26. februārī apritēs 25 gadi kopš Sociālās un institucionālās komunikācijas fakultātedibināts 1996. gadā, Pāvesta Svētā Krusta Universitātes ietvaros.
Šīs fakultātes mērķis ir nodot Baznīcas ticību katrā gadsimtā ar tās rīcībā esošajiem instrumentiem, kā arī sagatavot profesionāļus, kas spēj darboties komunikācijas jomā baznīcas iestādēs, izmantojot ļoti stabilu un daudzveidīgu programmu, kas balstīta uz teorētiskām un praktiskām studijām.
Turklāt sociālās un institucionālās komunikācijas studenti patiesībā daudz uzmanības pievērš tam. kultūras vide kurā Baznīca piedāvā savu vēsti pastāvīga dialoga garā ar katra gadsimta sievietēm un vīriešiem.
Lai to izdarītu, viņiem ir jābūt labām zināšanām, no vienas puses, par, no otras puses. ticības saturs un Baznīcas identitāte kā institūcijas, izmantojot teoloģiska, filozofiska un kanoniska rakstura priekšmetus, un, no otras puses, konkrēta institucionālās komunikācijas teoriju, prakses un paņēmienu piemērošana katoļu Baznīcas īpašajai identitātei, tostarp izmantojot progresīvas laboratorijas dažādi plašsaziņas līdzekļi (radio, televīzija, prese un jaunās tehnoloģijas mediji).
Sociālās un institucionālās komunikācijas fakultāte, pateicoties tās unikālajām īpašībām Pontifikālo universitāšu jomā, 25 gadu laikā jau ir sagatavojusi desmitiem. komunikācijas profesionāļiŠodien viņi sniedz savu ieguldījumu dažādās baznīcas un nebaznīcas nozarēs, galvenokārt pateicoties daudzu labvēļu palīdzībai, jo īpaši fondam. CARF - Centro Academico Romano fonds.
CARF, kas ne tikai nodrošina stipendijas jauniešiem no visas pasaules, lai tie varētu studēt Svētā Krusta pāvesta universitātē, bet arī piedāvā finansiālu atbalstu, lai palīdzētu universitātei realizēt tās mērķus. plānotas regulāras akadēmiskās aktivitātes (regulārie kursi), atbalstīt visu skolotāju un ierēdņu personālu, finansēt ārkārtas pasākumus (piemēram, kongresus, publikācijas un citas skolotāju aktivitātes), kā arī dotēt nepieciešamos līdzekļus un tehnoloģijas (laboratorijas, klases, didaktiskos instrumentus utt.).
Mēs devāmies ceļojumā, lai uzzinātu vairāk par šīs fakultātes realitāti un tās misiju pasaulē caur tās studentu, absolventu un profesoru stāstiem.
Šodien mēs tiekamies ar māsu Nirmalu Santhijagu no Indijas, kas pārstāv Svētā Pētera Klāvera misionāru māsu kongregāciju. Nirmala ir 35 gadus veca un studē Pontifikālajā Svētā Krusta universitātē, pateicoties CARF - Centro Academico Romano fonda stipendijai, kas palīdz arī citam studentam no tās pašas draudzes.
Sveiki visi! Man kā komunikācijas bakalaura grāda pirmā kursa studentam ir prieks, ka varu pietuvoties šai pasaulei ar intervijas palīdzību, lai jūs varētu labāk iepazīt mani un visu manu akadēmisko ģimeni, kā es to saucu, no fakultātes. Tas ir ļoti svarīgi, būt ģimene arī šeitEs to ļoti augstu vērtēju, jo esmu dzimis un uzaudzis saliedētā katoļu ģimenē Tamil Nadu štatā, Indija, kopā ar vecākiem un trim brāļiem un māsām.
Tas ir prieks gan man, gan mūsu lasītājiem. Ļoti interesanti ir arī tas, ka jūs, kas nākat no Indijas, kā sieviete, kristiete un reliģiozs cilvēks studējat Romā un pēc tam dalāties savā apmācībā vidē, kas ne vienmēr ir viegla, un valstī, par kuru hronikās bieži lasām dramatiskus stāstus par vardarbību pret sievietēm.
Jā, patiesībā mana draudze lūdza mani studēt sociālo un institucionālo komunikāciju, lai varētu efektīvāk sadarboties ar savu komunikācijas komandu, kas strādā Indoras diecēzē, Indijā. Šis ir ļoti sarežģīts laiks visā pasaulē, arī COVID parādīšanās dēļ, bet, manuprāt, šāda veida pētījums ir interesants un vienlaikus izaicinošs, jo īpaši tādai valstij kā Indija to pašu iemeslu dēļ, kurus minējāt jūs.
