Vicente Escrivá SalvadorHumanitāro zinātņu doktors (mūsdienu vēsture), ir veicis padziļinātu pētījumu, lai izrādītu taisnību bīskapam, kurš 20. gadsimta sākumā Spānijas republikānisma atbalstītāju dēļ tā arī nespēja saņemt savu mitru.
Runa ir par Dominikānas Republikas dominikāņu ordeni, kura iecelšana amatā ir izjaukta Bernardino NozaledaPēdējais Manilas arhibīskaps Spānijas valdīšanas laikā kā Valensijas arhibīskaps. Republikāņi un liberāļi aizdedzināja lāpas un, kliedzot "Nāve Mauram! Nāve Nozaledam!", uzkurināja savus saimniekus, lai prelāts neiestātos Valensijas zemē un neņemtu savā īpašumā mitru un krusttēvu. Un viņiem tas izdevās.savas grāmatas kopsavilkumā skaidro Vicente Escrivá: Smēķēšanas mitra. Bernardino Nozaleda, Valensijas arhibīskaps. Casus belli Spānijas republikānismam. (EUNSA).
Ienākumus no šīs grāmatas pārdošanas autors ziedos CARF fondam. Fonda ģenerāldirektors Luiss Alberto Rosaless 22. novembrī CaixaBank "All in One" telpā Plaza de Colón Madridē iepazīstināja ar šī stāsta autoru, klātesot Viņa Svētības nuncijam Bernardito Auza un Kleopam.kurš kā filipīnietis vēlējās izstāstīt stāstu par pēdējo spāņu arhibīskapu Manilā.
Tā nav ne reliģiska grāmata, ne arī Nozaleda biogrāfija. "Tā ir vēsturiski politiska grāmata. Tajā aplūkots, kā baznīcas iecelšanas instrumentalizācija tika izmantota, lai mēģinātu gāzt tā saukto Antonio Maura "īso valdību" (1903-1904), ko īstenoja gan liberālās partijas (Segismundo Morets, grāfs Romanones, Hosē Kanalejass...), gan republikānisma pārstāvji - gan nacionālā (Migels Morajta, Lerro), gan valensiešu (Blasko Ibaness, Rodrigo Soriano) līmenī.odium pret Maura" tika novirzīts caur "odiumu" pret Nozaleda," skaidro Vicente Escrivá.
98. gada katastrofa satricināja valsti, iegremdējot to politiskajā, morālajā un kultūras pesimismā, kas iezīmēja un deva vārdu visai tā laika intelektuāļu un rakstnieku paaudzei. Republikāņi ar "labi bruņotas" preses starpniecību, ko raksturoja pretklerikālisms, mobilizācijas un mītiņi, kas notika visā pussalas garumā un platumā, uzbruka konstitucionālajam režīmam un visam, ko tas pārstāvēja, jo īpaši monarhijai un katoļu baznīcai.
"98. gada katastrofa nenovāca valdību, neizraisīja revolucionāru procesu (kā 1830. vai 1848. gadā), monarhs netika sodīts ar nāvi un netika nosūtīts trimdā. Šai katastrofai bija jāatrod vainīgie, kas būtu vainojami katastrofā, kura satricināja valsti. Un tie bija mūki, tā sauktais mūku jūgs, tā sauktais "yugo frailuno" (mūku jūgs). Un Bernardino Nozaleda bija pēdējais spāņu arhibīskaps Manilā, kurš tur bija klāt, kad tika nodota laukums. Viņš bija ideāls grēkāžs," stāsta grāmatas autors, kurš Valensijas Universitātē ieguvis maģistra grādu mūsdienu vēsturē.
Līdzīga gadījuma Spānijas mūsdienu vēsturē nav bijis: bīskaps, kurš politisku iemeslu dēļ nevar ieņemt amatu. "Jā, dažādu apstākļu dēļ bija dažas brīvas vietas. Taču nevienam bīskapam netika liegts pārņemt savu mitru, tiklīdz Vatikāns un tā laika valdība bija vienojušās par viņa iecelšanu. Un vēl jo mazāk ar nāves draudiem, ja viņš uzdrošinājās kāpt uz Valensijas zemes. Patiesībā Blasko Ibaness Deputātu kongresā pat izlika pistoli, brīdinot, ka, ja Nozaleda ieradīsies Valensijā, tās ielās tiks izlietas asinis. Tas ir ierakstīts sēžu dienasgrāmatā, un ar to var iepazīties ikviens," norāda Vicente Escrivá.
Ar šo grāmatu autors vēlas iepazīstināt ar dažiem faktiem, kas mums, spāņiem un arī valensiešiem, būtu jāzina. Turklāt, saskaņā ar viņa pētījumiem, šajos notikumos liela nozīme ir bijusi arī masonijai. Tas ir fakts, ka, neraugoties uz to, ka Filipīnas ir trešā valsts pēc katoļticīgo iedzīvotāju skaita, arī to skaits valstī pieaug. to ticīgo skaits diecēzēs, kuri iestājas masonu ložās.Šī iemesla dēļ Ticības dikastērija ir publicējusi īsu paziņojumu, kurā atgādina par katolicisma un masonisma nesaderību.
"Masoni iemiesoja pirmās antiklerikālisma izpausmes liberālajā Spānijā, kas tai piešķīra radikālu raksturu, atšķirībā no britu rita masonijas. Tas nozīmēja, ka ar laiku kļuva nesavienojami vienlaikus būt gan republikānim, gan katolim. Brīvmūrniecība kļuva par antimonarhistisku, pret kristietību un reliģiju vērstu revolucionāru spēku. Tās noslēpumainības kultam, sarežģītajiem rituāliem un simbolikai bija nenoliedzama ietekme uz liberālo eliti," skaidro grāmatas autors.
