Aceasta nu înseamnă "a renunța", ci a lucra la realitate și, dacă este necesar, a lupta pentru ea.Trebuie să o transformăm, să o îmbunătățim cât de mult putem, chiar dacă este doar "un grăunte de nisip".
În animal există doar un acord cu el însuși, dinamica spiritului uman, care constă într-o tensiune între ființă și dorință, nu există.Tensiune: între ceea ce suntem și ceea ce vrem să fim. Această tensiune este bună, atâta timp cât ne menține în realitate și nu ne face să ne refugiem în fantezii.
Se poate începe cu acceptarea de sine: circumstanțe, caracter, temperament, puncte forte și puncte slabe, posibilități și limite. Acest lucru nu este evident, deoarece adesea nu se acceptă pe sineExistă oboseală, protest, evaziune prin imaginație, deghizări și măști a ceea ce suntem, nu doar în fața celorlalți, ci și în fața noastră.
Iar acest lucru nu este bun. Dar ea ascunde realitatea dorinței de a crește, care aparține înțelepciunii. "Pot și trebuie să lucrez la structura mea de viațădar, mai presus de toate, trebuie să spun "da" la ceea ce este, altfel totul devine neautentic" (ibid., pp. 142 și urm.).
Astfel, cel căruia natura i-a dat un simț practic trebuie să se folosească de el, dar știind că îi lipsește imaginația și creativitatea. În timp ce artistul trebuie să sufere anotimpuri de goliciune și descurajare, cel care este foarte sensibil vede mai mult, dar suferă mai mult. Cel care are inima rece și nu este afectat de nimic riscă să nu fie conștient de mari aspecte ale existenței umane. Fiecare trebuie să accepte ceea ce are, să-l purifice pentru a-i sluji pe ceilalți cu el și să lupte pentru ceea ce nu are, bazându-se și pe ceilalți.
Acest lucru nu este ușor. Trebuie să începi prin a numi lucrurile bune bune bune și lucrurile rele rele; să nu te superi când ceva nu merge bine sau când ești corectat. Numai prin recunoașterea propriilor mele deficiențe, pe care le conștientizez treptat, am o bază reală pentru a mă îmbunătăți.
De asemenea, este necesar să să accept situația de viață, etapa de viață în care ne aflăm și perioada istorică în care trăiescNu încerc să evadez din aceste realități: încerc să le cunosc și să le îmbunătățesc. Nu se poate evada în trecut sau în viitor, fără să evalueze ceea ce este prezent.
Romano Guardini (Italia 1885-München 1968) Preot catolic german, gânditor, scriitor și academician. Este considerat unul dintre cei mai autoritari teologi ai secolului XX.
Aici intervine acceptarea soartei (abordată de R. Spaemann în ultimul capitol din Etica: Întrebări fundamentale, Pamplona 2010). Destinul nu este întâmplător, ci este rezultatul conexiunii dintre elementele interioare și exterioare.dintre care unele depind de noi. În primul rând asupra dispozițiilor noastre, a caracterului, a naturii etc. (din nou: acceptarea de sine). Dar este, de asemenea, rezultatul libertate în viața de zi cu zi, și în lucrurile mărunte pe care le lăsăm sau nu le lăsăm să treacă.
Acceptarea de sine sau a propriului destin poate deveni dificilă atunci când vine vorba de durere sau suferință. Prin urmare, acesta include capacitatea de a învăța din suferință, nu doar de a o evitaEste, bineînțeles, pe cât posibil, dar încercând să o înțelegem, învățați din ea.
A accepta propria viață înseamnă a o accepta ca fiind primită, primită de la părinți, de la situația istorică și de la strămoși, dar și, am putea crede cu înțelepciune, de la Dumnezeu.
Potrivit creștinismului, Dumnezeu are experiența problemelor noastre pentru că s-a întrupat în Iisus Hristos, care s-a făcut vulnerabil până la extrem, dar în deplină libertate. Y Nu există lipsă de sens în Dumnezeu. Un sens care nu este doar rațional, ci în același timp dragoste..
Acesta este motivul pentru care nu trebuie să confundăm faptul că nu înțeleg sensul acestei situații de astăzi și de acum, cu faptul că această situație are un sens în viața mea în ansamblu.pe care trebuie să le descopăr și să le folosesc cu încredere.
În afară de cartea citată în acest articol, vezi prima parte (original 1953) a micii sale cărți: "La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977. Tema acceptării a fost dezvoltată de autor zece ani mai târziu, într-o a doua carte despre virtuți, cea la care se face referire în textul nostru. Cf. "Acceptarea", în O etică pentru vremurile noastre (intitulată inițial "Tugenden", virtuți, și publicată ca a doua parte a Esența creștinismului, Cristiandad, Madrid 2007, pp. 139-151); în acest caz, acceptarea este considerată o virtute alături de altele din domeniul autocontrolului (cum ar fi respectul și fidelitatea, răbdarea și ascetismul, curajul și vitejia, concentrarea și tăcerea), căutarea adevărului și solidaritatea.
Domnul Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor de Teologie Pastorală
Facultatea de Teologie
Universitatea din Navarra
Publicat în "Biserica și noua evanghelizare".
