Литургические предметы приобретали все большее значение с первых веков христианства. Многие из них задумывались как реликвии, такие как Святой Грааль и Lignun Crucis. О присутствии священных сосудов в Средние века свидетельствуют не только предметы, сохранившиеся до наших дней, но и многочисленные документальные источники: церковные описи, фиксирующие приобретение или дарение определенных литургических предметов, включая священные сосуды.
В настоящее время священными сосудами называют утварь литургического поклонения, которая находится в непосредственный контакт с Евхаристией. Поскольку они священны, они используются только для этой цели и должны быть благословлены епископом или священником.
Кроме того, они должны обладать необходимым достоинством для совершения Святой Мессы. Согласно Епископальной конференции Испании, они должны быть сделаны из благородного металла или других прочных, небьющихся и неподкупных материалов, которые считаются благородными в каждом месте.
Сайт патен и потир являются самыми важными священными сосудами с начала христианства. Они содержат хлеб и вино, которые будут освящены во время Святой Мессы. С течением времени и потребностями евхаристического богослужения и верующих появились другие священные сосуды, такие как киворий или пикс и монстранция, а также другие принадлежности.
После празднования таинств священник моет и очищает литургические предметы, которые он использовал, так как все они должны быть чистыми и хорошо сохранившимися.
Наличие всех элементов, необходимых для совершения таинств и Святой Мессы, является обязательным для священника.
Именно поэтому Patronato de Acción Social (PAS) Фонда CARF обеспечивает каждый год более 60 комплектов священных сосудов полная для дьяконов и священников со всего мира, обучающихся в Памплоне и Риме. Настоящий рюкзак содержит все необходимое для достойного проведения Святой Мессы в любом месте, без необходимости предварительной установки.
Сайт Случай со священным сосудом Фонда CARF позволяет молодым священникам, не имеющим средств, проводить таинства там, где они больше всего нужны. В это время перед ними стоит не только священник, но и все благотворители, которые сделают так, чтобы они могли осуществлять свое служение с достаточным материальным достоинством.
Священные сосуды основной это те, которые, будучи ранее освященными, были предназначены для содержания Святой Евхаристии. Например. потир, патен, киворий, монстранция и табернакль.
В отличие от священных сосудов вторичный, которые не имеют контакта с Евхаристией, но которые предназначены для богослужения, такие как круты, ацетр, иссоп, горелка для благовоний, колокольчик, алб и подсвечниксреди прочих.
От латинского каликс что означает "чашка для питья". Потир - это священный сосуд par excellence. Использованная Иисусом и апостолами на Тайной Вечере, она, вероятно, была чашей с киддуш (еврейская ритуальная посуда для празднования Песаха), будучи в то время чашей, сделанной из полудрагоценного камня.
Самые ранние известные официальные постановления синодов датируются 11 веком, уже прямо запрещают использование стекла, дерева, рога и меди, потому что он легко окисляется. Олово не переносится, вместо него рекомендуется использовать благородные металлы.
Форма древних потиров больше напоминала чашу или амфору, часто с двумя ручками для удобства обращения. Этот тип потира использовался до 12-го века. Начиная с этого века, почти все потиры без ручек отличаются шириной кубка и большим расстоянием между кубком и ножкой, которая образует ножку потира с узлом, на середине высоты.
Оно происходит от греческого phatne что означает "тарелка". Оно относится к неглубокому, слегка вогнутому подносу или блюдцу, на которое кладут освященный хлеб во время Евхаристии. Патен вошел в литургическое употребление одновременно с потиром и должен быть позолочен с вогнутой стороны. Важно, чтобы он позволял легко собирать частицы на теле.
В рассказах о Тайной Вечере упоминается блюдо с хлебом, которое Иисус держал перед собой на столе (Мф 26:23; Мк 14:20). Что касается материала патен, то он претерпел ту же эволюцию, что и потир.
Сохранение Евхаристия после мессы - это обычай, восходящий к самым ранним дням христианства, для которого цибориум.
