle est donnée pour donner la vie aux autres". Document d'Aparecida, 2007, cité dans François, Exhortation Apostolique Evangelii gaudium, 24 novembre 2013, n. 10.
Jésus-Christ est le modèle commun du bonheur
Dans le premier chapitre, le processus de maturité est exposé, soulignant la liberté et les moments de crise au cours du développement. Les notes d'une personnalité mature sont définies, afin d'accueillir et de faire fructifier la cadeau gratuit d'un appel divin.
Comment discerner cet appel, avec le les types de vocationL'examen des aptitudes et de l'intention de la personne fait l'objet du deuxième chapitre. Il est également mentionné quand il est nécessaire d'avoir recours à des psychologues, suivant les directives de la Ratio pour la formation des prêtres, de la Congrégation du Clergé : Le don de la vocation sacerdotale, 2016.
Wencesleao Vial, voitures du livre. Photo via Zenit.
L'harmonie dans la vie quotidienne
Le troisième chapitre est intitulé L'harmonie dans la vie quotidienne. Ici, les concepts de la bonne solitude et la solitude nuisible. L'importance psychologique de la prière et la nécessité d'un équilibre sain entre activité et repos sont explorées en profondeur. Les habitudes saines et les hobbies forment une section spéciale, qui montre dans son développement l'unité des trois dimensions humaines : physique, mentale et spirituelle.
Une dimension particulièrement forte chez la personne est le sexualité. Le quatrième chapitre explique comment il peut être un source de joie ou de tourmentselon qu'il est intégré ou non, qu'il vit humainement ou non.
Il aborde le thème de l'amour humain, dont la compréhension est à la base de la compréhension de l'amour divin et du don de soi. Il aborde les obstacles psychologiques et comportementaux, en particulier la pornographie et l'activité homosexuelle, qui empêchent d'avancer sereinement dans la vocation, et termine par quelques notes sur la paternité spirituelle et la défense d'un charisme, l'amour de Dieu. célibat.
L'épuisement des prêtres
Le cinquième chapitre analyse un phénomène fréquent dans de nombreuses professions de service ou dont dépendent d'autres personnes : le burnout, en référence à la pratique pastorale. Les formes de présentation, les personnes à risque et les personnes exposées à l'épuisement professionnel sont les suivantes comment y faire face et la prévenir. Tout cela dans l'intention de mieux comprendre ce tableau, semblable à la dépression, qui fait souffrir de nombreuses personnes dans différents milieux, y compris des prêtres et des personnes engagées dans les apostolats de l'Église.
Le dernier chapitre présente une série d'attitudes pour la prévention de la symptomatologie psychique. Il traite de la la pleine conscience ou la conscience focalisée et sa relation avec la méditation chrétienne et la présence de Dieu. Le dépassement de soi en tant que caractéristique essentielle de l'être humain est lié à la mission apostolique et aux défis pastoraux.
Il se termine par une référence à la jeunesse et à la force de l'esprit, capables de surmonter de nombreuses difficultés et de nous guider sur des chemins de paix et de joie. Une liste de livres recommandés et de sites web utiles figure à la fin du document.
Où l'acheter et dans quelles langues il peut être obtenu
Le livre Le prêtre, la psychologie d'une vocation est également publié en italien (Le prêtre, la psychologie de la vocationEdusc 2021) et en portugais (La psychologie de la vocationQuadrante 2021).
Riccardo Dimida nous raconte comment il a trouvé sa vocation religieuse de prêtre grâce à la grâce de Dieu qui agit en lui à travers de petits gestes.
Il appartient à l'Institut de Serviteurs du Cœur Immaculé de Marieune communauté religieuse - ou association de fidèles - dont la spiritualité est centrée sur l'amour et la réparation du Cœur Immaculé de Marie, en communion profonde avec le Cœur de Jésus. Bien qu'il existe plusieurs communautés portant des noms similaires dans différents pays, elles partagent toutes des éléments communs dans leur identité et leur charisme.
