В воскресенье, 16 ноября, Католическая Церковь отмечает девятый Всемирный день бедных. Это событие, назначенное на предпоследнее воскресенье в ординарном времени, стало ключевым моментом для размышлений и пастырских действий во всем мире.
Папа Лев XIV предложил девиз, взятый из Из Книги Товита: "Не отворачивай лица своего от бедных"." (Тб 4, 7). Ниже приводится полный текст послания, которое было подписано 13 июня 2025 года в Ватикане в день Память Святого Антония Падуанского, покровителя бедных.
1. «Ты, Господь, моя надежда» (Соль 71, 5). Эти слова исходят из сердца, угнетенного серьезными трудностями: «Ты подверг меня многим бедам» (ст. 20), - говорит псалмопевец. Несмотря на это, его душа открыта и уверена в себе, потому что она остается твердой в вере, которая признает Божью поддержку и провозглашает: «Ты - скала моя и крепость моя» (ст. 3). Отсюда проистекает непоколебимая уверенность в том, что надежда на Него не разочарует: «Я укрываюсь в Тебе, Господи, да не постыжусь никогда» (ст. 1).
Посреди жизненных испытаний надежду оживляет твердая и ободряющая уверенность в Божьей любви, изливающейся в сердца через Святой Дух. Именно поэтому она не разочаровывает (ср. Rm 5, 5), и Св. Павел может написать Тимофею: «Мы трудимся и боремся, потому что возложили надежду на Бога живого» (1Tm 4, 10). Живой Бог, по сути, является «Богом надежды» (Rm 15, 13), которая во Христе, через Его смерть и воскресение, стала «нашей надеждой» (1Tm 1, 1). Мы не должны забывать, что были спасены в этой надежде, в которой нам нужно оставаться укорененными.
2. Бедные могут стать свидетелями сильной и надежной надежды именно потому, что они исповедуют ее в нестабильных условиях жизни, отмеченных лишениями, хрупкостью и маргинализацией. Он не доверяет ценным бумагам власти или обладания; напротив, он страдает от них и часто становится их жертвой. Его надежда может покоиться только в другом месте. Признавая, что Бог - наша первая и единственная надежда, мы тоже совершаем переход от надежды эфемерный для надежда долговечный. Перед лицом желания иметь Бога в качестве спутника в нашем путешествии богатство становится относительным, потому что мы открываем для себя истинное сокровище, которое нам действительно нужно.
Слова, которыми Господь Иисус напутствовал Своих учеников, звучат громко и ясно: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют их, и воры, проникая сквозь стены, крадут их. Собирайте себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина не смогут их уничтожить., ни воры, которые сверлят и крадут» (Гора 6, 19-20).
3. Самая большая бедность - это не знать Бога. Это то, что Папа Франциск когда в Evangelii gaudium писал: «Самая страшная дискриминация, которой подвергаются бедные, - это отсутствие духовной заботы. Подавляющее большинство бедняков особенно открыты к вере; они нуждаются в Боге, и мы не можем не предложить им Его дружбу, Его благословение, Его Слово, празднование Таинств и предложение пути роста и созревания в вере» (n. 200).
Это фундаментальное и совершенно оригинальное понимание того, как найти свое сокровище в Боге. Действительно, апостол Иоанн настаивает: «Тот, кто говорит: “Я люблю Бога”, но не любит своего брата, - лжец. Как может любить Бога, Которого не видит, тот, кто не любит брата своего, которого видит?» (1 Ин. 4, 20).
Это правило веры и секрет надежды, что все блага этой земли, материальные реалии, удовольствия мира, экономическое благополучие, хотя и важны, но недостаточны, чтобы сделать сердце счастливым. Богатство часто обманывает и приводит к драматическим ситуациям бедности, самая серьезная из которых - думать, что мы не нуждаемся в Боге и можем вести свою жизнь независимо от Него. На ум приходят слова Святого Августина: «Пусть Бог будет всем Вашим самомнением: будьте лишены Его, и тогда Вы будете наполнены Им. Все, чем Вы обладаете без Него, приведет к еще большей пустоте». (Enarr. in Ps. 85, 3).
4. Христианская надежда, о которой говорит Слово Божье, - это уверенность на жизненном пути, потому что она зависит не от человеческих сил, а от обещания Бога, Который всегда верен. По этой причине христиане с самого начала хотели отождествить надежду с символом якоря, который дает стабильность и безопасность.
Христианская надежда подобна якорю, который закрепляет наше сердце на обещании Господа Иисуса., который спас нас Своей смертью и воскресением и который снова придет к нам. Эта надежда продолжает указывать на «новые небеса» и «новую землю» как на истинный горизонт жизни (2 P 3, 13), где существование всех существ обретет свой истинный смысл, ибо наша истинная родина - на небесах (ср. Flp 3, 20).
Город Бога, таким образом, обязывает нас к городам людей. С этого момента они должны начать походить на него. Надежда, поддерживаемая любовью Бога, изливающейся в наши сердца через Святого Духа (ср. Rm 5, 5 превращает человеческое сердце в плодородную почву, на которой благотворительность может прорасти для жизни всего мира. Традиция Церкви постоянно подтверждает эту круговую связь между тремя богословскими добродетелями: верой, надеждой и милосердием.
Надежда рождается из веры, которая питает и поддерживает ее, на фундаменте милосердия, которое является матерью всех добродетелей. И благотворительность - это то, что нам нужно сегодня, сейчас. Это не обещание, а реальность, на которую мы смотрим с радостью и ответственностью: она обязывает нас, направляя наши решения на общее благо. Тот, кому не хватает милосердия, не только не имеет веры и надежды, но и лишает надежды своего ближнего.
