Deși Cortes de Aragon a declarat-o patroană a regatului în 1678, Zaragoza este orașul care are cele mai multe amintiri și referințe despre această sfântă, care s-a născut în palatul Aljafería în jurul anului 1270. Spre deosebire de alți sfinți aragonezi, ea nu are o capelă care să-i fie dedicată în El Pilar sau la Seo, dar biserica barocă monumentală din Plaza del Justicia îi este dedicată. Tot după el îi poartă numele și una dintre străzile care duce din această piață spre una dintre cele mai aglomerate artere din Zaragoza: Calle Alfonso.
Iconografia infantei de Aragon și regină a Portugaliei se concentrează în principal pe caritatea eroică a acesteia, îndreptată în primul rând către săraci și bolnavi. Imaginea Sfântului Carol o înfățișează cu o coroană regală și o mantie purpurie, o mantie ținută în ambele mâini și plină de trandafiri.
Fața, de o nuanță albicioasă spre rozalie, este o mostră de expresivitate barocăo combinație armonioasă între sublim și simplu. "Delicatețe" este termenul care ar putea defini cel mai bine această imagine. Contemplarea ei îi va conduce pe unii la disertații despre unde începe istoria și unde se termină legenda, căci repertoriul hagiografic este bogat în exemple de regine și prințese caritabile care, întrebate de părinți sau de soți despre conținutul faldurilor mantiei lor, arată trandafiri în loc de monede sau alimente destinate săracilor și nevoiașilor. săraci.
La aceasta ar trebui să se obiecteze că nicio legendă nu poate pune la îndoială mărturiile carității Elisabetei, expresie a credinței sale în identificarea celor care au nevoie de ajutor. pacienți cu Hristos. A fost o sfântă care, ca și alții, a fost o adevărată mama milei.
Cu aproximativ cincizeci de ani înainte de Hristos, cartea Înțelepciunii (1,8) a făcut portretul unei epoci în care fericire trebuia să fie încoronată cu trandafiri înainte ca aceștia să se ofilească. Dar trandafirii au întotdeauna spini, la fel ca și viața însăși, bineînțeles.
Acei spini nu au fost cruțați de dulcea, amabila și inteligenta regină Elisabeta. Mantia ei de trandafiri desfășurată este o imagine a propriei sale vieți. Rețineți, totuși, că mantia arată trandafirii, nu spinii.
Și este că Christian nu ascunde realitatea vieții, ci îi dă o nouă tunsoare: cea supranaturală, pentru că autenticul Viața creștină este acela al identificării cu Hristos.
Devotamentul față de sfinți este luminat de considerarea faptului că ei sunt alți Hristoși. În lipsa sfinților, nu se poate vorbi de Creștinism devine tot mai inaccesibilă. Dacă îi îndepărtăm pe sfinți și pe profeți, rămânem cu Dumnezeul spectator și imobil al filosofilor.
Sfântă Elisabeta a Portugaliei, roagă-te pentru pace în țările noastre. Ea este sfânta protectoare a teritoriilor aflate în război.
Un sfânt aragonez din secolul al XX-lea, Sfântul Josemaría Escrivá, s-a referit odată la sfânta regină în acești termeni: "Acea sfințenie plină de bunătate a unei infante de Aragon, regina Isabela a Portugaliei, a cărei trecere prin lume a fost ca o însămânțare luminoasă a păcii între oameni și popoare".
Nu există un mai mare prodigiu de sinteză în aceste cuvinte laudative. În contrast cu o "sfințenie" rigoristă și antipatică, avem aici un exemplu de naturalețe, o demonstrație că sfințenia poate să locuiască și în palate și să se miște cu ușurință la banchete, audiențe și vizite. În târgul intrigilor și al meschinăriilor, sfințenia este posibilă dacă se mișcă în ritmul Prezența lui Dumnezeu. Această prezență a fost hrănită în evlavia Elisabetei, în rugăciune de psalmi ș i în slujba zilnică. De aici a ieșit puterea cuiva care, asemenea Estera biblică, ar fi putut spune: "Domnul și Dumnezeul meu, nu am alt apărător decât pe Tine" (Est 4,17).
Soțul ei, regele Don Dionis, părea adesea mai interesat de galanteria trubadurilor decât de treburile guvernamentale. Infidelitățile sale continue erau de notorietate publică, dar Isabella tăcea și deseori schimba conversația sau se retrăgea în capela palatului atunci când limbile dezlănțuite ale curtenilor încercau să o chinuie cu ultimele vești despre "viața galantă" a soțului ei.
Regina a suferit și ea cu ură acumulată Alfonso, fiul lui Alfonso, față de tatăl său, deoarece acesta din urmă dădea semne de preferință față de frații săi bastarzi. Regina s-ar fi dus într-o câmpie din apropierea Lisabonei pentru a evita o confruntare între armatele soțului și fiului ei și, deși a reușit să o evite, a fost întemnițată prin ordin regal în spatele zidurilor fortăreței Alenquer, sub suspiciunea nedreaptă că ea însăși ar fi fomentat rebeliunea lui Alfonso. Cu toate acestea, avea să părăsească fortăreața pentru a-l asista pe Don Dionís pe patul de moarte al acestuia, în 1325.
Atunci regele însuși i-a reamintit lui Alfonso că regina îi era de două ori mamă, pentru că îi dăduse viața în lacrimi, și că ea era mama lui. rugăciuni. Isabella avea să se întâlnească cu Dumnezeu în 1336, la Estremoz, în căldura și truda verii fierbinți din Alentejo, în drum spre a se afla între armatele opuse ale celor doi Alfonsos: fiul ei, Alfonso al IV-lea al Portugaliei, și nepotul ei, Alfonso al XI-lea al Castiliei.
De asemenea, a fost și pacificatorFericirile îi înfățișează pe imitatorii lui Cristos și îi numesc pe făcătorii de pace copii ai lui Dumnezeu (Mt 5,9).
Numai cei care sunt plini de Dumnezeu au pace și sunt în măsură să o transmită mai departe. Pacea vine adesea și din acea sfințenie blândă, deși adesea neînțeleasă, care vede în ceilalți copii ai lui Dumnezeu.
Antonio R. Rubio Plo
Licențiat în istorie și drept
Scriitor și analist internațional
@blogculturayfe / @arubioplo