Actuellement, tous les jeunes de cette communauté sont formés à Rome, à l'institut de formation de l'Université de Rome. Université pontificale de la Sainte-Croix (PUSC), grâce à des subventions financées par la Fondation CARF.
Riccardo est né le 18 septembre 1985 à Volterra, une ancienne ville d'origine étrusque située dans la région de Toscane en Italie. Il est actuellement en deuxième année de philosophie, avant d'entamer l'année prochaine une licence en théologie. Il nous raconte son histoire à travers son témoignage.
D'une enfance sereine à la découverte d'une vocation religieuse
"Je suis née dans une famille catholique qui m'a donné une éducation saine et un exemple admirable. Mes parents ont toujours été des personnes moralement irréprochables et ils m'ont encouragé à recevoir une éducation catholique. J'ai grandi dans un petit village de Toscane, où j'ai vécu une enfance heureuse et insouciante.
Après avoir reçu la confirmation, j'ai rejoint les activités de l'Action catholique, où je suis restée jusqu'à la trentaine, organisant des camps, des pèlerinages et animant des groupes d'adolescents et de jeunes.
Après le baccalauréat, je suis entré à l'université, où j'ai commencé à découvrir le monde dans toute son étendue et sa diversité, ce qui m'était inconnu en tant qu'enfant d'une petite ville. La vie universitaire peut être très stimulante - parfois même trop - et j'ai même élargi mes cercles sociaux et mes amitiés.
J'ai participé à des groupes de représentation des étudiants et à de nombreuses autres activités, certaines plus académiques que d'autres. Je dis "plus ou moins" parce que, parmi tant de propositions éducatives et de développement personnel, il y a toujours un risque inattendu. Il est donc arrivé que, pendant les premières années, le temps consacré à l'étude soit rare. En revanche, j'ai consacré de nombreuses heures à toutes sortes d'activités.
Je joue de la guitare depuis l'âge de 15 ans, un instrument qui m'a toujours passionné. Je fais du bénévolat depuis l'âge de 17 ans et j'ai joué dans l'équipe de basket-ball de mon village de l'âge de 7 ans jusqu'à l'âge de 25 ans. J'ai également pratiqué la natation, l'athlétisme, le football en salle et la randonnée. J'ai toujours été attirée par l'apprentissage des langues et la découverte d'autres cultures, et bien sûr par la rencontre de nouvelles personnes et de nouvelles expériences.
Riccardo est allé à l'université et c'est là qu'il a commencé son "exploration" du monde.
"Dans tout ce grand réseau d'intérêts et de divertissements associés, j'ai eu l'occasion de vivre beaucoup de choses. Malheureusement, toutes n'ont pas été positives ou édifiantes : les fêtes, les amis, les concerts....
Les voyages - très fréquents - m'ont donné l'occasion d'enfreindre les règles, de toujours appuyer sur l'accélérateur à la recherche de plaisir et d'émotions fortes.
Ce furent des années très intenses à l'université, d'autant plus que, parallèlement, je n'ai jamais cessé d'assister à la messe dominicale, de participer à des pèlerinages et à des réunions de prière, et de collaborer à l'organisation diocésaine de l'Action catholique, où j'ai même assumé des rôles et des responsabilités organisationnels.
Évidemment, ce dont j'ai le plus souffert, ce sont les études. Tout cela a été possible grâce à l'énergie de la prime jeunesse (j'ai 39 ans aujourd'hui) et à l'enthousiasme de découvrir le monde et de me découvrir moi-même.
En moi, c'était un grand mélange de bons principes, mais jamais vraiment approfondis. Je voulais mon bien et celui des autres, mais je voulais aussi profiter des plaisirs de la vie, et je voulais que tout cela se produise le plus souvent possible. C'était comme si je vivais une vie le jour et une autre la nuit, en essayant de ne rien oublier.
