Misterele de bucurie ale Sfântului Rozariu

"Recitarea Sfântului Rozariu, cu luarea în considerare a misterelor, repetarea Tatălui nostru și a Ave Maria, laudele Sfintei Treimi și invocarea constantă a Maicii Domnului,
este un act continuu de credință, de speranță și de iubire, de închinare și de reparație".
Josemaría Escrivá de Balaguer.

În prima dintre Tainele Bucuriei ne amintim de Întruparea Domnului

În prima dintre Misterele Bucuriei ne amintim de Buna Vestire către Fecioara Maria și de Întruparea Cuvântului.

• Luca 1:26-27: "În luna a șasea, îngerul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu într-o cetate din Galileea, numită Nazaret, la o fecioară logodită cu un bărbat care se numea Iosif, din neamul lui David, iar numele fecioarei era Maria".
  Îngerul o întâmpină: "Bucură-te, plină de har: Domnul este cu tine".

Maria, icoană a credinței ascultătoare

Dice Benedicto XVI " En el saludo que el ángel dirige a la Virgen, encuentra en ella una actitud de confianza, también para los momentos difíciles. Una capacidad de considerar los sucesos a la luz de la fe; una humildad que sabe escuchar y responder a Dios con entrega.

În acest fel, subliniază Papa, se reafirmă motivul de bucurie al Mariei: “La alegría proviene de la gracia, es decir de la comunión con Dios, de tener una conexión tan vital con Él, de ser morada del Espíritu Santo, totalmente plasmada por la acción de Dios”

Maria se dăruiește cu deplină încredere cuvântului anunțat de mesagerul lui Dumnezeu și devine modelul și mama tuturor credincioșilor. Credința este, așadar, încredere, dar implică și un anumit grad de obscuritate. Maria se deschide complet lui Dumnezeu, reușește să accepte voința lui Dumnezeu, chiar dacă aceasta este misterioasă, chiar dacă adesea nu corespunde voinței sale și este o sabie care străpunge sufletul".

subliniază Benedict al XVI-lea, "Mary intră într-un dialog intim cu Cuvântul lui Dumnezeu care i-a fost vestit; nu-l consideră superficial, ci se oprește și îl lasă să pătrundă în mintea și în inima sa pentru a înțelege ce vrea Domnul de la el, sensul vestirii."

În cea de-a doua dintre Misterele Bucuriei ne amintim de Vizita Maicii Domnului la verișoara ei, Sfânta Elisabeta.

• Luca 1:39-42 În zilele acelea, Maria a pornit și s-a dus în grabă în ținutul muntos, într-o cetate din Iuda, a intrat în casa lui Zaharia și a salutat pe Elisabeta. Și s-a întâmplat că, îndată ce Elisabeta a auzit salutul Mariei, copilul din pântecele ei a sărit de bucurie, iar Elisabeta s-a umplut de Duhul Sfânt, a strigat cu glas tare și a zis: "Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău" (Luca 1, 39-44).

Maria, un exemplu de iubire și umilință

La humildad de la Virgen María, dice san Bernardo, es el fundamento y guardián de todas las virtudes. Y con razón, porque sin humildad no es posible ninguna virtud en el alma.

Toate virtuțile dispar dacă dispare umilința. Dimpotrivă, spunea Sfântul Francisc de Sales, Dumnezeu este atât de prieten cu smerenia, încât vine imediat acolo unde o vede.

În cea de-a treia dintre Tainele Bucuriei ne amintim de Nașterea Fiului lui Dumnezeu în Betleem.

• Luca 2, 1-7: S-a întâmplat că în acele zile, un edict al lui Cezar Augustus a poruncit ca toată lumea să fie înregistrată. Acest prim recensământ a avut loc pe vremea când Quirinius era guvernator al Siriei.
  Și fiecare s-a dus să se înregistreze, fiecare în cetatea lui. Și Iosif s-a suit din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, care se cheamă Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David, ca să se ducă să se înscrie la Maria, soția sa, care era însărcinată.
  Pe când erau ei acolo, s-au împlinit zilele nașterii ei, și a născut pe fiul ei cel întâi născut, l-a înfășurat în scutece și l-a pus într-o iesle, pentru că nu aveau loc în han. Isus s-a născut în umilința unui grajd, într-o familie săracă.
• Catehismul Bisericii Catolice, 525: Acei păstori simpli sunt primii martori ai evenimentului. În această sărăcie se manifestă gloria cerului.

