Архиепископ Арджан Додай - архиепископ Тираны-Дурреса (Албания). Его жизнь была нелегкой. Он родился в Лач-Курбине, в той же архиепархии, 21 января 1977 года. В 1993 году, в возрасте 16 лет, после окончания начальной и средней школы в родном городе, он эмигрировал в Италию и поселился в Кунео, где начал работать.
Он работал сварщиком - более 10 часов в день - и в конце концов обрел христианскую веру в Братстве Сынов Креста. Он был воспитан в атеизме, но когда он встретил Христа, он крестился, и Бог призвал его к священству. Я связался с Мсгр. Арджан Додадж через некоторых студентов Братства Сынов Креста, все члены которого учатся в Папском университете Святого Креста в Риме, благодаря поддержке Фонда CARF.
Мигр Арджан Додадж рассказал Фонду CARF о своем свидетельстве обращения и о своем призвании.
"Все истории трогательны, если мы подумаем, что каждая история связана с человеком, с человеческим существом, с его миром и его жизнью. Однако есть истории, которые шокируют больше других, по крайней мере, для некоторых из нас, кто имел возможность жить и видеть своими глазами определенные ситуации, которые пошатнули существование некоторых стран в частности.
Я до сих пор помню, будучи 12-летним мальчиком, суда, прибывающие в Италию из Албании в 1990-х годах, полные, переполненные людьми, забивающимися в трюмы, на мосты, заполняющими каждое пространство, каждую свободную дыру, чтобы спастись от бедности, незащищенности и неопределенности, царивших в балканской стране. Возможно, Италия впервые столкнулась с явлением массовой иммиграции, явлением, к которому она была не готова и которое теперь стало повседневным явлением.
- Я сбежал на корабле со своей родины... Теперь я вернулся как епископ.
Сегодня мы расскажем историю о том, кто пережил все это лично, потому что один из мальчиков на тех лодках, которые мы видели сегодня по телевизору, - епископ. Он родился в Лач-Курбине, на албанском побережье, и прибыл в Италию в качестве эмигранта в возрасте 16 лет, переплыв Адриатическое море на лодке. Он бежал из своей страны теплой звездной ночью в сентябре 1993 года в поисках будущего и способа помочь своей бедной семье, и сегодня он является архиепископом-митрополитом Тираны-Дурреса в своей стране.
Работая сварщиком и садовником, более десяти часов в день, он столкнулся с общиной Сынов Креста, все члены которой сейчас учатся в Папский университет Святого Креста благодаря помощи, которую они получили от Фонда CARF - Centro Academico Romano Foundation - и он заново открыл для себя христианскую веру, которая была запрещена в его стране из-за доктрины государственного атеизма, но которая, тем не менее, осталась запечатленной в его сердце, как далекое воспоминание, благодаря песням, которые шептала ему на ухо его бабушка.
- Спасибо, монсеньор Додадж, для нас большая честь иметь возможность взять у Вас сегодня интервью для наших испаноязычных читателей. И Вы знаете, что меня, как итальянца, Ваша история трогает лично.
Спасибо Вам, это очень приятно, потому что для меня, как и для многих албанцев, которые знали Италию через итальянское телевидение, которое мы могли смотреть в нашей стране, было только одно желание: поехать в Италию.
- Меня очень поразила его история, та вера, которая хранится, скорее посеяна и похоронена в сердце, без осознания этого, а затем расцветает через много лет...
Да, и все благодаря моей семье, очень скромной и простой семье, родом с севера Албании. Итак, я родился в Лаче, городе, известном, прежде всего, святилищем, посвященным Святому Антонию, которое очень дорого всем албанцам и находится на горе за моей деревней. Это святилище - место, которое всегда сопровождало меня в моей жизни. На самом деле, с самого детства школа, в которой я учился, находилась у подножия горы, а рядом с ней была тропинка, по которой, особенно по вторникам, в дни праздников этого святого или других праздников, о которых я тогда не знал, многие люди ходили молиться заступничеству Святого Антония.
- И это несмотря на то, что мы живем в коммунистической стране?
Да, и несмотря на строгие запреты коммунистической системы в стране, которая, по сути, была атеистической по конституции. Моя семья была из скромной семьи: отец работал на заводе, а мать - на стройке. Кроме меня были еще две мои сестры. Мы росли вместе с большой простотой и милосердием, с большой любовью и чувством принадлежности к тому великому дару, которым является семья.