Je me souviens que souvent, bien que rentrant très tard le samedi soir (ou très tôt le dimanche matin...), même avec peu de sommeil, j'allais quand même à la messe du dimanche. Tout pouvait arriver, mais je ne pouvais pas arrêter d'aller à la messe ; c'était comme une carte que je devais perforer à tout prix.
À un moment donné, je me suis rendu compte que tout n'allait pas bien. J'ai compris qu'il y avait une "meilleure façon" de faire les choses. J'avais la foi, certes, mais je ne la vivais pas pleinement. Je me souviens qu'une amie, avec qui je partageais une grande partie de mon cheminement de foi, m'a fait réfléchir sur le fait que l'avortement n'est jamais acceptable, alors que j'étais convaincue qu'il l'était dans certains cas.
Cette prise de conscience a déclenché en moi quelque chose qui est devenu depuis un véritable paradigme de vie : j'ai compris qu'il y avait des choses qu'il fallait assumer complètement ou ne pas assumer du tout.
Je me suis alors engagé à terminer mon études et d'en tirer le meilleur parti. J'ai commencé à travailler comme serveur et à donner des cours particuliers de mathématiques et d'anglais pour subvenir à mes besoins pendant mes études.
Une recherche de sens au milieu des études et de la lutte intérieure
"Après avoir obtenu ma licence, j'ai commencé mon master et j'ai obtenu deux bourses qui m'ont permis de passer six mois à Anvers (Belgique) et, l'année suivante, six autres mois à Mexico, à l'université nationale autonome du Mexique.
Ce furent deux expériences importantes, intenses et mouvementées qui m'ont impliqué à la fois intellectuellement et émotionnellement. J'ai emporté avec moi du Mexique une blessure émotionnelle forte qui a eu des conséquences pendant de nombreuses années.
Avec les yeux d'aujourd'hui, je me rends compte que c'est une grande bataille que j'ai menée pour remplir mon devoir d'étudiant à l'étranger. sans se perdre dans les très nombreuses occasions de débauche, en essayant de faire prévaloir la partie lumineuse de mon être sur la partie obscure.
Au cours de ces dernières années, jusqu'à ce que j'obtienne mon master avec la plus haute qualification, je suis devenu beaucoup plus conscient de moi-même, du monde et du bien et du mal qui s'y trouvent. Mon comportement, tant intérieur qu'extérieur, était contrasté et conflictuel, mais j'essayais toujours de faire le bien, d'être proche de Dieu ou au moins de revenir vers lui pour obtenir son pardon, malgré de fréquentes chutes.
Après le titre, J'ai commencé à travailler comme réceptionniste dans un hôtel.Un an plus tard, j'ai décidé de créer une petite entreprise avec d'autres partenaires. Nous étions impliqués dans l'éclairage LED, l'automatisation et les économies d'énergie.
Cette initiative m'a profondément marqué, car elle exigeait un grand engagement, d'énormes efforts et la prise de risques importants, y compris financiers. Bien qu'elle ait commencé avec enthousiasme et dynamisme - coïncidant avec la grande diffusion de l'éclairage LED en Italie dans ces années-là - elle s'est rapidement transformée en un tourbillon de difficultés et de déceptions.
Y compris l'un des associés fondateurs est décédé d'une leucémie.avec qui j'étais très proche. Le thème de la maladie, et en particulier du cancer, est également entré dans ma famille au cours de ces années et ne nous a plus quittés depuis. Aujourd'hui encore, grâce à Dieu, nous nous battons, vivant miracle après miracle.
Cette période, de ma maîtrise à mon travail dans l'entreprise, a été pour moi une source de grand stress physique et psychologique. Ce fut une période très sombre, marquée par un environnement de travail qui me mettait constamment dans des situations critiques, alors que j'essayais d'évacuer le stress par des comportements toxiques, tant envers moi-même que dans mes relations avec les autres.
