Laulātais pāris Žaks un Raisa Maritāni bija izcils piemērs intelektuālās dzīves un kristietības sastapšanai.. Viņi spēja parādīt, ka ticība neierobežo un neaizliedz inteliģenci. Gluži pretēji, tas to stimulē un paver tai plašākus apvāršņus.
Savos studiju gados Sorbonnā Žaks un Raisa pamanīja trūkumus, kas saistīti ar materiālisms pozitīvisms, kas noveda skolotājus pie tā, ka filozofija tika reducēta tikai uz tās vēstures studijām. Tur viņi saskārās arī ar Bergsona intuīcijas filozofiju. kas tomēr viņiem šķita nepietiekami.
Nākamais solis būtu kristīties katoļu baznīcā.. Neviens no viņiem nepraktizēja savu izcelsmes reliģiju - protestantismu un jūdaismu, bet romāns. "Nabaga sieviete kaujinieciskā konvertīta rakstnieka Leona Bloja dēļ viņi sāka interesēties par katoļticību. Blojs bija viņu krusttēvs pie Kristības.
Vēlāk, Raīssa ieteica Žakam izlasīt Svētā Toma Akvīnas Teoloģisko summu, un tas veicinātu līdz šim novārtā atstātas un pārprastas filozofijas izpēti. Maritaina pāris gāja daudz tālāk par akadēmisko interesi. Savās mītnēs netālu no Parīzes, Versaļā un Meidonā, viņi organizēja tikšanās par filozofiskām un teoloģiskām tēmām, kurās notika viedokļu apmaiņa un pārdomas. Tas noveda pie garīgām rekolekcijām, kuras vadīja dominikāņu teologs Reginalds Garrigou-Lagrange, un tomistu studiju pulciņu dibināšanas.
Pāvests Pāvils VI un Žaks Maritēns.
1922. gadā Maritānu pāris uzrakstīja īsu, apmēram simts lappušu garu darbu ar nosaukumu ".No lūgšanas dzīves".sava veida ceļvedis apļiem. Sākotnēji tā bija paredzēta iekšējai izplatīšanai, bet vēlāk tā tika publicēta publiski, jo tā bija grāmata, kas rakstīta kristīgajiem intelektuāļiem.
Tās autori Viņi pievērsās vienai no parastajām kristietības problēmām - ticības un dzīves, ticības un saprāta nošķirtībai. Šī nošķirtība liek apšaubīt kristīgās kontemplācijas iespēju pasaules vidū. Darba ievadā, ko 1959. gadā sarakstīja Raïssa, ir teikts, ka kontemplācija nav domāta tikai reliģiskajiem ordeņiem. Tā ir paredzēta arī cilvēkiem, kas dzīvo vienkārši pasaulē, bez brīnumiem un vīzijām, bet ar mīlestību pret Dievu un mīlestību pret pasauli. kaimiņš un kas bez trokšņa un uztraukuma dara labu sev apkārt.
Šis darbs tika uzrakstīts, lai to parādītu, lai gan tas nav domāts kā traktāts par garīgumsbet virkne vienkāršs padoms, kas pamatots ar citātiem no Svētajiem Rakstiem. Kā piemērs tiek dots svētais Tomass, viens no sava laika gudrākajiem cilvēkiem. Viens no viņa biogrāfiem, Pedro Kalo, atklāja viņa noslēpumu: ikreiz, kad viņš gribēja mācīties, diskutēt, lasīt, rakstīt vai diktēt, viņš vispirms pievērsās lūgšanai.
Patiesībā, kā norāda autori. lūgšana mērķis ir kontemplācija un vienotība ar Dievu, un tajā pašā laikā tie atgādina Jēzus pavēli "esiet pilnīgi, kā jūsu Tēvs ir pilnīgs".. Konkrēti runājot, kristīgā pilnība būtībā ir mīlestība, un līdzeklis šīs pilnības sasniegšanai ir dievišķā kontemplācija.
No tā izriet nepieciešamība praktizēt lūgšanu un nepārtraukti lūgt. Turklāt Maritains noraida iebildumu, ka tie, kam ir aktīva dzīve, nevar būt kontemplatīvi. Gluži otrādi, tieši viņiem visvairāk ir jālūdz. Tāpēc tās iesaka Komisijai lūgt. žēlsirdība Dievišķā žēlastība intensīvai iekšējai dzīvei, lai rīcība būtu pārpilnība kontemplācijai.
Sadarbībā ar:
Antonio R. Rubio Plo
Vēstures un tiesību zinātņu maģistra grāds
Starptautiskais rakstnieks un analītiķis
@blogculturayfe / @arubioplo