Bīskaps Nozaleda cīnījās pret masonismu Filipīnās ar mācītāja drosmi un dedzību. Viņš nosūtīja vairākus paziņojumus vairākiem Filipīnu ģenerālgubernatoriem, nosodot brīvmūrnieku un masonu organizētos manevrus. Katipunan (Andresa Bonifacio dibināta slepena revolucionāra apvienība), lai nepieļautu katoļu dievkalpojumus, iebiedētu lauku draudzes priesterus un veiktu visdažādākās darbības, kuru mērķis bija Filipīnu tautas kristianizācija. ar heterodoksu iespieddarbu un brošūru palīdzību, kurās reliģijas noslēpumi tiek rupjā stilā apšaubīti un tās kalpotāji dažādos veidos apvainoti..
Grāmatā stāstīts, ka Spānijas brīvmūrnieki viņam nekad nepiedod, un, kad viņš tika nominēts prestižajam Valentīna krēslam, viņi nolēma izrēķināties, apsūdzot viņu nodevībā un sazvērestībā ar ienaidnieku.
Šodien, visuzticamākais historiogrāfija neapšauba Brīvmūrniecības loma saistībā ar Filipīnu neatkarības iegūšanu bija nozīmīga. Iespējams, tas nebija noteicošais faktors, taču tas bija viens no galvenajiem veicinošajiem faktoriem. To apstiprina arī avoti, jo, kā teica britu vēsturnieks Ēriks Hobsbaums (Eric Hobsbawm): "...slikta vēsture nav nekaitīga vēsture. Tā ir bīstama"Vicente Escrivá norāda.
Nozaleda, neraugoties uz to, ka viņš aizstāvējās Augstākajā tiesā par visiem pret viņu vērstajiem apmelojumiem (viņš uzvarēja tiesas prāvā), nespēja pārņemt savu titulu un nekad netika iecelts par Valensijas arhidiecēzes mācītāju.
Lai izvairītos no turpmākiem politiskiem sarežģījumiem, Nozaleda 1905. gada 15. maijā iesniedza savu demisiju, un tā nekavējoties tika pieņemta. Pāvests Pijs X atzinīgi novērtēja viņa žestu un iecēla viņu par Petras titulāro arhibīskapu, un dominikāņu priesteris varēja mācīt Svētā Toma klosterī Avilā un vēlāk Rožukroņa klosterī Madridē, kur viņš nomira kā Petras arhibīskaps. Viņš bija Valensijas arhidiecēzes senators 1922.-1923. gada likumdevēju sapulcē.
Escrivá grāmatā stāsta arī par to, kā viņam bija iespēja apmeklēt Valensiju 1923. gadā notiekošajos Virgen de los Desamparados kanoniskās kronēšanas svētkos, un pret viņa klātbūtni pilsētā neviens neiebilda.
Pēc daudziem gadiem pats grāfs Romanoness rakstīja: "Gadu gaitā es bieži redzēju Nozaledu pastaigājamies pa Retiro vientuļāko apstādījumu; atklājot viņa augstprātīgo stāju un balto klēpi, es atcerējos tās parlamentārās vētras dienas, kad pret viņu izturējās tik slikti."
Kad viņš nomira 1927. gadā astoņdesmit divu gadu vecumā, viņš nēsāja gredzenu, ko viņam uzdāvināja Alfonso XIII, kad viņš tika iecelts par Valensijas arhibīskapu. Viens no pirmajiem, kas apmeklēja viņa kapliču, bija bijušais Filipīnu militārais gubernators, ģenerālkapteinis Valeriano Veilers, kuru pavadīja viņa dēli.
Viņš pat nevarēja mierīgi atpūsties. Nelaime viņu pavadīja līdz kapam. Viņš vēlējās tikt apglabāts blakus savam mīļotajam un godātajam skolotājam, kardinālam Ceferino Gonzalesam, Okanas klosterī. Spānijas pilsoņu kara sākumā viņa kapu apgānīja, viņa mirstīgās atliekas pazuda, un klosteris tika pārvērsts par garāžu un darbnīcu.
Grāmatas priekšvārdā Valensijas emeritētais arhibīskaps dons Antonio Kanizaress (Antonio Cañizares) saka: "Dominikāņu tēva Bernardīno Nozaleda Viljas (Bernardino Nozaleda Villa, San Andrés de Cueña, 1844 - Madride, 1927) biogrāfija, tāpat kā citu 19. un 20. gadsimta garīdznieku biogrāfija, ir nemitīgs stāsts par personīgo un pastorālo sevis pilnveidošanu Baznīcas labā.
1889. gadā Leons XIII viņu iecēla par Manilas arhibīskapu, kur viņš veica lielu pastorālo darbu, apmeklējot diecēzes, vēršoties pret antiklerikālās preses uzbrukumiem Baznīcai un veicot nozīmīgu humanitāro darbu, īpaši Manilas aplenkuma laikā, kad to aplenca amerikāņu armija. Šī delikātā situācija salā lika viņam lūgt atkāpšanos no amata, ko Roma 1902. gadā pieņēma, un, lai gan viņš tika ierosināts par Valensijas arhibīskapu, asa kampaņa pret viņa iecelšanu un nepamatotas apsūdzības par sadarbību ar amerikāņiem Filipīnu zaudēšanā lika viņam 1905. gadā atkal atkāpties no amata, un pāvests par kompensāciju viņu iecēla par Petras titulāro arhibīskapu. Toledo kardināla, svētītā Cirjako Marijas Sančas, kurš bija arī Valensijas arhibīskaps, protesti un atbalsts nebija veltīgi".
Marta SantínŽurnālists, kas specializējas reliģiskās informācijas jomā.