Il est vrai que quelques années auparavant J'avais entamé un sérieux voyage de conversion, mais ma vie nocturne était toujours présente et je n'avais pas encore touché le fond. Je n'arrivais pas à dormir, j'avais perdu du poids et je vivais tout de manière profondément négative.
Chemins spirituels vers votre vocation religieuse
"Dans mon cheminement spirituel, au fil des ans, je me suis un peu éloigné de l'idée de l'éducation. Action catholique et a passé du temps à Communion et libération. Par la suite, j'ai abordé l'atmosphère de la messe dans l'ancien rite (Vetus Ordo), qui m'a profondément aidé à vivre la liturgie et les sacrements d'une manière plus sérieuse et plus engagée.
Elle m'a surtout permis d'approfondir l'aspect doctrinal de la foi : les vérités que nous professons en tant que catholiques et les principes qui fondent notre religion. Ce fut une étape fondamentale dans ma vie, car, d'une part, elle a accentué le caractère volontaire et exigeant de ma foi, mais d'autre part, elle a posé les bases rationnelles solides sur lesquelles repose mon adhésion à celle-ci.
Le déclic s'est produit lorsque j'ai touché le fond. J'étais dans une crise professionnelle et personnelle profonde : seul, vaincu, incapable de dormir, de plus en plus agressif envers les autres et moi-même.
Changer le centre de la vie
"Jusque-là, ma relation avec Dieu ressemblait à un échange : j'obéissais et il me récompensait. J'avais visité de nombreux sanctuaires - Lourdes, la Terre Sainte, le Monténégro... - mais Dieu passait au second plan et j'étais le protagoniste. Tout tournait autour de "mon effort", de "mon mérite".
En 2018, j'ai trouvé un bon emploi qui m'a donné de la stabilité et m'a amené à penser sérieusement à fonder une famille, tout en étant pleinement conscient des difficultés que cela implique pour un catholique aujourd'hui.
Puis sont venues les années COVID, qui m'ont causé beaucoup de souffrance et d'amertume à cause de la façon dont beaucoup de gens ont réagi : avec peur, égoïsme et froideur. J'ai vécu dans un grand stress et sans direction claire.
En 2021, j'ai fait un pèlerinage au Mont Athos avec quelques amis. Le caractère sacré de ce lieu m'a profondément marqué, au point d'ébranler brièvement ma foi. En septembre de la même année, je suis allée à Lourdes et j'ai prié avec ferveur pour trouver un directeur spirituel. Un mois plus tard, une religieuse m'a emmenée chez un prêtre de l'Institut, et j'ai enfin trouvé l'accompagnement que j'attendais.
Consécration et nouvelle étape
En juin 2022, je me suis consacrée à Notre-Dame comme laïque dans le Mouvement de la Famille du Cœur Immaculé de Marie. Le discernement s'est poursuivi, avec des difficultés, certes, mais aussi avec fermeté. Finalement, en octobre 2023, j'ai pris un congé et en octobre 2024, j'ai officiellement quitté mon emploi. Il n'y a plus de "signatures" à marquer.
Le discernement se poursuit et, comme pour les personnes, je crois que nous ne nous connaissons jamais complètement, ni nous-mêmes ni Dieu. Aujourd'hui, je suis à Rome, grâce à la Providence, je vis dans un institut religieux et j'étudie à l'Université pontificale de la Sainte-Croix.
La grâce de Dieu agit même à travers les plus petits gestes : un chapelet récité à moitié endormi, un pèlerinage improvisé, un don. Lui seul connaît l'étendue de cette charité. Et c'est mieux ainsi que de s'inscrire sans cesse.
