Obiectele liturgice au devenit din ce în ce mai importante începând cu primele secole ale creștinismului. Multe dintre ele au fost concepute ca niște relicve, cum ar fi Sfântul Graal și Lignun Crucis. Prezența vaselor sacre în Evul Mediu este evidentă nu numai din obiectele care au supraviețuit până în zilele noastre, ci și din numeroasele surse documentare: inventarele bisericești care consemnează achiziționarea sau donarea anumitor obiecte liturgice, inclusiv a vaselor sacre.
În zilele noastre, vasele sacre sunt numite ustensilele de cult liturgic care se află în contactul direct cu Euharistia. Deoarece sunt sacre, ele sunt folosite doar în acest scop și trebuie binecuvântate de episcop sau de un preot.
În plus, trebuie să aibă demnitatea necesară pentru a săvârși Sfânta Liturghie. Potrivit Conferinței Episcopale Spaniole, acestea trebuie să fie confecționate din metale nobile sau din alte materiale solide, incasabile și incoruptibile care sunt considerate nobile în fiecare loc.
The patenă și potir sunt cele mai importante vase sacre de la începuturile creștinismului. Acestea conțin pâinea și vinul care vor fi sfințite în timpul Sfintei Liturghii. Odată cu trecerea timpului și cu nevoile cultului euharistic și ale credincioșilor, au apărut și alte vase sacre, cum ar fi ciboriumul sau pyx-ul și ostensorul, precum și alte accesorii.
După celebrarea sacramentelor, preotul curăță și purifică obiectele liturgice pe care le-a folosit, deoarece toate acestea trebuie să fie curate și bine conservate.
Pentru un preot este indispensabil să aibă toate elementele necesare pentru a împărtăși sacramentele și a celebra Sfânta Liturghie.
Acesta este motivul pentru care Patronat de Acțiune Socială (PAS) al Fundației CARF oferă în fiecare an mai mult de 60 de lăzi de vase sacre complet pentru diaconi și preoți din întreaga lume care studiază la Pamplona și Roma. Rucsacul actual conține tot ce este necesar pentru a celebra Sfânta Liturghie cu demnitate în orice loc, fără a fi nevoie de o instalare prealabilă.
The Cazul vasului sacru al Fundației CARF permite tinerilor preoți fără resurse să administreze sacramentele acolo unde este cea mai mare nevoie de ele. În acest moment, nu doar preotul este cel care se află în fața lor, ci și toți binefăcătorii care le vor permite să-și exercite slujirea cu demnitatea materială adecvată.
Vasele sacre primar sunt cele care, consacrate în prealabil, au fost destinate să conțină Sfânta Euharistie. Ca și în cazul potirul, patena, ciboriul, ostensorul și tabernacolul.
În contrast cu vasele sacre secundar, care nu au nici un contact cu Euharistia, dar care sunt destinate cultului divin, cum ar fi cruciulițe, acaret, isop, tămâie, clopot, alb și sfeșniculprintre altele.
Din latină calix care înseamnă "pahar de băut". Potirul este vasul sacru prin excelență. Folosit de Iisus și de apostoli la Cina cea de Taină, a fost probabil o cupă de kiddush (veselă rituală evreiască pentru sărbătoarea Paștelui), fiind la acea vreme un bol din piatră semiprețioasă.
Cele mai vechi decrete oficiale cunoscute ale sinoadelor datează din secolul al XI-lea, interzic deja în mod expres utilizarea sticlei, a lemnului, a cornului și a cuprului, deoarece este ușor de oxidat. Staniul este tolerat și se recomandă în schimb metale nobile.
Forma potirului antic semăna mai degrabă cu o cupă sau o amforă, adesea cu două mânere pentru a fi mai ușor de manevrat. Acest tip de potir a fost folosit până în secolul al XII-lea. Începând cu acest secol, aproape toate potirele, fără mânere, se disting prin lățimea paharului și prin separarea mai mare dintre pahar și piciorul care formează tulpina potirului cu nodul, la jumătatea înălțimii.
Provine din limba greacă phatne care înseamnă placă. Se referă la tava sau farfurioara puțin adâncă și ușor concavă pe care este așezată pâinea sfințită în Euharistie. Patena a intrat în uz liturgic în același timp cu potirul și trebuie să fie aurită pe partea concavă. Este important ca acesta să permită colectarea ușoară a particulelor de pe corp.
În relatările despre Cina cea de Taină, se face mențiune despre vasul cu pâine pe care Iisus îl avea înaintea lui pe masă (Mt 26,23; Mc 14,20). În ceea ce privește materialul patenului, acesta a urmat aceeași evoluție ca și potirul.
Păstrarea Euharistie după Sfânta Liturghie este un obicei care datează încă din primele zile ale creștinismului, pentru care ciborium.