В деревне недалеко от Лача жили мои бабушка и дедушка по материнской линии, с которыми у меня было больше возможностей познакомиться, так как они находились недалеко. Там я, в некотором смысле, впервые столкнулся с религиозным измерением, которое они проживали с большой осторожностью, но в то же время с глубоким чувством существования Бога. Даже если это было бессознательно, я осмелюсь сказать, что именно тогда, когда я увидел своих бабушку и дедушку, я впервые смог вдохнуть опыт веры.
Моя бабушка каждый день стояла перед строением перед домом, которое, как я не знала, было деревенской церковью: она стояла там, прямо, держа в руке свои четки, и молилась. Мой дедушка, с другой стороны, всегда начинал день с розария, и только после этого наступали все остальные дела. Эти практики были мне неизвестны, и все же они передали мне кое-что из их веры, из того, во что они верили таким "доступным" способом: присутствие Бога, невидимого, но видимого ими в своих сердцах.
- В 1990-х годах он решил бежать в Италию: почему?
В то время мы выходили из-под "железного занавеса", в котором находилась наша страна, появился плюрализм, а вместе с ним и возможность демократии, поэтому многие албанцы пытались найти лучшее будущее на Западе. Лично я несколько раз пытался сбежать, особенно в Италию. Первая попытка была предпринята 8 августа 1991 года, после первого массового исхода, который помнят многие итальянцы и албанцы, в марте, когда мне было четырнадцать лет.
По этому поводу был случай со знаменитым судном из Влёры, перевозившим около 20 000 иммигрантов. Вместо этого лодка, на которой я решил плыть вместе со многими другими людьми, сломалась и - осмелюсь сказать - по милости судьбы, не уплыла. Я понял, что это будет путешествие, связанное с большими страданиями, бедностью и лишениями. После этого я предпринял еще несколько попыток, чтобы иметь возможность, подобно многим моим друзьям того же возраста и многочисленным взрослым и семьям, найти лучшее будущее на Западе.
Это не было будущее, которое я искала для себя, мной двигало желание обеспечить свою семью: моих сестер, моих родителей, которые так много страдали в крайней нищете и больших преследованиях во время коммунистической диктатуры.
- И вот, наконец, настал тот самый случай...
Да, в 1993 году, через явно подпольные организации. Это была ночь с 15 на 16 сентября 1993 года, мне тогда было 16 лет. Конечно, в моем юном возрасте я не знал об этом приключении, потому что, как я уже сказал, у меня было только одно желание: поехать в Италию. Как албанцы, мы знали Италию только по тому, что видели на итальянских каналах.
Путешествие началось из лагуны моего родного города, Паток, куда причалила лодка из южной Италии. Всего нас было сорок человек, и мы заплатили значительную сумму денег, что было для нас почти невозможно. По этой причине я был в долгах, но к моменту отъезда каждый из нас обязательно уже заплатил сумму в один миллион шестьсот тысяч лир, что-то около 850 евро, что в то время, и особенно в такой стране, как наша, было значительной суммой.
Я очень хорошо помню ту ночь 15 сентября: прекрасное звездное небо и спокойное море. По мере того, как мы путешествовали и удалялись от берега, я видел, как меркнут огни моей деревни. Каким-то образом я почувствовала, что часть моего сердца медленно отпадает. Мы прибыли в Каровиньо, Апулия. Там нас подобрали и отвезли в разрушенный дом посреди оливковых рощ. Затем, на следующее утро, вместе с другими людьми, я сел на поезд до Бари, а затем, тем же днем, до Турина. На самом деле, другие друзья ждали нас в Пьемонте, чтобы помочь нам вписаться в итальянскую реальность.
- Я даже не могу представить, как это было трудно....
Конечно, и еще более трудным из-за срочности выплаты долга, который я оставил в Албании. Когда я приехал в Италию - слава Богу - у меня было несколько соотечественников, которые помогали и поддерживали меня в первый период. После Турина я отправился в Милан, где всегда пытался найти работу. Я передвигалась пешком, идя везде, где видела кран, чтобы попасть на стройку, или везде, где видела ресторан, чтобы попытаться устроиться туда посудомойкой, но, к сожалению, это было нелегко.
Другие друзья позже рассказали мне, что в Кунео, в Пьемонте, был шанс что-то найти. Поэтому я пошел туда. Я поселилась там и сразу же нашла помощь в приюте, основанном Франко Мондино: Casa Ristoro e Pace. Поэтому я начал работать сначала сварщиком, а затем перешел на строительство. Первый период в Италии был действительно полон многих трудностей, особенно из-за отсутствия моей семьи и необходимости адаптироваться к совершенно новой реальности. Но позже, по милости Господа, я все больше и больше понимал и ценил этот изнурительный период.
Дон Арджан с Папой Франциском.
- До встречи с Братством Сынов Креста и с христианской верой...