Merci aux bienfaiteurs
Je tiens à exprimer ma gratitude à toutes les personnes que j'ai rencontrées sur mon chemin et qui m'ont littéralement sauvée. La Sainte Vierge m'a inévitablement toujours conduit à Jésus. Je remercie tout particulièrement les bienfaiteurs de la Fondation CARF, instruments de la Providence dans la formation de nous tous, les Serviteurs du Cœur Immaculé de Marie. Que Dieu vous bénisse toujours !
Gerardo Ferrara, Diplômé en histoire et en sciences politiques, spécialisé dans le Moyen-Orient. Responsable du corps étudiant de l'Université de la Sainte-Croix à Rome.
Le X en faveur de l'Eglise, un geste qui en aide plus d'un
Marquer le X, une décision qui ne coûte rien à la Renta, mais qui compte.
Lorsque vous faites votre déclaration d'impôt sur le revenuVous avez la possibilité de cocher la case X (case 105) pour affecter 0,7 % de votre impôt total au soutien financier de l'Église catholique. Ce choix n'entraîne pas de paiements d'impôts plus élevés ou de réduire le remboursement dont vous pouvez bénéficier. De plus, il est compatible avec la case 106, pour les activités d'intérêt social, ce qui vous permet d'allouer 0,7 % supplémentaire à des projets sociaux, sans frais supplémentaires pour vous.
Données actualisées sur la campagne Renta 2024 relative à l'impôt sur le revenu
Dans le cadre de la campagne Renta 2024 pour l'exercice fiscal 2023, 208 841 déclarations de revenus supplémentaires ont été enregistrées en faveur de l'Église catholique par rapport à l'année précédente. Cela représente une augmentation significative du soutien des contribuables.
Le montant total alloué à l'Église a atteint 382 437 998 euros, soit une augmentation de 23,6 millions d'euros par rapport à l'année précédente. La contribution moyenne par contribuable ayant coché la case est de 42,5 euros.
Où puis-je trouver la case Église sur ma déclaration d'impôts ?
Le site case 105La "répartition de l'impôt de l'Église catholique" se trouve dans la section "Fiscalité de l'Église catholique" du site Internet de l'Union européenne. page 1 du modèle 100 sur votre déclaration de revenus. Si vous souhaitez contribuer au soutien de l'Église, vous devez cocher cette case. N'oubliez pas que vous pouvez également cocher simultanément la case 106 pour soutenir des activités d'intérêt social.
Déductions fiscales pour les dons
En plus de la déduction fiscale, vous pouvez soutenir l'Église par des dons, qui sont déductibles des impôts conformément à la loi 49/2002 sur le mécénat. Par exemple, les dons d'un montant maximum de 250 euros donnent droit à une déduction fiscale de 80 %, ce qui signifie que l'administration fiscale vous rendra 200 euros sur votre déclaration de revenus. Cette incitation fiscale permet de soutenir plus facilement le travail de l'Église et de ses institutions.
Qu'est-ce que l'abattement fiscal ?
Il s'agit d'une option volontaire d'allouer un pourcentage de la cotisation totale pour collaborer au soutien financier de l'Église catholique et/ou à d'autres objectifs d'intérêt social.
Le fait de cocher la case de l'Église catholique dans la déclaration d'impôt sur le revenu ne signifie pas que le contribuable doive payer plus ou recevoir moins et est totalement compatible et indépendant de l'affectation à d'autres fins d'intérêt social. Dans les deux cas, 0,7 % de l'impôt total à payer sera affecté à chaque option.
Au contraire, ne cochez aucune option. Cela signifie que 0,7 % du total de l'impôt sur le revenu des personnes physiques sera imputé au budget général de l'État à des fins générales.
En tout cas, quelle que soit votre décision sur l'abattement fiscal, elle ne modifie pas le montant final de l'impôt que vous payez ni le remboursement auquel vous avez droit. Elle n'affecte pas le montant de l'impôt que vous devez payerVous décidez simplement où vous voulez qu'une partie de l'argent de vos impôts aille.
Marquez le X sur le site web de l'église pour tant, et aidez.
