Vicente Escrivá SalvadorD. in Geesteswetenschappen (Hedendaagse Geschiedenis), heeft een diepgaand onderzoek uitgevoerd om recht te doen aan een bisschop die nooit zijn mijter in ontvangst heeft kunnen nemen vanwege de aanhangers van het Spaanse republicanisme aan het begin van de 20e eeuw.
Het gaat over de gefrustreerde benoeming van de Dominicaanse Bernardino NozaledaDe laatste aartsbisschop van Manilla onder Spaans bewind, als aartsbisschop van Valencia. Republikeinen en liberalen staken hun fakkels aan en onder het roepen van "Dood aan Maura! Dood aan Nozaleda!" stookten ze hun gastheren op zodat de prelaat geen voet op Valenciaanse bodem zou zetten of zijn mijter en kromstaf in bezit zou nemen. En ze slaagden.legt Vicente Escrivá uit in de samenvatting van zijn boek: Een rokende mijter. Bernardino Nozaleda, aartsbisschop van Valencia. Casus belli voor het Spaanse republicanisme. (EUNSA).
De opbrengst van de verkoop van dit boek wordt door de auteur gedoneerd aan de CARF Foundation. De algemeen directeur van de Stichting, Luis Alberto Rosales, presenteerde de auteur van dit verhaal op 22 november in de All in One-ruimte van CaixaBank op Plaza de Colón in Madrid, in aanwezigheid van de nuntius van Zijne Heiligheid, Bernardito Auza en Cleopasdie als Filippijnse het verhaal van de laatste Spaanse aartsbisschop van Manilla wilde vertellen.
Het is geen religieus boek en het gaat ook niet over de biografie van Nozaleda. "Het is een historisch-politiek boek. Het gaat over hoe de instrumentalisering van een kerkelijke benoeming werd gebruikt om te proberen de zogenaamde 'Korte Regering' (1903-1904) van Antonio Maura omver te werpen door brede sectoren van zowel de liberale partij (Segismundo Moret, de graaf van Romanones, José Canalejas...) als het republicanisme, zowel nationaal (Miguel Morayta, Lerroux) als Valenciaans (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano). Deodium tegen Maura' werd gekanaliseerd door het 'odium' tegen Nozaleda", legt Vicente Escrivá uit.
De Ramp van '98 schokte het land en stortte het in een politiek, moreel en cultureel pessimisme dat een hele generatie intellectuelen en schrijvers uit die tijd zou kenmerken en haar naam zou geven. De republikeinen vielen, via een "goed bewapende" pers die gekenmerkt werd door zijn jakobijnse antiklerikalisme, mobilisaties en bijeenkomsten over het hele schiereiland, het constitutionele regime en alles wat het vertegenwoordigde aan, in het bijzonder de monarchie en de katholieke kerk.
"De Ramp van '98 wierp de regering niet omver, gaf geen aanleiding tot een revolutionair proces (zoals in 1830 of 1848), noch werd de monarch geëxecuteerd, noch ging hij in ballingschap. Er moesten schuldigen worden gevonden voor de catastrofe die het land op zijn grondvesten deed schudden. En dat waren de broeders, het zogenaamde broederjuk, de zogenaamde "yugo frailuno" (het broederjuk), in het antiklerikalisme van die tijd. En Bernardino Nozaleda was de laatste Spaanse aartsbisschop van Manilla, die daar aanwezig was toen het plein werd overgegeven. Hij was de perfecte zondebok," zegt de auteur van het boek, die een master in moderne geschiedenis heeft van de Universiteit van Valencia.
Er heeft zich nooit een vergelijkbaar geval voorgedaan in de hedendaagse geschiedenis van Spanje: een bisschop die zijn ambt niet kan aanvaarden om politieke redenen. "Ja, er waren enkele vacante zetels door verschillende omstandigheden. Maar geen enkele bisschop werd ervan weerhouden om zijn mijter in ontvangst te nemen zodra zijn benoeming was goedgekeurd door het Vaticaan en de toenmalige regering. En nog minder met doodsbedreigingen als hij het waagde voet op Valenciaanse bodem te zetten. Blasco Ibáñez liet zelfs een pistool zien in het Congres van Afgevaardigden met de waarschuwing dat als Nozaleda voet zette in Valencia, er bloed zou vloeien in de straten. Dit staat genoteerd in de vergaderagenda en kan door iedereen worden geraadpleegd", aldus Vicente Escrivá.
Met dit boek wil de auteur enkele feiten bekendmaken die wij, Spanjaarden en ook Valencianen, zouden moeten weten. Bovendien heeft, volgens zijn onderzoek, de vrijmetselarij een rol gespeeld in deze gebeurtenissen. Het is een feit dat, ondanks het feit dat de Filippijnen het derde land is wat betreft het aantal katholieken. het aantal gelovigen in de bisdommen dat zich aansluit bij vrijmetselaarslogesOm deze reden heeft het Dicasterium voor het Geloof een korte notitie gepubliceerd waarin wordt herinnerd aan de onverenigbaarheid tussen katholicisme en vrijmetselarij.
"De vrijmetselaars belichaamden de eerste manifestaties van antiklerikalisme in het liberale Spanje, waardoor het een radicaal karakter kreeg, in tegenstelling tot de Britse Rite der Vrijmetselarij. Dit betekende dat het op den duur onverenigbaar werd om tegelijkertijd republikeins en katholiek te zijn. De vrijmetselarij werd een antimonarchistische, antichristelijke, antireligieuze revolutionaire kracht. Haar cultus van geheimhouding, haar complexe rituelen en haar symboliek hadden een onmiskenbare invloed op de liberale elites," legt de auteur van het boek uit.
