Пикассо и Макс Жакоб

История дружбы

В начале года Музей истории иммиграции в Париже представил выставку под названием "Пикассо, иностранец". Он хотел показать, что живописец не всегда был признанным художником во Франции.

В начале 20-го века он находился под наблюдением полиции, поскольку его считали подозрительным за посещение авангардных кругов или за его анархистские взгляды. Он даже находился под следствием за кражу "Джоконды" из музея Лувра в 1911 году.

Тем не менее, Пикассо хорошо подружился с французскими художниками, среди которых был Макс Якоб, еврейский поэт и художник, перешедший в католичество. Она жила с ним в одной комнате на Монмартре и посоветовали ему бросить работу, например, бакалейщика или учителя игры на фортепиано, чтобы посвятить себя художественному творчеству.

Эта дружба привела к тому, что Якоб обратился к Пикассо с необычной просьбой: чтобы он был крестным отцом на его крещении. Он считал, что, будучи испанцем, его друг должен был усвоить эту веру.

Пабло Пикассо и христианство

Художник Пикассо на протяжении всей своей жизни официально заявлял о своем атеизмеВ 1944 году он вступил во Французскую коммунистическую партию.

Его биографы отмечают, что Его отказ от христианства мог быть вызван смертью младшей сестры, Кончиты, от дифтерии, которому было всего семь лет. Это не помешало образу распятого Христа появиться в его картинах и рисунках, в том числе в картинах периода кубизма.

Однако он принял просьбу и был крестным отцом на церемонии крещения в парижской часовне Нотр-Дам де Сион 18 февраля 1915 года. В этот день он подарил своему крестнику экземпляр "Подражания Христу" Кемписа, на котором он написал это посвящение: "Моему брату Киприену, Максу Якобу, в память о его Крещении"..

Имя Киприан было выбрано новым христианином, очевидно, в память о епископе Антиохии, который до обращения был магом. Пример того, как Пабло Пикассо умел ставить дружбу выше своих убеждений.

Много лет спустя, в 1941 году, Жакоб в своем "Совете молодому поэту, Я бы расшифровал рекомендацию Пикассо: "Думай о Боге и работай".

Обращение Макса Якоба

В день крещения Жакоб не заметил присутствия Гийома Аполлинера, отца сюрреализма, который в то время находился в военном гарнизоне в Ниме. Поэт хотел, чтобы его друзья разделили его радость, даже если они не были верующими.

Надо сказать, что обращение Макса Якоба вызвало естественный ажиотаж среди авангардистских интеллектуалов, хотя это не означало враждебного отношения к нему. В целом, Якоб чувствовал себя глубоко непонятым и раздражался, что некоторые навешивают на него ярлык нового Тартюфа, лжепочитателя, который просто хочет внимания.

Это побудило его опубликовать в 1919 году Защита Тартюфа. Экстазы, раскаяние, видения, молитвы, стихи и размышления обращенного еврея, книга, посвященная художнику Хуану Грису.

В противовес тем, кто сомневается в его искренности или считает, что он был потревожен действием эфира или хенбана, Иаков рассказывает о двух своих видениях Христа. В первой, от 23 сентября 1909 года, он рассказывает о том, что увидел человека в желтой тунике и с длинными волосами, расположившегося на фоне пейзажа одной из картин, которые он писал. Его спина была повернута, но на мгновение он повернулся и увидел его рот и брови. Убежден, что это был Иисус, У Иакова было внутреннее движение, что он должен перейти в католичество.. Он поговорил с несколькими священниками, но они сказали ему, что он не должен быть слишком поспешным.

Прошло пять лет, и 18 декабря 1914 года поэт отправился в кинотеатр на Монпарнасе, чтобы посмотреть приключенческий фильм, Группа в черных плащахсогласно роману мастера мыльных опер Поля Феваля. Он снял пальто с сиденья, чтобы другой зритель мог сесть, и в это время ему показалось, что он увидел в толпе на экране лицо, такое же, как у его соседа по сиденью. Он сразу же вышел из кинотеатра и пошел в ближайшую церковь, чтобы рассказать об этом священнику. Священник не только не поверил ему, но и упрекнул его в том, что он часто посещает такие зрелища. Тем не менее, через два месяца он крестился.

Видения Христа" Макс Джейкоб

С другой стороны, книга Иакова содержит некоторые интересные размышления об обращении. Его автор стремился жить "с людьми, которые научат его моральной красоте и порядочности жизни".. Он хотел позволить наставлять себя, рассказать им о своей жизни и оплакивать свои недостатки. Он жаждал выйти за пределы кругов трансгрессии, исповедания веры некоторых интеллектуалов.

Однако, он не мог найти свое место и не осмеливался обращаться к Богу. Его заклеймили как сумасшедшего, хотя он утверждал, что был "Господь везде и в самых плохих местах"..

Приняв крещение, он понял, что снова грешит. Он не смог изгнать гордость, чревоугодие или похоть, Но в то же время его вера сделала его способным написать в этой же книге стихотворение, навеянное евхаристическим поклонением, которое он посещал каждое утро в базилике Сакре-Кёр.