Déductions fiscales : vais-je payer plus d'impôts ?
Un autre La façon d'aider l'Église est de réaliser une don régulier ou ponctuel. En collaborant avec des ONG qui soutiennent le travail de l'Église catholique. Ces dons sont déductibles des impôts.
La déductibilité fiscale des dons aux ONG est régie par la nouvelle loi sur le mécénat 49/2002, qui récompense les efforts privés dans des activités d'intérêt général.
Avantages fiscaux pour les donateurs
Grâce à la nouvelle loi sur le mécénat, les dons jusqu'à 250 € donnent droit à une déduction fiscale de 80 %. En d'autres termes, si vous donnez 20,83 €/mois ou 250 €/an, l'administration fiscale vous rendra 200 € sur votre déclaration de revenus.
Pour 20 euros par mois, vous pouvez contribuer à garantir que nos sémin sémin de formation continue et veiller ainsi à ce qu'aucune vocation ne soit perdue.
L'importance de cocher la case de l'Église catholique sur votre déclaration de revenus
Depuis 2007, l'Église ne reçoit plus d'argent du budget général de l'État et renonce à l'exonération de la TVA. Cette année-là, l'accord de 1979 entre l'Espagne et le Saint-Siège sur les questions économiques a été modifié et la boîte 105 pour le soutien de l'Église catholique a été créée.
Le montant reçue des contribuables qui cochent la case Église catholique sur leur déclaration de revenus est distribuée par solidarité à partir du Fonds commun interdiocésain.
Ce fonds, constitué des contributions directes des fidèles et des contribuables, est réparti entre les différents diocèses en fonction de leur taille et de leurs besoins. Il représente en moyenne 25 % du financement des diocèses en Espagne.
Selon les dernières données disponibles, environ 9 millions de personnes marquent le "X" en faveur de l'Église catholique dans notre pays.
Un geste dont l'Église est reconnaissante et qu'elle encourage à poursuivre, afin de pouvoir continuer à mener à bien toutes les actions qu'elle mène au profit de la société dans son ensemble.
L'Église en Espagne dépend de diverses sources de financement pour soutenir ses activités. Les principales sont les suivantes :
Contributions directes que les fidèles réalisent (donsles abonnements, dîmes et autres),
Collaboration des administrations publiques (en vertu de l'article 16 de la Constitution espagnole),
Gestion de ses propres ressources(équité, prestation de services, etc.).
Le portail de transparence de l'Église
L'Église dans un exercice de transparence, chaque année, des rapports sur le montant de l'allocation fiscale reçue des contribuableset quelle a été la destination de ce montant.
Une fois que cette somme a été distribuée, principalement aux diocèses, elle fait partie de leur économie diocésaine. Toutes ces informations sont reprises chaque année dans le rapport annuel sur les activités de la CEE.
Sur le site web de la Conférence épiscopale, on peut lire chaque année le montant reçu en cochant la case de l'Église catholique sur la déclaration d'impôt sur le revenu.
Il a comme mission de rapprocher l'Église de la société en promouvant la transparence et les mesures de bonne gouvernance économique. dans la Conférence épiscopale et ses travaux, ainsi que dans le reste des entités qui en dépendent.
Destination des fonds versés en cochant la case église sur la déclaration d'impôt sur le revenu
Le montant de l'allocation fiscale est envoyé aux 70 diocèses espagnols.. Les diocèses l'intègrent dans leur budget diocésain pour entreprendre les activités propres à l'Église.
Plus de la moitié des les dépenses de l'ensemble des diocèses espagnols étaient des dépenses pastorales et d'aide socialeainsi que les frais d'entretien et de fonctionnement du bâtiment.
La Conférence des évêques demande chaque année aux diocèses des informations sur leurs comptes financiers consolidés, y compris les paroisses, afin de rendre le processus transparent et d'obtenir des informations sur l'origine de leurs ressources et leur utilisation chaque année.