Моя встреча с Братством Сынов Креста, священническим отделением Дома Марии, произошла в 1993 году, именно в Кунео. Там я познакомился со священником, отцом Массимо Аллисиарди, который участвовал в жизни общины. Поэтому, по его приглашению, я также стала посещать его молитвенную группу, все больше и больше контактируя с основателями Дома Марии: отцом Джакомо Мартинелли и Николеттой Рескини.
Через них я узнал о необыкновенном событии, произошедшем в Меджугорье, где Богоматерь появляется уже более сорока лет. В контексте и концепции полного атеизма, в котором я вырос, сам факт первого знакомства с тем, что Бог существует и что Богоматерь появляется, а затем живой опыт этого, был для меня началом совершенно новой жизни.
Таким образом, после года размышлений, катехизации и духовной жизни я принял таинство Крещения. В то время во мне, вместе с другими молодыми людьми в общине, зародилось и становилось все более ясным желание полного посвящения Господу в священнической жизни.
- Радикальные перемены в его жизни...
Конечно! И моя учеба была следствием этого путешествия и проницательности моих начальников. После трех лет работы в качестве внешнего члена общины Дома Марии (с 1994 по 1997 год), я был окончательно принят и, таким образом, начал свое обучение в области философии и теологии.
Безусловно, в рамках формирования священника эти исследования приобретают важный аспект, даже если они не являются определяющим моментом. На самом деле, для меня было решающим встретиться с Церковью через ту маленькую реальность, в которую меня поместило Божье провидение: харизматический опыт, который Господь дал мне в Доме Марии и в Братстве Сынов Креста, признанном сегодня как общество апостольской жизни.
Я верю, что это формирование и обращение - не просто факт того, как все происходило, но конкретная и ежедневная потребность. Каждый из нас должен развивать и жить профессиональным даром в стабильном контексте проверки и церковно-общинного опыта. Призыв Господа является ежедневным, как и наш ответ, который всегда воплощается в конкретном лице Церкви.
Итак, я был рукоположен в священники 11 мая 2003 года Папой Иоанном Павлом II в базилике Святого Петра.
- И теперь Вы являетесь первым епископом братства - большая ответственность!
Честно говоря, в братстве я чувствую, что я один из братьев Господа, как и все остальные, на самом деле самый недостойный. Для меня быть епископом - это не точка прибытия, а призыв к еще большей бдительности, еще большему служению и еще более смиренному ответу. Я чувствую большую потребность в молитвенной поддержке моих братьев и моей общины, потому что все, что Господь дал мне в этой харизме, может обогатить и послужить Его Церкви. Поэтому я ни в коем случае не оторван от истории, которая меня породила.
Напротив - как я уже говорил - мне нужно все больше и больше черпать из этого жизненно важного источника, чтобы поставить себя на служение там, где хочет Господь. И именно поэтому я чувствую себя призванным внести те дары, которые Господь дал мне, и то, что Он говорит Церкви через Свою Мать, Папу и Его Магистериум, конечно, с абсолютным уважением к идентичности этой конкретной Церкви Тираны-Дурреса.
- Братство "Сыны Креста" недавно получило официальное признание: что конкретно оно призвано делать?
Наше братство Сыновья Креста, а также собственные Дом Марииявляется очень молодой экклезиальной реальностью, и ее плоды проявляются мало-помалу, особенно в верности Церкви. Так же, как не бывает плода без дерева, каждый дар раскрывается как задача служения Церкви, в соответствии с конкретным замыслом, который создал Господь. Это относится и к нашей реальности.
"Для меня быть епископом - это не точка прибытия, а призыв к бдительности, к еще большему служению и еще более смиренному ответу. Я чувствую самую большую потребность в молитвенной поддержке моих братьев и моей общины".
магистр Арджан Додадж.
- Какие проблемы стоят перед Церковью в Албании?
Ну, те же самые, которые Папа Франциск представил епископам Церкви во всем мире. В частности, в призыве жить опытом истинной синодальности, то есть коммунитарного путешествия Народа Божьего. Но если приглашение адресовано всей Церкви, то каждая конкретная реальность призвана сделать его действенным, помня о своей собственной особенности. Поэтому я считаю, что наша Албанская Церковь запечатлела специфику мученичества. Мученичество должно цениться.
Албанская церковь еще не полностью изложила то, что говорит Тертуллиан: Sanguis martyrum, semen christianorum. На самом деле, есть еще много братьев и сестер, которые ждут, чтобы стать христианами по милости наших мучеников. И мы, с растущим осознанием, призваны сделать их предложение очевидным. Еще одна особенность нашей Церкви в том, что она одновременно старая и новая. Древняя, потому что она является апостольской Церковью. Первым епископом нашей Дурресской епархии был святой Цезарь, епископ-мученик, один из семидесяти двух учеников Господа.
