El comediógrafo Molière y los falsos devotos

Francia celebra el Año Molière con motivo del cuarto centenario del nacimiento del gran comediógrafo, el 15 de enero de 1622.

Este un nume de bază în teatrul universal, un actor și autor care a murit în mijlocul unei reprezentații a spectacolului Bolnavul imaginar. Molière este asociat pentru totdeauna cu vioiciunea și bucuria unei trupe de comedie, rătăcitoare din fire până când o persoană puternică se învrednicește să o sponsorizeze sau să o ia în slujba sa, așa cum i s-a întâmplat autorului nostru cu Ludovic al XIV-lea.

Dar este posibil ca trecerea timpului să-l fi transformat pe Molière mai degrabă într-un stereotip decât într-o persoană reală.Uneori a fost prezentat ca fiind opus puterilor stabilite, în special Bisericii, care ar fi interzis înmormântarea comedianților pe pământ sacru.

Nici un document nu confirmă această afirmație, iar în cazul lui Molière nici nu era adevărată. Cu toate acestea, recursul ușor este de a-l considera pe autorul lui Tartuffe ca fiind un anticlerical și un libertin. În realitate, Molière nu făcea decât să critice în această piesă ipocrizia falselor devoțiuni.

Cu toate acestea, există întotdeauna riscuri implicate în încercarea de a distinge devoțiunile adevărate de cele false: mulți necredincioși nu sunt adesea interesați să facă o astfel de distincție, deoarece îi obligă să-și nuanțeze judecățile, iar unii credincioși sunt prea suspicioși și se încăpățânează să creadă că înțelegerea lor despre credință este singura acceptabilă. În realitate, niciuna dintre aceste poziții nu are simțul umorului întruchipat în viața și opera lui Molière.

Molière în Tartuffe

Los marqueses, los médicos, los maridos burlados, las «preciosas» pedantes… habían sido protagonistas de las sátiras de Molière, pero aceptaron de mejor grado estas críticas que los hipócritas religiosos que lucharon para prohibir Tartufo.

Ei nu au vrut să recunoască, potrivit autorului, că comediile sunt menite să corecteze viciile a societățiiși că a iubi sau a nu iubi scena este o chestiune de gust. Molière scrie în prologul la Tartuffe că au existat părinți ai Bisericii cărora le plăcea teatrul, iar altora nu.

Să prezinți un personaj aproape mereu îngenuncheat în templu, între suspine și priviri spre cer și pământ, nu însemna să ataci religia. Evidențierea scrupulozității cuiva care se simțea deranjat că a omorât un purice fiind distras în rugăciune nu era o critică la adresa celor care se rugau.

Nu era nici un semn de ateism să denunți atitudinea celor care își îmbunătățiseră norocul în timp ce făceau uz de lingușire și își umpleau buzele cu expresii de umilință, har și bunătatea cerului.

În plus, Molière, în Tartuffe, ne avertizează împotriva falsei umilințe, căci ar trebui să ne ferim de cei care se consideră fără valoare și care, în interior, sunt numai păcate și nelegiuiri. Dar la sfârșitul comediei, Tartuffe, ipocritul, va fi demascat pentru că Orgon, protectorul său, îl aude spunând ceea ce gândește cu adevărat.

Tartuffe este preocupat doar de scandalul extern: "Scandalul acestei lumi este cel care face jignirea, și nu este vorba de a păcătui, ci de a păcătui în tăcere".. Este un exemplu despre cum aparența virtuții poate duce la cele mai mari vicii.

Nu este o exagerare să spunem că virtutea falsă este adesea legată de o pierdere progresivă a simțului păcatului. Virtutea falsă este copilul căldurii.

Donde no hay una sólida virtud cristiana, el eje de la vida espiritual no es el amor a Cristo, ni el amor de Hristos, sino el individuo que se busca a sí mismo al querer ganar su salvación con un repertorio de devociones.