En cochant le "X" dans la case de l'impôt sur le revenu de l'église, nous contribuons aux ressources afin que l'église puisse continuer à mener des activités qui profitent à l'ensemble de la société espagnole.
C'est pourquoi l'Église remercie tous les Espagnols qui contribuent par ce geste et par le reste des campagnes menées tout au long de l'année à soutenir l'œuvre religieuse, spirituelle et sociale au service de millions d'Espagnols.
Cette contribution est décisive pour soutenir l'immense travail de l'Eglise, qui, pour continuer à aider, a plus que jamais besoin de la coopération de tous.
Pour toutes ces raisons CARF vous encourage à cocher la case pour l'Église catholique. dans la déclaration d'impôts de cette année.
"La prière et la formation contribuent à donner une identité au prêtre.
La croissance de la culture anticatholique en Pologne exige une bonne formation spirituelle et beaucoup de prière de la part de tous les prêtres, mais surtout des jeunes. La Pologne reste un bastion du catholicisme en Europe, mais elle montre aussi des signes de sécularisation, en particulier chez les jeunes, et c'est pourquoi le prêtre préconise une évangélisation sans relâche. Adamski rappelle qu'en Pologne, environ 90 % de la population se déclarent encore catholiques, mais que sur ce pourcentage, seulement 30 % assistent à la messe le dimanche, un pourcentage plus élevé que dans d'autres pays européens.
Torun est la ville natale de Nicolas Copernic, chanoine, mathématicien et astronome connu surtout pour être l'auteur de la théorie héliocentrique qui prouve que la Terre tourne autour du soleil. Sa vie et ses contributions scientifiques constituent l'une des démonstrations les plus claires du lien profond qui a existé tout au long de l'histoire entre la science et la foi.
C'est de ce diocèse polonais que provient précisément Bartosz AdamskiIl est titulaire d'un doctorat en théologie de l'université de Navarre et enseigne actuellement à l'université qui porte le nom de ce grand scientifique catholique à Torún.
"Chaque année, nous constatons que ce pourcentage diminue. En général, les jeunes ne s'intéressent pas à la foi, de sorte que la culture en Pologne devient chaque année plus laïque et anticatholique", explique Bartosz. Il raconte une anecdote à ce sujet : "Un de mes amis prêtres est espagnol et lorsqu'il a visité mon pays pendant ses vacances, il m'a dit que la Pologne était maintenant comme l'Espagne il y a trente ans. Nous pouvons donc nous attendre à ce qu'à l'avenir, l'Église polonaise compte beaucoup moins de fidèles. Bien sûr, en tant que prêtres polonais, nous essayons de contrer cette tendance et, pour ce faire, nous évangélisons, nous catéchisons et nous formons les gens et nous-mêmes".
La famille, clé de la formation spirituelle des enfants
Bartosz Adamski Il est entré au séminaire de son diocèse à l'âge de dix-neuf ans, après avoir terminé ses études secondaires. "Ma famille, c'est-à-dire mes parents et mes grands-parents, a joué un rôle indispensable dans la croissance de ma foi. Ils m'ont donné les bases nécessaires pour être chrétien, m'ont montré ce qu'était une vie honnête et m'ont appris à vivre dans l'amour véritable", confesse ce prêtre.
En ce qui concerne son appel, il admet lui-même qu'il s'agit d'un véritable mystère et que "seul Dieu sait comment c'était". Il admet qu'il n'a jamais été enfant de chœur et qu'il n'a jamais participé à des groupes paroissiaux. Il se contentait d'aller à la messe le dimanche et parfois en semaine. C'est pourquoi il estime que sa vocation s'est forgée, tant dans son cœur que dans son esprit, à partir du moment où il a reçu le sacrement de confirmation. "Depuis mon plus jeune âge, j'aimais la philosophie et je cherchais une réponse à la question : comment le monde est-il ordonné, puis à une autre question : qui l'ordonne ? Ma recherche m'a donc conduit au grand séminaire".