Однако это Церковь, которую благовествовал сам Павел, как он говорит в Послании к Римлянам: "Во всех направлениях, начиная от Иерусалима и доходя до Иллирии, я совершил провозглашение Евангелия Христова" (Рим 15:19). Однако это новая Церковь, потому что после пяти веков османской оккупации и пятидесяти лет драматических пыток, преследований и уничтожения от рук коммунистов, она новая в послании, которое она получает. Это Церковь, которая должна все больше и больше культивировать с добротой, терпением и любовью послание Господа, особенно среди многих молодых людей, которые ищут Христа и Его любовь.
- И это также очень сложная реальность, учитывая очень сильное присутствие православной церкви и ислама в стране.....
Да, и если мы также примем во внимание, что в нашей архиепархии есть большое количество людей, которые начинают катехуменат и подходят к Католическая церковь, становясь детьми Божьими через Крещение. Здесь, в Албании, отношения с исламом и православной церковью очень особенные, если не сказать уникальные. Сам Папа Франциск обратился к миру как пример братского сотрудничества.
Очевидно, что это дар, который мы никогда не можем принимать как должное, но должны культивировать, сопровождать и поддерживать каждый день. Именно поэтому мы часто встречаемся с различными религиозными лидерами в различных комиссиях, чтобы представить им ценные инициативы в области культуры, образования, женщин, иммигрантов и благотворительности. Такие инициативы стремятся вызвать и пробудить в обществе, в учреждениях и, прежде всего, в сердцах людей ту потребность в единстве и общении, которую только "дух верующих" (ср. Деян. 4:32) может сделать очевидной.
- Вы сами были мигрантом, и сегодня этот вопрос как никогда жив и болезнен: с одной стороны, трагедия гибели десятков тысяч людей каждый год в Средиземном море, с другой - страх потерять идентичность, веру, экономическую и социальную безопасность, будучи слишком открытым для приема такого количества нуждающихся людей. Как Вы думаете, как все это можно решить?
Я считаю, что нет четкого и окончательного ответа на этот вопрос, потому что мы всегда имеем дело с реальными людьми, с историей, иногда отмеченной ранами, страданиями и болью, но также и с большой надеждой. Мы призваны отвечать на реальные желания человеческого сердца, не забывая при этом об ответственности за воспитание таких же надежд в принимающих странах.
Конечно, это не означает стирание культуры принимающей страны; нельзя оказать лучший прием, потеряв собственную идентичность. Если мы не знаем, кто мы есть, мы не можем знать, кого мы приветствуем. Поэтому необходимо заново открыть для себя красоту богатства встречи культур, а также отстаивать свою собственную идентичность. Только таким образом происходит истинное обогащение, ведущее к взаимодополнению. В противном случае мы рискуем жить в обществе, которое стремится только к нормализации всего и всех.
Поэтому, в конце концов, я могу сказать, что ответ лежит в любви и служении, которые исходят из веры народа, который, как, например, Италия, знает, как быть гостеприимным и щедрым одновременно; который знает, как признать свою идентичность в тех далеких корнях в мире искусства и культуры и во многих других вещах, конечно, но главным образом в тех корнях католической христианской веры.
- В Папском университете Святого Креста у нас есть маленький мир, отмеченный всем тем, о чем Вы говорите, а также радость от того, что Братство Сынов Креста, которое является Вашей семьей по вере, как и многие другие реалии вселенской Церкви, имеет возможность получить адекватное образование, чтобы противостоять всем этим вызовам на глобальном уровне.
Я очень благодарен нашему Господу за все эти реалии, которые, как и Университет Святого Креста, возникают благодаря пророческой работе, которую святой Хосемария Эскрива знал, как дать Церкви через Прелатуру Опус Деи. Вместе мы просим благодати, чтобы в Церкви и в том месте, где мы находимся, мы всегда знали, как нести ту благодать, которую наш Господь посеял в сердцах святых. Действительно, мы тоже, наследуя эти дары их приношения и ответа, можем в свою очередь быть приобщены к знаку пророчества, который они смогли провозгласить. Таким образом, вместе мы можем стать семенем пророчества и надежды для каждого, кого мы встречаем. Спасибо.
Большое спасибо Вам, монсеньор.
Герардо Феррара
Выпускник факультета истории и политологии, специализирующийся на Ближнем Востоке.
Отвечает за студентов Папского университета Святого Креста в Риме.
