Хотя в 1678 году кортесы Арагона объявили ее покровительницей королевства, именно в Сарагосе сохранилось больше всего воспоминаний и упоминаний об этой святой, которая родилась во дворце Альхаферия около 1270 года. В отличие от других арагонских святых, у нее нет часовни, посвященной ей в Эль-Пилар или Ла-Сео, но ей посвящена монументальная церковь в стиле барокко на Пласа-дель-Юстиция. В его честь также названа одна из улиц, которая ведет от этой площади к одной из самых оживленных артерий Сарагосы: Калле Альфонсо.
Иконография инфанты Арагонской и королевы Португалии сосредоточена в основном на ее героической благотворительности, направленной в первую очередь на бедных и больных. Образ Святого Карла изображает ее с королевской короной и пурпурной мантией, мантия держится в обеих руках и наполнена розами.
Лицо с оттенком от белого до розового - пример барочной выразительности, гармоничного сочетания возвышенного и простого. "Нежность" - вот термин, который лучше всего определяет это изображение. Его созерцание приведет некоторых людей к размышлениям о том, где начинается история и заканчивается легенда, ведь агиографический репертуар богат примерами благотворительных королев и принцесс, которые на вопрос родителей или мужей о содержимом складок своего плаща показывают розы вместо монет или еды, предназначенной для бедных.
На это следует возразить, что никакая легенда не может поставить под сомнение свидетельства благотворительности Елизаветы, выражение ее веры в выявление тех, кто нуждается в помощи. пациенты con Cristo. Una santa que, como otras, fue una verdadera madre de misericordia.
Примерно за пятьдесят лет до Рождества Христова книга Премудрости (1, 8) рисовала портрет того времени, когда счастье означало быть увенчанным розами до того, как они завянут. Но у роз всегда есть шипы, как, разумеется, и у самой жизни.
Эти шипы не обошли стороной и милую, добрую и умную королеву Елизавету. Ее распахнутая мантия из роз - это образ ее собственной жизни. Обратите внимание, однако, что на мантии изображены розы, а не шипы.
И это то, что Кристиан не скрывает реальность жизни, но придает ей новую настройку: сверхъестественную, для подлинного Христианская жизнь это отождествление с Христом.
Преданность святым освещается тем соображением, что они - другие Христы. Без святых Христианство становится более недоступным. Уберите святых и пророков, и мы останемся созерцающим и неподвижным Богом философов.
Santa Isabel de Portugal, ruega por la paz en nuestros países. Es patrona de los territorios en guerra.
Святой 20-го века из Арагона, святой Хосемария Эскрива, однажды так отозвался о святой королеве: "Эта добрая святость инфанты Арагонской, королевы Изабеллы Португальской, чей путь по миру был подобен светлому сеянию мира среди людей и народов".
No cabe un prodigio mayor de síntesis en estas elogiosas palabras. Frente a una “santidad” rigorista y antipática, tenemos aquí un ejemplo de naturalidad, una demostración de que la santidad también puede habitar en los palacios y moverse con soltura en banquetes, audiencias y visitas.
En la feria de las intrigas y las mezquindades, la santidad resulta posible si se mueve al compás de la presencia de Dios.
Esa presencia se alimentaba en la piedad de Isabel, en el rezo de los salmos y en la misa diaria. De ahí salía la fortaleza de alguien que, a semejanza de la Esther bíblica, bien habría podido decir: “Mi Señor y Dios, no tengo otro defensor que Tú” (Est 4, 17).
Ее муж, король Дон Дионис, часто казался более заинтересованным в галантности трубадуров, чем в государственных делах. Его постоянные неверности были общеизвестны, но Изабелла молчала и часто меняла тему разговора или удалялась в дворцовую часовню, когда развязанные языки придворных пытались измучить ее последними новостями о "галантной жизни" ее мужа.
Sufría también la reina con el odio acumulado de su hijo Alfonso hacia su padre, pues éste daba muestras de preferencia hacia sus hermanos bastardos.
La reina acudiría a un llano, cerca de Lisboa, para evitar el choque entre los ejércitos de su esposo y su hijo, y aunque consiguió evitarlo, sería recluida por orden real tras los muros de la fortaleza de Alenquer, por la injusta sospecha de que ella misma había fomentado la rebelión de Alfonso. Saldrá de allí, no obstante, para asistir a don Dionís en su lecho de muerte en 1325.
Именно тогда сам король напомнил Альфонсо, что королева дважды была его матерью, поскольку она отдала ему свою жизнь в слезах и молитвах. Изабелла отправится на встречу с Богом в 1336 году в Эстремосе, в зной и жару жаркого лета Алентежу, по пути вклинившись между враждующими армиями двух Альфонсо: ее сына, Альфонсо IV Португальского, и ее внука, Альфонсо XI Кастильского.
Она также была миротворцем, ведь блаженства показывают нам портрет подражателей Христа и называют миротворцев детьми Божьими (Мф 5:9).
Только те, кто исполнен Богом, имеют мир и в состоянии передать его. Мир часто также исходит от той нежной, хотя часто неправильно понимаемой святости, которая видит в других детей Божьих.
Antonio R. Rubio Plo, Выпускник факультета истории и права. Писатель и международный аналитик.
@blogculturayfe / @arubioplo