Maria în slujba celorlalți

Aceeași atitudine se vede și la Virgin Fecioara Maria după închinarea păstorilor: "toate acestea le păstra, meditând la ele în inima sa".

"Este vorba de umilința profundă a credinței ascultătoare a Mariei, care acceptă chiar și ceea ce nu înțelege despre lucrarea lui Dumnezeu, permițându-i lui Dumnezeu să-i deschidă mintea și inima. De aceea Elisabeta poate spune: "Binecuvântată este cea care a crezut în împlinirea cuvântului Domnului". (Lc 1, 45)și de aceea se va numi așa pentru generațiile următoare.

Credința ne spune, așadar, că puterea neputincioasă a acelui Prunc învinge în cele din urmă rumoarea puterilor lumii".

În cea de-a patra dintre Misterele Bucuriei ne amintim de Prezentarea lui Isus și de Purificarea Mariei.

În cea de-a patra dintre Tainele Bucuriei ne amintim de Prezentarea în Templu

• Luca 2, 21-24: După ce s-au împlinit cele opt zile pentru tăierea împrejur, i s-a dat numele Isus, așa cum îl numise îngerul înainte de a fi conceput în pântece.
  După ce s-au împlinit zilele purificării lor, potrivit Legii lui Moise, au adus pe Isus la Ierusalim, ca să-L prezinte Domnului, după cum este scris în Legea Domnului: Fiecare bărbat întâi născut de sex masculin să fie consacrat Domnului. și să ofere în jertfă uo pereche de turturele sau doi porumbei tinericonform cu ceea ce este spus în legea Domnului".
• Catehismul Bisericii Catolice, 527: Tăierea împrejur a lui Isus, în a opta zi după nașterea sa, este semnul inserției sale în descendența lui Avraam, în poporul legământului, al supunerii sale la Lege.

Mary Purificator

Maria nu mai apare ca fiind necurată. Ea nu urcă la templu pentru a se purifica, ci pentru a lua parte la călătoria răscumpărătoare a lui Isus. Maria apare ca o colaboratoare a lui Isus, împărtășind călătoria sa în slujba poporului lui Dumnezeu. Ea nu este o femeie impură, ci o purificatoare.

În cea de-a cincea dintre Misterele Bucuriei ne amintim de Pruncul pierdut și găsit în Templu.

• Luca 2:41-47: "Părinții Lui mergeau în fiecare an la Ierusalim, la sărbătoarea Paștelui. Când a împlinit doisprezece ani, s-au urcat ca de obicei la sărbătoare și, când s-au întors, copilul Iisus a rămas în Ierusalim, fără ca părinții lui să știe.
  După trei zile, l-au găsit în Templu, șezând în mijlocul învățătorilor, ascultându-i și punându-le întrebări; și toți cei care îl ascultau erau uimiți de inteligența și de răspunsurile lui.
• Catehismul Bisericii Catolice, 534: "Găsirea lui Isus în Templu este singurul eveniment care rupe tăcerea Evangheliilor despre anii ascunși ai lui Isus. Isus lasă să se întrevadă misterul consacrării sale totale la o misiune care derivă din filiația sa divină: "Nu știați că eu mă ocup de treburile Tatălui meu?

Maria ascultă, tot în întuneric

La fe de María, señala Benedicto XVI, vive de la alegría de la anunciación, pero pasa a través de la niebla de la crucifixión de su Hijo, para poder llegar hasta la luz de la resurrección.

De aceea, drumul credinței noastre nu este substanțial diferit de cel al Mariei: "Găsim momente de lumină, dar și pasaje în care Dumnezeu pare absent".

Soluția este clară: "Cu cât ne deschidem mai mult lui Dumnezeu, acceptăm darul credinței, ne încredem total în El, așa cum a făcut Maria, cu atât mai mult El ne permite, prin prezența Sa, să trăim toate situațiile vieții în pace și în certitudinea fidelității Sale și a

Când îl găsesc pe Prunc în templu, după trei zile de căutări, El le răspunde misterios: "De ce M-ați căutat, nu știați că trebuie să fiu în lucrurile Tatălui Meu?

Deci, observă Papa, "Maria trebuie să reînnoiască credința profundă cu care a spus "da" la anunțare; trebuie să accepte că întâietatea aparține adevăratului și adevăratului Tată; trebuie să știe să-l lase liber pe Fiul pe care l-a născut să urmeze propria voință; trebuie să știe să-l lase pe Fiul pe care l-a născut să fie liber să-și urmeze propria voință..