Euharistia, memorial al inimii

Dar curând a devenit clar că omul se schimbase odată cu ea: întâlnirea cu durerea nu mai trezea în el amintiri de bunătate. Odată cu pierderea memoriei, dispăruse și sursa de bunătate din el. Devenise rece și emana răceală în jurul său".

Această poveste vine la îndemână în vederea predicii Papei Francisc la solemnitatea Corpus Christi (14-VI-2020).

Euharistia: memorial și sentimente

Memoria este ceva important pentru toți oamenii. Papa observă în omilia sa la această sărbătoare: "Dacă nu ne amintim (...), devenim străini de noi înșine, "trecători" în existență. Fără memorie suntem dezrădăcinați din pământul care ne susține și suntem purtați ca frunzele în vânt. Pe de altă parte, să ne amintim înseamnă să ne înnodăm cu legături mai puternice, să ne simțim parte a unei istorii, să respirăm cu un popor".

Și de aceea Sfânta Scriptură insistă asupra educarea tinerilor în această "memorie" sau amintire a tradițiilor și istoriei poporului lui Israel, mai ales a poruncilor și darurilor Domnului (cf. Ps 77 12; Dt 6,20-22).

Problemele apar dacă - așa cum se întâmplă acum în cazul transmiterii credinței creștine - este întreruptă sau dacă ceea ce aude nu a fost trăit, memoria persoanelor și a popoarelor este pusă în pericol.

Domnul ne-a lăsat un "memorial". Nu doar ceva de care să ne amintim, să ne aducem aminte. Nu doar cuvinte sau simboluri. El ne-a dat o hrană care este în permanență eficientă, Pâinea vie care este El însuși: Euharistia. Și ne-a dat-o ca pe o afacere încheiată, pentru că el ne-a însărcinat să o facem, sărbătoriți-o ca popor și ca familie: "Faceți aceasta în amintirea mea" (1 Cor 11,24). Euharistia, subliniază Francisc, este memorialul lui Dumnezeu.

Într-adevăr, Euharistia este o amintire, o amintire vie sau un memorial care reînnoiește (sau actualizează fără a o repeta) Paștele Domnului, moartea și învierea Sa, printre noi. Este memoria credinței noastre, a speranței noastre, a iubirii noastre.

Euharistia este memorialul a tot ceea ce suntem, memoria - am putea spune - a inimii, dând acestui ultim termen sensul său biblic: totalitatea persoanei. Un om valorează ceea ce valorează inima lui Și aceasta include - ca în povestea spusă de cardinalul Ratzinger - capacitatea de bunătate și compasiune, care la creștini se identifică cu sentimentele lui Hristos însuși.

Euharistia, memorialul inimii, vindecă, păstrează și întărește întreaga persoană a creștinului. De aceea, după cum spune Biserica, Euharistia este sursa și culmea vieții creștine și a misiunii Bisericii (cf. Benedict al XVI-lea, Exhort. Sacramentum caritatis, 2007).

În ziua solemnității Corpus ChristiFrancisc a deslușit puterea vindecătoare a acestui "memorial" care este Euharistia. În acest fel, el ne arată importanța Euharistiei în formarea sentimentelor noastre față de Dumnezeu și față de ceilalți.

De aceasta depinde, de asemenea, ceea ce am putea numi educația afectivă - care nu se termină niciodată în fiecare persoană - și legătura afectivă cu Dumnezeu și cu ceilalți: a ști cum să ne situăm în fața celorlalți - rudele și prietenii noștri, colegii și colegii de muncă, oamenii pe care îi întâlnim în fiecare zi.

"Preluarea" interioară a ceea ce li se întâmplă, a ști cum să ne comunicăm și să ne exprimăm sentimentele în mod adecvat, să le integrăm în deciziile și activitățile noastre, ca parte importantă a atractivității vieții creștine în sine. Euharistia ocupă astfel un loc central în legătură cu discernământTrebuie să fim conștienți de implicațiile spirituale și ecleziale ale tuturor acțiunilor noastre.

Puterea vindecătoare a Euharistiei asupra memoriei

Euharistia vindecă memoria orfană și îi vindecă rănile. Adică "memoria rănită de lipsa de afecțiune și de dezamăgirile amare primite de la cel care ar fi trebuit să ofere iubire, dar care, în schimb, a lăsat inima pustie". Euharistia ne infuzează cu o iubire mai mare, iubirea lui Dumnezeu însuși.. Așa spune Papa:

"Euharistia ne aduce iubirea credincioasă a Tatălui, care vindecă orfanitatea noastră. Ea ne dăruiește iubirea lui Isus, care a transformat un mormânt dintr-un punct de sosire într-un punct de plecare și care, în același mod, ne poate schimba viața. Ea ne comunică iubirea Duhului Sfânt, care consolează, pentru că nu lasă niciodată pe nimeni singur, și vindecă rănile".

