Astăzi, noi, creștinii, suntem înconjurați de o sărbătoare adesea goală și consumistă, foarte diferită de Crăciunul catolic, în care comemorăm nașterea lui Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, care "pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră s-a pogorât din cer și, prin puterea Duhului Sfânt, s-a întrupat din Fecioara Maria și s-a făcut om" (Crezul niceo-constantinopolitan). În fiecare an, Biserica se pregătește pentru Crăciun prin timpul liturgic al Adventului, care durează patru săptămâni.
De la Crăciunul catolic, modul de închinare la Dumnezeu s-a schimbat. Creștinul trece de la a se ruga privind spre cer, la a-și întoarce privirea spre pământ pentru a privi fragilitatea unui copilaș care doarme în paiele unei iesle. Măreția infinită a lui Dumnezeu devine fragilitatea unui copil nou-născut. Dintr-o dată, două concepte precum divinitatea și copilăria, până atunci foarte îndepărtate, sunt unite într-o singură persoană și în aceeași direcție. Crăciunul este revelația celui mai simplu, care pune la încercare înțelepciunea celor înțelepți și pricepuți.
Păstorii au fost primii care s-au închinat Pruncului din iesle; și au făcut-o pentru că au înțeles că un Dumnezeu copil cuprinde micimea și simplitatea lor. Credința lor a visat la un astfel de Dumnezeu care trăiește printre turmele lor, care este unul dintre ei, care suferă de aceleași nevoi ca ei.
Și, pe măsură ce se apropie de peșteră, descoperă că Dumnezeu, ca un copil, se refugiază în poala Mamei sale. Această legătură dintre Prunc și Mamă este cea care întregește misterul Crăciunului creștin. Pentru că Dumnezeu încetează să mai fie o ființă abstractă și îndepărtată și devine un Dumnezeu uman, fără apărare, care se refugiază într-o Mamă, intercesor în relația noastră cu El.
Dacă îl dezbrăcăm de acest sens originar, semnificația Crăciunului încetează să mai aibă o amprentă creștină autentică.
"Mai presus de toate, noi, creștinii, trebuie să reafirmăm cu convingere profundă și sinceră adevărul Nașterii lui Cristos, pentru a mărturisi mai ales conștiința unui dar gratuit care este o bogăție nu numai pentru noi, ci pentru toți.
Benedict al XVI-lea.
Prima caracteristică a pomului de Crăciun este capacitatea sa de a-și păstra frunzele în viață în timpul iernii, motiv pentru care se folosesc molizi sau pini. "Era un simbol al veșniciei și al vieții lui Dumnezeu care nu trece niciodată. De aceea, aplicând-o la viața lui Dumnezeu care nu trece niciodată, aplicând-o la Fiul lui Dumnezeu care vine cu noi de Crăciun îi dă acel sens și lui Dumnezeu care se face prezent în mijlocul umanității", spune D. Bernardo Estrada, profesor de PUSC.
Primele urme de decorațiuni de brad datează din Germania, unde fructele erau atârnate în brad, amintind de pomul vieții din paradis. Astăzi, bradul de Crăciun este mai mult decât un decor, este un semn de bucurie pentru întreaga lume. În cuvintele Sfântului Ioan Paul al II-lea: "iarna, bradul veșnic verde devine un semn al vieții care nu moare [...] Mesajul bradului de Crăciun este, așadar, că viața este "veșnic verde" dacă devine un dar, nu atât de mult material, cât de sine însuși: în prietenie și afecțiune sinceră, în ajutor fratern și iertare, în împărțirea timpului și în ascultarea reciprocă".
"Pomul de Crăciun și cadourile de Crăciun sunt un mod de a ne aminti că toate lucrurile bune vin din pomul Crucii... De aceea, tradiția de a pune sub brad cadourile de Crăciun pentru copii are o semnificație creștină: în fața unei culturi consumeriste care tinde să ignore simbolurile creștine ale sărbătorilor de Crăciun, să ne pregătim să celebrăm cu bucurie nașterea Mântuitorului, transmițând noilor generații valorile tradițiilor care fac parte din patrimoniul credinței și culturii noastre".
Benedict al XVI-lea
Papa Francisc recomandă ca, pentru a trăi adevăratul sens al Crăciunului creștin, primul lucru pe care trebuie să-l facem este să facem loc pentru ca Pruncul să se nască. Iată câteva sfaturi practice ale Sfântului Părinte:
1. Reprezentați scena Nașterii Domnului și explicați-le copiilor, iar ei se roagă acolo, retrăind scena. Faceți loc în inimile noastre și în zilele noastre pentru Domnul. Să fie o sărbătoare a bucuriei, a primirii Domnului în iesle și în inimile noastre. Participați la Sfânta Liturghie. Recibir el sacramento de la Confesión.
"Fiecare Familia creștinăpot, așa cum au făcut Maria și Iosif, să îl primească pe Isus, să îl asculte, să vorbească cu el, să fie cu el, să îl protejeze, să crească împreună cu el și să îmbunătățească astfel lumea. Să facem loc în inimile și în zilele noastre pentru Domnul".Papa Francisc.
2. Crăciunul nu ar trebui să fie o sărbătoare a consumismului excesiv: dăruiți celor în nevoie. Este vorba, de asemenea, despre a acorda timp și afecțiune familiei și celor apropiați.
"Fie ca Sfântul Crăciun să nu fie niciodată o sărbătoare a consumismului comercial, a aparențelor, a cadourilor inutile sau a risipei de prisos, ci o sărbătoare a bucuriei, a primirii Domnului în iesle și în inimă".Papa Francisc.
3. Semnificația Crăciunului este sărbătoarea sărăciei lui Dumnezeu, care s-a golit pe sine însuși, luând natura de sclav.
"Acesta este adevăratul Crăciun: sărbătoarea sărăciei lui Dumnezeu, care s-a golit pe sine însuși, luând chip de sclav; a lui Dumnezeu care servește la masă; a lui Dumnezeu care se ascunde de cei intelectuali și înțelepți și care se descoperă celor mici, celor simpli și săraci".Papa Francisc
Bibliografie
- Fragment din Binecuvântarea Crăciunului, Audiență generală, 24 decembrie 2006, Benedict al XVI-lea.
- Interviu cu părintele Bernardo Estrada, profesor la Universitatea Pontificală a Sfintei Cruci.
- Audiență generală, 19 decembrie 2004, Sfântul Ioan Paul al II-lea.
- Spiritul liturghiei, Vatican, 18 decembrie 2007. Benedict al XVI-lea.
- Sfaturile Papei Francisc despre cum să trăim mai bine Crăciunul, decembrie 2014.
- Omilie, 24 decembrie 2016, Papa Francisc.
- Catehismul Bisericii Catolice, 463, 522-524.
- Furrow, 62, Saint Josemaría Escrivá de Balaguer.
- Hristos este cel care trece, 22, Sfântul Josemaría Escrivá de Balaguer.
- Crezul niceo-constantinopolitan.