5. Библейское приглашение к надежде, таким образом, влечет за собой обязанность взять на себя последовательную ответственность в истории, не откладывая. Благотворительность, по сути, «представляет собой величайшую социальную заповедь» (Катехизис Католической Церкви, 1889). Бедность имеет структурные причины, которые должны быть устранены и ликвидированы. Пока это происходит, мы все призваны создавать новые знаки надежды, свидетельствующие о христианском милосердии, как это делали многие святые всех веков. Например, больницы и школы - это учреждения, созданные для того, чтобы оказать гостеприимство самым слабым и маргинализированным.
Сегодня они уже должны быть частью государственной политики каждой страны, но войны и неравенство часто мешают этому. Все больше и больше признаков надежды сегодня - это семейные дома, общины для несовершеннолетних, центры помощи и приема, столовые для бедных, приюты, народные школы: так много признаков, часто скрытых, на которые, возможно, мы не обращаем внимания, но которые так важны, чтобы встряхнуть нас от безразличия и побудить к участию в различных формах добровольной работы.
Бедные - это не отвлекающий маневр для Церкви, а самые любимые братья и сестры., Потому что каждый из них своим существованием, и даже своими словами и мудростью, которой они обладают, провоцирует нас прикоснуться руками к истине Евангелия. Вот почему Всемирный день бедных хочет напомнить нашим сообществам, что бедные находятся в центре всех пастырских действий. И не только благотворительной, но и той, которую празднует и провозглашает Церковь.
Бог взял на себя их бедность, чтобы обогатить нас через их голоса, их истории, их лица. Любая форма бедности, не исключая ни одну, - это призыв к конкретной жизни по Евангелию и к действенным знакам надежды.
6. Это приглашение приходит к нам с празднования Юбилея. Не случайно, что Всемирный день бедных празднуется в конце этого года благодати. Когда Святая Дверь закроется, нам придется охранять и передавать Божественные дары, которые были вложены в наши руки в течение целого года молитвы, обращения и свидетельства.
Бедные - это не объекты нашей пастырской заботы, а творческие субъекты, которые побуждают нас находить все новые и новые способы жить по Евангелию сегодня. Столкнувшись с чередой новых волн обнищания, есть риск привыкнуть к этому и смириться. Каждый день мы встречаем бедных или обнищавших людей, и иногда может случиться так, что именно мы сами станем иметь меньше, потеряем то, что когда-то казалось нам надежным: жилье, достаточное количество еды на день, доступ к медицинскому обслуживанию, хороший уровень образования и информации, свободу вероисповедания и самовыражения.
Содействуя общему благу, наша социальная ответственность основана на творческом жесте Бога, дающего всем блага земли; и как они, так и наша социальная ответственность. плоды человеческого труда должны быть одинаково доступны. Помощь бедным - это действительно вопрос справедливости, а не благотворительности. Как замечает Святой Августин: «Вы даете хлеб голодным, но было бы лучше, если бы никто не был голоден и Вам некому было бы давать. Вы одеваете нагих, но лучше бы все были одеты и не было бы нужды никого одевать!» (Гомилии на первое письмо Святого Иоанна к Парфянам, VIII, 5).
Поэтому я надеюсь, что этот Юбилейный год сможет придать импульс развитию политики борьбы со старыми и новыми формами бедности, а также новым инициативам по поддержке и помощи беднейшим из бедных. Работа, образование, жилье и здоровье - это условия безопасности, которые никогда не будут достигнуты с помощью оружия. Я рад уже реализованным инициативам и приверженности, которую ежедневно проявляет большое количество мужчин и женщин доброй воли на международном уровне.
Давайте уповать на Марию Пресвятую, Утешительницу страждущих, и вместе с ней петь песню надежды, делая своими словами слова Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum -На Тебя, Господи, я возложил свое упование, я не буду разочарован вовек.
Ватикан, 13 июня 2025 г., памятник Св. Антонию Падуанскому, покровителю бедных. Лев XIV.
Послание Папы Льва XIV к этому Всемирному дню бедных - это документ теологической плотности. Он использует образ Товита, чтобы напомнить Церкви, что любовь к Богу и любовь к ближнему неразделимы, и он рассматривает всю социальная деятельность Церкви как единственный последовательный ответ на Dilexi Te с помощью которого Бог основал Творение и Искупление.
Папа Лев XIV просит приходы и епархии не ограничивать этот день сбором денег, а поощрять такие жесты братства, как совместные обеды и центры слушания. Папа Лев XIV использует это послание для пастырского применения некоторых принципов своего первого апостольского увещевания, Dilexi Te (Я полюбил тебя).
Если в Dilexi Te Папа Лев XIV объяснил, что основополагающая любовь Бога - это конкретный акт, а не абстрактная идея, и в этом послании он подводит логический итог этой идеи: «Если мы были возлюблены первыми (Dilexi te) для Бога, который не отворачивает от нас своего лица, как мы можем отвернуть свое лицо от того, в ком присутствует Христос?.
Папа Лев XIV ясно утверждает, что «благотворительность - это не помощь». Речь идет не о том, чтобы «отдавать то, чего у нас слишком много, а делиться тем, что есть» и «ставить под сомнение экономические структуры», которые увековечивают отчуждение.
Оглавление
carf@fundacioncarf.orgСтационарный телефон: +34 914 029 082Мобильный телефон: +34 638 078 511Конде-де-Пеньяльвер, 45.