În al doilea rând, Euharistia vindecă memoria noastră negativă. Acea "amintire" care "scoate mereu la suprafață lucrurile care nu sunt bune și ne lasă cu ideea tristă că nu suntem buni de nimic, că facem numai greșeli, că greșim". Și întotdeauna ne pune în față problemele noastre, căderile noastre, visele noastre frânte.

Jesus vine să ne spună că nu este așa. Că suntem valoroși pentru elcare vede întotdeauna binele și frumosul din noi, care dorește compania și iubirea noastră. "Domnul știe că răul și păcatele nu sunt identitatea noastră; ele sunt boli, infecții. Și - cu exemple bune în această perioadă de pandemie, Papa explică cum Euharistia vindecă - vine să le vindece cu Euharistia, care conține anticorpii pentru memoria noastră bolnavă de negativitate.

Cu Iisus ne putem imuniza împotriva tristeții. Y por ello la fuerza de la Eucaristía –cuando procuramos recibirla con las mejores disposiciones, de modo que dé en nosotros todos sus frutos– nos transforma en portadores de Dios, que equivale a decir: portadores de alegría.

În al treilea rând, Euharistia ne vindecă memoria închisă. Viața ne lasă adesea răniți. Și ne face temători și suspicioși, cinici sau indiferenți, aroganți..., egoiști. Toate acestea, observă succesorul lui Petru, "sunt o amăgire, pentru că numai iubirea vindecă frica la rădăcină și ne eliberează de încăpățânarea care ne întemnițează". Isus vine să ne elibereze de aceste lanțuri, blocaje interioare și paralizii ale inimii.

"Domnul, care ni se oferă pe sine însuși în simplitatea pâinii, ne invită și pe noi să nu ne irosim viața în goana după o mie de lucruri inutile, care creează dependență și ne lasă goi pe dinăuntru. Euharistia înlătură în noi foamea de lucruri și aprinde în noi foamea de dorința de a servi". Ne ajută să ne ridicăm în picioare pentru a-i ajuta pe alții care sunt flămânzi de hrană, demnitate și muncă. Ne invită să stabilim adevărate lanțuri de solidaritate.

Efectul mistic și efectul comunitar

Efectul mistic (mistic în legătură cu misterul profund care are loc acolo) se referă la acea vindecare a "memoriei noastre rănite" despre care a vorbit în omilia sa. Euharistia ne vindecă și ne transformă în interior, prin intimitatea noastră cu Isus; căci ceea ce luăm, sub aspectul pâinii sau al vinului, nu este altceva decât trupul și sângele lui Cristos (cf. 1Cor 10,16-17).

Isus - explică din nou Papa - este prezent în sacramentul Euharistiei să fie hrana noastră, să fie asimilată și să devină în noi acea forță de înnoire care ne redă energia și ne redă dorința de a reveni pe drumul cel bun după fiecare pauză sau după fiecare cădere".

În același timp, arată care trebuie să fie dispozițiile noastre pentru ca toate acestea să fie posibile; mai presus de toate, "dorința noastră de a ne lăsa transformați, modul nostru de gândire și de acțiune".

Așa este, iar această voință se manifestă prin apropierea de Euharistie cu o conștiință liberă de păcate grave (după ce am participat mai întâi la sacramentul Penitenței, dacă este necesar), permițându-ne să fim ajutați de cei care ne pot ajuta să ne formăm conștiința, să ne îndreptăm dorințele, să ne orientăm activitățile în direcția corectă în funcție de circumstanțele noastre, astfel încât viața noastră să aibă un adevărat sens al iubirii și al slujirii.

Din toate aceste motive, subliniază Francisc, Sfânta Liturghie nu este doar un act social sau de respect, ci este golită de conținut. Este "Isus prezent care vine să ne hrănească".

Toate acestea sunt legate de efectul comunitar al Euharistiei, care este scopul final al acesteia, așa cum este exprimat în următoarele cuvinte Saint PaulCăci, deși suntem mulți, suntem o singură pâine și un singur trup" (Ibid., v. 17). Adică, să facă din discipolii săi o comunitate, o familie care să depășească rivalitățile și invidiile, prejudecățile și diviziunile. Dându-ne darul iubirii frățești, putem realiza ceea ce și el ne-a cerut: "Rămâneți în iubirea mea" (Ioan 15,9).

În acest fel - concluzionează Francisc - nu numai că Biserica "face" Euharistia, dar, de asemenea și în cele din urmă, Euharistia face Biserica, ca un "mister de comuniune" pentru misiunea sa. O misiune care începe tocmai prin producerea și creșterea unității noastre. Așa este și așa Biserica poate fi sămânța unității, a păcii și a transformării întregii lumi.