Es iedomājos, ka piedzimt un augt kā kristietim valstī, kur kristieši ir neliela minoritāte, noteikti nav bijis viegli!
Patiesībā, kad es biju maza, tas nebija tik grūti kā šodien. Pirmkārt, man paveicās, ka man bija ļoti mīloši vecāki, kuri rūpējās par to, lai mēs, bērni, augtu kristīgajā ticībā, ievērojot viņu morālās vērtības. Manas ģimenes locekļiem bija būtiska loma manas ticības veidošanā: Mani vienmēr mudināja piedalīties svētdienas katehēzes stundās un visos pasākumos, kas mūsu draudzē tika rīkoti ticības un morāles veidošanai.
Turklāt es mācījos katoļu skolā, kuru vadīja mūķenes. un tur man bija vairāk iespēju novērtēt savas kristīgās vērtības, proti, dalīties ar to, kas ir, piedot citiem un, pats galvenais, būt vienlīdzīgam, proti, ka mēs visi esam Dieva bērni neatkarīgi no kastas vai ticības. Tāpēc es saku, ka man paveicās, jo zinu, ka ne visiem bērniem, īpaši meitenēm, ir tāda iespēja augt kā man.
"Es mācījos katoļu skolā, kuru vadīja mūķenes, un tur es iemācījos, ka mēs visi esam Dieva bērni, neatkarīgi no kastas vai ticības."
Māsa Nirmala Santhiyagu no Indijas pieder Svētā Pētera Klāvera misionāru māsu kongregācijai. Viņai ir 35 gadi, un, pateicoties CARF stipendijai, viņa studē institucionālo komunikāciju Pontifikālajā Svētā Krusta universitātē.
Pētera Klāvera māsu misionārā darbība misijas valstīs, piemēram, Indijā un Vjetnamā, sadarbojas ar diecēžu pastorālajām aktivitātēm bērnu un jauniešu kristīgajā - gan garīgajā, gan morālajā - formācijā, sieviešu pilnvarošanā, nabadzīgo bērnu izglītošanā un, pats galvenais, misionārās apziņas veicināšanā ticīgo vidū.
Vai jums bija iespēja satikt dažādu reliģiju cilvēkus jau kopš bērnības?
Jā, pieaugot, vai nu skolā, vai ģimenē, man bija iespēja sastapties ar citu reliģiju pārstāvjiem, piemēram, hinduistiem un musulmaņiem, un tur es iepazinu viņu ticības saturu, vēl vairāk novērtējot un novērtējot savu kristīgo ticību. Tikai kristietībā es atradu Dievu, kas ļauj būt pašam par sevi, ar visām savām vājībām un spējām, un man vienmēr bija aizraujoši apzināties, ka man ir Dievs, kurš mūs mīl, piedod mums un vēlas, lai Viņa bērni būtu laimīgi šeit, uz zemes, un tad mūžīgi būtu kopā ar Viņu debesīs.
Bērnam ir ļoti bagātinoši augt tik atvērtā vidē....
Labi, Man jāatzīst, ka mūsdienās lielākajā daļā Indijas bērniem nav tādas reliģiskās brīvības, kāda mums bija bērnībā, Pēdējā laikā hinduisma nacionālisma politiskās ietekmes dēļ ir notikušas milzīgas pārmaiņas, kas ir ietekmējušas arī citas etniskās un reliģiskās grupas.
Bet es atceros, ka manā bērnībā dažādu reliģiju līdzāspastāvēšana bija ļoti miermīlīga un uzmundrinoša: kopīga mācīšanās un rotaļas neatkarīgi no kastas vai reliģijas, cieņa, ar kādu mēs cienījām viens otra ticību utt. Vēl šodien man ir dārga brīnišķīgā pieredze, kas gūta skolas laikā.
Vai skolā jūs sajutāt aicinājumu kļūt par garīdznieku?
Nu, ne tikai tur... Patiesībā mani ļoti iedvesmoja mūķeņu aktivitātes manā draudzē, kā arī mana asins māsa, kura pati bija mūķene. Tāpēc es arī gribēju būt misionārs. Ar sava draudzes priestera palīdzību es pievienojos Svētā Pētera misionāru māsu kongregācija Claver kur es esmu tagad. 2007. gadā es veicu savu pirmo reliģisko apliecību. Gadu gaitā es no jauna atklāju un apstiprināju savu aicinājumu būt Dieva mīlestības lieciniecei, un 2014. gadā es pateicu savu "jā" Kunga aicinājumam uz visiem laikiem.