Bisschop Nozaleda vocht tegen de vrijmetselarij op de Filippijnen met de moed en ijver van een pastoor. Hij stuurde verschillende berichten naar de opeenvolgende gouverneurs-generaal van de Filippijnen waarin hij de manoeuvres aan de kaak stelde die door de vrijmetselarij en de Katipunan (een geheime revolutionaire vereniging opgericht door Andres Bonifacio) om katholieke erediensten te verhinderen, pastoors op het platteland te intimideren en allerlei activiteiten uit te voeren om het Filippijnse volk te ontkerstenen. door middel van heterodoxe gedrukte bladen en pamfletten, waarin de mysteries van de Religie op een grove manier worden aangevallen en de dienaren op verschillende manieren worden beledigd..
Het boek vertelt hoe de Spaanse Vrijmetselaars hem nooit hebben vergeven en toen hij genomineerd werd om de prestigieuze Valentina zetel te bezetten, besloten ze rekeningen te vereffenen en beschuldigden ze hem ervan een verrader te zijn en samen te spannen met de vijand.
Vandaag de dag twijfelt de meest betrouwbare geschiedschrijving er niet aan dat de De rol van de vrijmetselarij met betrekking tot de onafhankelijkheid van de Filippijnen was prominent. Het was misschien niet de doorslaggevende factor, maar het was wel een van de belangrijkste factoren. En er zijn bronnen om dit te bevestigen, want zoals de Britse historicus Eric Hobsbawm heeft gezegd: "Slechte geschiedenis is geen onschuldige geschiedenis. Het is gevaarlijk"Vicente Escrivá wijst erop.
Nozaleda was, ondanks dat hij zichzelf verdedigde bij het Hooggerechtshof voor alle laster tegen hem (hij won het proces), niet in staat om zijn titel in ontvangst te nemen en heeft nooit het aartsbisdom Valencia kunnen prediken.
Om verdere politieke complicaties te vermijden, diende Nozaleda zijn ontslag in op 15 mei 1905 en dit werd onmiddellijk geaccepteerd. Paus St. Pius X prees zijn gebaar en benoemde hem tot titulair aartsbisschop van Petra en de Dominicaanse priester kon les gaan geven in het Sint-Thomasklooster in Avila en later in het Rozenkransklooster in Madrid, waar hij stierf als aartsbisschop van Petra. Hij was senator voor het aartsbisdom Valencia in de legislatuur van 1922-1923.
Escrivá's boek vertelt ook hoe hij de kans kreeg om Valencia te bezoeken tijdens de festiviteiten die in 1923 werden gehouden voor de canonieke kroning van de Virgen de los Desamparados, zonder het minste protest tegen zijn aanwezigheid in de stad.
Jaren later schreef de graaf van Romanones zelf: "Naarmate de jaren verstreken, zag ik Nozaleda vaak door het eenzaamste gebladerte van het Retiro wandelen; toen ik zijn hooghartige houding en zijn witte stola ontdekte, herinnerde ik me die dagen van parlementaire stormen toen hij zo slecht werd behandeld".
Toen hij in 1927 op tweeëntachtigjarige leeftijd stierf, droeg hij de ring die Alfonso XIII hem cadeau had gedaan toen hij aartsbisschop van Valencia werd. Een van de eersten die zijn grafkapel bezocht was de voormalige militaire gouverneur van de Filippijnen, kapitein-generaal Valeriano Weyler, vergezeld door zijn zonen.
Hij kon niet eens in vrede rusten. Ongeluk volgde hem naar zijn graf. Hij wilde begraven worden naast zijn geliefde en vereerde meester, kardinaal Ceferino González, in het klooster van Ocaña. Aan het begin van de Spaanse Burgeroorlog werd zijn graf ontheiligd, zijn stoffelijke resten gingen verloren en het klooster werd omgebouwd tot garage en werkplaats.
Het boek wordt ingeleid door de emeritus aartsbisschop van Valencia, Don Antonio Cañizares, die zegt: "De biografie van de Dominicaan pater Bernardino Nozaleda Villa (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927) is, net als die van andere kerkelijke figuren tussen de 19e en 20e eeuw, een constant verhaal van persoonlijke en pastorale zelfverbetering in dienst van de Kerk.
In 1889 benoemde Leo XIII hem tot aartsbisschop van Manilla, waar hij veel pastoraal werk verrichtte door het bisdom te bezoeken, de aanvallen op de Kerk door de antiklerikale pers tegen te gaan en belangrijk humanitair werk te verrichten, vooral tijdens de belegering van Manilla door het Amerikaanse leger. Deze delicate situatie op het eiland bracht hem ertoe zijn ontslag aan te vragen, dat in 1902 door Rome werd geaccepteerd. Hoewel hij werd voorgedragen als aartsbisschop van Valencia, leidde een felle campagne tegen zijn benoeming en onterechte beschuldigingen van samenwerking met de Amerikanen bij het verlies van de Filippijnen ertoe dat hij in 1905 opnieuw ontslag nam en de paus benoemde hem tot titulair aartsbisschop van Petra ter compensatie. De protesten en steun van de kardinaal van Toledo, de zalige Ciriaco María Sancha, die ook aartsbisschop van Valencia was, mochten niet baten".
Marta SantínJournalist gespecialiseerd in religieuze informatie.