Une fois ordonné, Adamski a été envoyé par son évêque à Pampelune pour y passer un doctorat en sciences sociales. Théologie dogmatique à l'Université de Navarre. À propos de cette période de sa vie, qui a duré de 2018 à 2022 et a inclus toute la pandémie de coronavirus, ce prêtre dit que ce temps d'études a été très important pour sa vie sacerdotale. "J'ai approfondi mes connaissances théologiques et j'ai acquis beaucoup d'expérience de la vie ecclésiale dans un environnement très international", explique Bartosz.
Votre séjour en Espagne et votre expérience universitaire
Ce qui l'a le plus frappé, c'est l'université elle-même : "Son ordre, sa riche bibliothèque, ses professeurs bien préparés et l'atmosphère académique. Tout cela vous invite à étude". Une autre leçon que le père Adamski a tirée de son séjour en Espagne est que pour être un bon théologien, il faut lire beaucoup, travailler dur et apprendre la bonne méthodologie.
Il mentionne en particulier la pandémie mondiale de coronavirus qu'il a dû vivre à Pampelune. Je me souviens que dans notre résidence, les réunions autour d'un café nous ont beaucoup aidés, ce qui m'a permis de parler avec les frères et de survivre à la période d'isolement".
Un message spécial aux bienfaiteurs de la Fondation CARF
Enfin, ce Pôle a un message spécial pour les bienfaiteurs de la CARF : "Merci pour vos prières et vos offrandes ! Grâce à vous, les prêtres de nombreux pays peuvent recevoir une bonne formation, pas seulement théologique, pour mieux servir l'Église.
Face aux défis auxquels sont confrontés les prêtres d'aujourd'hui, en particulier les plus jeunes, Bartosz Adamski est clair : "la chose la plus importante est la relation personnelle du prêtre avec Jésus-Christ". C'est pourquoi il insiste sur le fait que "la prière et formation spirituelle sont la clé". Il insiste sur ce dernier point car il estime que les études sont fondamentales pour qu'un prêtre sache comment est Dieu et puisse répondre aux exigences du monde d'aujourd'hui. Tout cela aide - selon lui - à obtenir une identité sacerdotale. "Le prêtre ne peut pas oublier qui il est", dit-il.
Le pape François meurt à l'âge de 88 ans
Le pape François est décédé. C'est ainsi que le service de presse du pape confirme son décès. Saint-SiègeLe souverain pontife est décédé le 21 avril 2025 à 7h30 :
Récemment, son éminence, le cardinal Farrell, a annoncé avec tristesse le décès du pape François, en ces termes : "Chers frères et sœurs, c'est avec une profonde tristesse que je dois vous annoncer le décès de notre Saint-Père François.
Ce matin, à 7h35, l'évêque de Rome, François, est rentré dans la maison du Père. Toute sa vie a été consacrée au service du Seigneur et de son Église.
Il nous a appris à vivre les valeurs de l'Évangile avec fidélité, courage et amour universel, en particulier pour les plus pauvres et les plus marginalisés.
Avec une immense gratitude pour son exemple de véritable disciple du Seigneur Jésus, nous confions l'âme du Pape François à l'amour infiniment miséricordieux du Dieu trinitaire.
Après des mois de traitement pour ce qui avait commencé comme une bronchite en février, le Saint-Père est décédé à la Casa Santa Marta, alors qu'il avait été autorisé à quitter l'hôpital. Le souverain pontife avait fait plusieurs apparitions publiques ces derniers jours à l'occasion des célébrations de la Semaine sainte et du dimanche de Pâques.
Au cours des prochains jours, tous ceux qui le souhaitent pourront se rendre au Vatican pour faire un dernier adieu au pape argentin, dont le corps sera inhumé après les funérailles dans la basilique Sainte-Marie-Majeure.