Kā tas ir saistīts ar saziņu?
Viss ir atkarīgs no komunikācijas, īpaši mūsdienās! Savukārt Svētā Pētera Klāvera māsu harizma ir misionārā animācija, kas tiek saprasta kā Dieva tautas informēšana un formēšana par misijām. Tā tiek īstenota, modinot ikvienā cilvēku sadarbību misijā, lai nodrošinātu misionārus ar garīgiem un materiāliem līdzekļiem, kas nepieciešami tautu evaņģelizācijai.
Kāda laba lieta! Viss ciemats, visa kopiena iesaistās misijā!
Pētera Klāvera māsu misionārā darbība tādās misijas valstīs kā Indija un Vjetnama sadarbojas ar diecēzes pastorālajām aktivitātēm bērnu un jauniešu kristīgajā - gan garīgajā, gan morālajā - formācijā, sieviešu pilnvarošanā, nabadzīgo bērnu izglītošanā un, pats galvenais, misionārās apziņas modināšanā ticīgo vidū. Un jāsaka, ka, nodarbojoties ar sieviešu pilnvarošanu un nabadzīgo bērnu izglītošanu, mēs pastāvīgi kontaktējamies ar citu reliģiju pārstāvjiem.
Ļoti svarīgs izaicinājums, ņemot vērā, ka Indijā kristieši ir mazākumā...
Jā, patiesībā Indijā kristiešu ir tikai 2,51 %, taču viņu klātbūtne Indijas sabiedrībā ir ārkārtīgi nozīmīga.Padomājiet tikai par svēto Terēzi no Kalkutas! Kristietības ieguldījums ir ļoti ievērojams, īpaši tādās jomās kā destruktīvu tradīciju reformēšana, demokrātiskās sistēmas modernizācija, sociālā izglītība un plašsaziņas līdzekļu pieejamība, veselības aprūpe, sociālās pārmaiņas un ietekme uz ciltsiedzīvotājiem un nabadzīgajiem. dalīti (bez kastām), sieviešu līdzdalība.
Tātad misija, kas ietver visu...
Manuprāt, misija, kas šajā 21. gadsimtā Indijā gaida ikvienu kristieti, ir ne tikai dalīties evaņģēlija priekā, bet arī veicināt evaņģēlija vērtības, nodrošināt vienlīdzīgas tiesības visiem iedzīvotājiem. Lai gan tehnoloģijas ir uzlabojušas dzīves un darba kvalitāti, modernizācijas procesam ir arī negatīvas sociālās, morālās un reliģiskās sekas.
Tā kā cilvēki migrē no lauku apvidiem uz lielpilsētām un industrializētiem reģioniem, lielākā daļa cilvēku ar zemu profesionālo un izglītības līmeni nonāk ekspluatācijā, atstumtībā, kļūst par netaisnības upuriem un nonāk galējā nabadzībā, kas izraisa ģimenes saišu sabrukumu. Šajā apburtajā lokā, nabadzīgie kļūst nabadzīgāki, bet bagātie - bagātāki.
"Katra kristieša misija šajā 21. gadsimtā Indijā ir veicināt Evaņģēlija vērtības."
Māsa Nirmala stāsta, ka Indijā kristiešu ir tikai 2,51 %, taču viņu klātbūtne ir ārkārtīgi nozīmīga Indijas sabiedrībai. "Tikai padomājiet par svēto Terēzi no Kalkutas," viņa saka. Kristietības ieguldījums ir ievērojams, īpaši tādās jomās kā destruktīvu tradīciju reformēšana, demokrātiskās sistēmas modernizācija, sociālā izglītība un plašsaziņas līdzekļu pieejamība.
Nemaz nerunājot par dažādu reliģisko komponentu kontrastiem...
Mēs saskaramies ar pieaugošu fundamentālisma tendenci, kas modernitāti uzskata par vērtību pagrimuma cēloni, pieprasa atgriešanos pie tradicionālajām vērtībām un pārdefinē tās ideoloģijā, kas it kā aizstāj modernitāti un izslēdz daudzveidību.
Pašreizējā situācijā vairāk nekā jebkad agrāk ir nepieciešams starpreliģiju dialogs. Mūsdienu pasaules attīstība ir izaicinājusi ne tikai Indijas sociālās un politiskās institūcijas, bet arī ētiskos un reliģiskos uzskatus un idejas. Steidzami ir nepieciešama vispārēja izpratne par paritāti, kas jāveicina visu vidū.