În antichitate, credincioșii păstrau uneori Euharistia, cu o grijă deosebită, în propriile case. Sfântul Ciprian vorbește despre un mic cufăr sau chivot care era păstrat acasă în acest scop (De lapsis, 26: PL 4,501). Era, desigur, păstrat și în biserici. Au avut un spațiu numit secretarium o sacrarium, în care se afla un fel de dulap (conditorium), unde se păstra cufărul euharistic. Acestea conditorium au fost primele tabernacole. Ele erau de obicei confecționate din lemn dur, fildeș sau metal nobil și se numeau píxide -cu un capac plat, cu balamale sau un capac conic, în formă de turelă, cu picior.
La sfârșitul Evului Mediu, posibilitatea de a primi împărtășania în afara Liturghiei a devenit populară, necesitând o dimensiune mai mare și evoluând în forma actuală ciborium: o cupă mare folosită pentru a distribui împărtășania credincioșilor și apoi pentru a o păstra pentru a păstra trupul euharistic al lui Hristos. Atunci când este păstrat în tabernacol, este acoperit cu un voal circular numit conopeo, care este, de asemenea, numele dat voalului care acoperă tabernacolul în culoarea sezonului liturgic.
În locurile în care Sfânta Împărtășanie este adusă în mod solemn bolnavilor, se folosește un mic ciboriu de același stil. Micul pyx folosit este realizat din același material ca și ciboriumul. Ar trebui să fie aurită în interior, partea inferioară ar trebui să aibă o ușoară înălțare în centru și ar trebui să fie binecuvântată prin forma ciboriumului. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Se mai numește și tec sau portaviático și este, de obicei, o cutie rotundă din materiale fine.
Ostașul este o urnă încadrată în sticlă în care Sfântul Sacrament este expus în public. Acesta poate fi din aur, argint, alamă sau cupru aurit. Forma cea mai potrivită este cea a soarelui, care își emite razele peste tot. The lunetă (manly sau lunula) este recipientul din mijlocul ostensorului, realizat din același material.
Luneta, cu condiția să conțină Sfântul Sacrament, poate fi așezată în tabernacol, în interiorul unei cutii de ostensiune. În cazul în care tabernacolul are suficient spațiu pentru a ține ostensorul, atunci acesta trebuie acoperit cu un voal de mătase albă. De asemenea, este folosit pentru procesiuni în afara bisericii la ocazii speciale, cum ar fi
Toate aceste vase trebuie să fie făcute din aur, argint sau alt material, dar aurite în interior, netede și lustruite, și pot fi acoperite cu o cruce.
Pliculețele sunt două borcane mici în care apa și vinul necesare pentru celebrarea sărbătorii de Sfânta Liturghie. Preotul amestecă vinul cu puțină apă și, pentru aceasta, are o lingură complementară. De obicei, acestea sunt din sticlă, pentru ca preotul să poată identifica apa din vin și pentru că sunt mai ușor de curățat. Cu toate acestea, puteți găsi și cruciulițe din bronz, argint sau staniol.
Este un cazan în care se pune apă sfințită și care este folosit pentru stropiri liturgice. Toată apa colectată de sită este dispersată cu ajutorul tamponului.
Ustensil cu care se poate folosi un stropește apă sfințităconstând dintr-un mâner cu un mănunchi de peri sau o bilă metalică goală, perforată la capăt, pentru a reține apa. Se utilizează împreună cu acetrul.
Cenzorul este un mic brazier metalic suspendat în aer și ținută de lanțuri, care este folosită pentru a arde tămâie. Tămâia este folosită pentru a manifesta închinarea și simbolizează rugăciunea care urcă până la Dumnezeu.
Este o ustensilă mică, în formă de cupă inversată, cu o clapă în interior, care este folosită pentru a ține clapa. folosit pentru a chema la rugăciune în timpul consacrării. Clopotul este folosit pentru a atrage atenția și pentru a exprima un sentiment de bucurie. Există clopote cu o singură clopotă și clopote cu mai multe clopote.
Este un suport locul în care este plasată lumânarea care este folosit în liturghie ca simbol al lui Hristos, care este Lumina călăuzitoare pentru toți.
"Femeia care, în casa lui Simon leprosul din Betania, unge capul Învățătorului cu un parfum bogat, ne amintește de datoria noastră de a fi splendizi în închinarea lui Dumnezeu.
-Tot luxul, măreția și frumusețea mi se par prea puțin.
-Și împotriva celor care atacă bogăția vaselor sacre, a podoabelor și a obiectelor de altar, se aude lauda lui Isus: opus enim bonum operata est in me -A făcut o faptă bună pentru mine.
Sfântul Josemaría
Road, punctul 527.
Bibliografie
- Augustin Joseph Schulte. "Altar Vessels", Enciclopedia Catolică.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Instrucțiunea generală a Missalului Roman (2002).
- Instrucțiune Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