В древние времена верующие иногда хранили Евхаристию, с изысканной заботой, в своих собственных домах. Святой Киприан говорит о маленьком сундучке или ковчеге, который хранился дома для этой цели (De lapsis, 26: PL 4,501). Разумеется, его также хранили в церквях. У них было пространство под названием secretarium o сакрариум, в котором было что-то вроде шкафа (conditorium), где хранился евхаристический ларец. Эти conditorium были первыми скиниями. Они обычно изготавливались из твердого дерева, слоновой кости или благородного металла и назывались píxides -с плоской, откидной крышкой или конической, башнеобразной крышкой с ножкой.
В конце Средневековья стала популярной возможность принимать причастие вне мессы, что потребовало большего размера и превратилось в современное кибориум: большая чаша, используемая для раздачи причастия верующим и последующего его хранения, чтобы сохранить евхаристическое тело Христа. Когда она хранится в скинии, ее покрывают круглой пеленой, называемой конопео, так же называется пелена, которой покрывают скинию в цвет литургического сезона.
В местах, где Святое Причастие торжественно подносится больным, используется небольшой киворий того же стиля. Используемый маленький пикс сделан из того же материала, что и киворий. Она должна быть позолочена изнутри, нижняя часть должна иметь небольшое возвышение в центре, и она должна быть освящена по форме кивория. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Его также называют тик или portaviático и обычно представляет собой круглую коробку из тонкого материала.
Монстранция - это урна, обрамленная стеклом, в которой Пресвятое Таинство публично выставляется напоказ. Он может быть изготовлен из золота, серебра, латуни или позолоченной меди. Наиболее подходящая форма - это форма солнца, которое излучает свои лучи повсюду. Сайт люнет (манли или лунула) - это контейнер в середине монстранции, сделанный из того же материала.
Люнет, при условии, что он содержит Благословенное Таинство, может быть помещен в табернакль в коробке с монстрами. Если в скинии достаточно места, чтобы вместить монстранцию, то ее следует покрыть белой шелковой пеленой. Он также используется для процессий вне церкви по особым случаям, таким как
Все эти сосуды должны быть сделаны из золота, серебра или другого материала, но позолоченные изнутри, гладкие и полированные, и могут быть увенчаны крестом.
Круты являются две маленькие баночки где вода и вино, необходимые для празднования Святая Месса. Священник смешивает вино с небольшим количеством воды, для этого у него есть дополнительная ложка. Обычно они сделаны из стекла, чтобы священник мог определить воду в вине, а также потому, что их легче мыть. Однако Вы также можете найти бронзовые, серебряные или оловянные кружки.
Это котел, в который помещается святая вода и используется для литургические окропления. Вся вода, собранная ситом, рассеивается тампоном.
Утварь, с помощью которой окропляет святой водойсостоящий из ручки с пучком щетинок или полого, перфорированного металлического шарика на конце для удержания воды. Используется вместе с ацетоном.
Кадильница представляет собой небольшой металлический мангал, подвешенный в воздухе и удерживаемый цепями, который используется для сжигания благовоний. Благовония используются для проявления поклонения и символизируют молитву, которая возносится к Богу.
Это маленькая, перевернутая чашеобразная посуда с хлопушкой внутри, которая используется для удержания хлопушки. используется для призыва к молитве во время освящения. Колокольчик используется для привлечения внимания, а также для выражения чувства радости. Существуют одноколокольные и многоколокольные колокола.
Это поддержка место установки свечи который используется в литургии как символ Христа, являющегося путеводным Светом для всех.
"Женщина, которая в доме Симона прокаженного в Вифании помазала голову Учителя богатыми благовониями, напоминает нам о нашей обязанности быть великолепными в поклонении Богу.
-Вся роскошь, величие и красота кажутся мне слишком маленькими.
-А против тех, кто покушается на богатство священных сосудов, украшений и алтарей, звучит хвала Иисуса: opus enim bonum operata est in me -Он сделал для меня доброе дело.
Святой Иосимария
Дорога, пункт 527.
Библиография
- Августин Джозеф Шульте (Augustin Joseph Schulte). "Алтарные сосуды", Католическая энциклопедия.
- Сакросанктум Консилиум n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Общее наставление Римского Миссала (2002).
- Инструкция Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