¿Kāda ir sieviešu situācija jūsu valstī?
Indija vienmēr ir bijusi patriarhāla valstsl, kur kopš seniem laikiem sievietēm tradicionāli ir liegta emancipācija. Faktiski sieviešu mazvērtību kodificēja Manu kodekss: bērnībā viņas bija tēva īpašums, pusaudžu vecumā - vīra īpašums, bet vīra nāves gadījumā - tuvākā vīriešu kārtas radinieka īpašums. Šis senais modelis ir īpaši svarīgs, jo tas ir gan vecās, gan jaunās apspiestības pamatā. Lai gan līdz ar mūsdienām sieviešu statuss ir uzlabojies, tradīcijas joprojām ir dziļi iesakņojušās visā valstī.
Protams, Indija bija pirmā lielākā valsts pasaulē, kurā valdības vadītāja bija sieviete (Indira Gandija), un, jā, pilsētās ir daudz izglītotu un emancipētu sieviešu, kā arī daudzas modernas laulības, kurās abiem laulātajiem ir vienlīdzīgas tiesības. Tomēr tās ir marginālas epizodes.
Ir arī meiteņu augsta mirstība.....
Protams. Indija ir viena no nedaudzajām valstīm, kur vīriešu ir vairāk nekā sieviešu, un tas daļēji ir saistīts ar augstāku sieviešu mirstību. meitenes, kuriem tiek pievērsta mazāka uzmanība. Atraitnēm ir atļauts apprecēties no jauna, bet, ja viņas to dara, viņas tiek nosodītas un atstumtas, tāpēc lielākā daļa dzīvo nabadzībā. Bērnu laulību skaits ir samazinājies, bet tās joprojām pastāv, jo īpaši lauku apvidos. Turklāt ir arī dramatisks sievietes stāvokļa aspekts, kas saistīts ar pūru.
Tāpēc mūsdienās pastāv īsta potenciālo laulāto "birža": jo augstāks ir viņu sociālais statuss, jo augstāks ir pieprasītais pūra maks. Bieži vien pēc tam, kad laulības jau ir notikušas, līgavaiņa ģimene pieprasa vairāk priekšmetu vai vairāk naudas, un, ja līgavas ģimene nevar dot vairāk, līgava tiek sadedzināta dzīvu, imitējot sadzīves negadījumu.
Jau kādu laiku daudzas sievietes ir apvienojušās grupās un komitejās, un jācer, ka kādu dienu šīs traģēdijas beigsies, taču Indijas sievietēm vēl ir tāls ceļš ejams, lai panāktu vienlīdzīgas tiesības.
Ceļš, kas iet cauri apmācībai un komunikācijai...
Protams! Visu šo problēmu iemesls ir analfabētisms, izglītības trūkums, līdzekļu un izglītības nepieejamība. Kristiešu misionāri gadsimtiem ilgi ir strādājuši, lai izglītotu nabadzīgos un dotu iespēju atstumtajiem. Katoļu baznīca vienmēr ir ieguldījusi Indijas izglītībā, un arī šodien mums ir vislabākās skolas. Protams, vēl ir daudz darāmā, bet mēs nepārtrauksim strādāt šajā virzienā.
Un ir ļoti labi, ka mūsu Eiropas un Rietumu lasītāji un labvēļi labāk apzinās, ka, palīdzot jums veidoties, viņi ar Baznīcas darbu palīdz uzlabot visu Indijas iedzīvotāju, ne tikai kristiešu, stāvokli.ia.
Protams, un par to mēs esam ļoti pateicīgi.Es un Svētā Krusta Pontifikālās universitātes Komunikācijas fakultātes studenti, kā arī absolventi un profesori... Mēs visi esam Baznīca, un es esmu pārliecināts, ka akadēmiskā formācija, kas mums ir kļuvusi iespējama, pateicoties mūsu labvēļu ieguldījumam, palīdzēs mums dzīvot savu reliģisko dzīvi, esot autentiskiem Evaņģēlija lieciniekiem un labiem profesionāļiem, nesot daudz augļu Viņa Valstībai. Dāsnums vienmēr paliek kā dāvana, veidošanās, ko mēs saņemam, pateicoties daudzu cilvēku dāsnumam, savukārt mūs sagatavos būt dāsniem pret citiem.
Gerardo Ferrara
Absolvējis vēstures un politikas zinātnes, specializējies Tuvajos Austrumos.
Atbildīgs par studentu korpusu
Svētā Krusta universitāte Romā
