Nuo pirmųjų krikščionybės amžių vis didesnę reikšmę įgavo liturginiai daiktai. Daugelis jų buvo laikomi relikvijomis, pvz. Šventasis Gralis ir Lignun Crucis. Apie šventųjų indų buvimą viduramžiais liudija ne tik iki mūsų dienų išlikę daiktai, bet ir gausūs dokumentiniai šaltiniai: bažnyčių inventoriai, kuriuose užfiksuotas tam tikrų liturginių daiktų, tarp jų ir šventųjų indų, įsigijimas ar dovanojimas.
Šiais laikais šventaisiais indais vadinami liturginio kulto reikmenys, esantys tiesioginis sąlytis su Eucharistija. Kadangi jos yra šventos, jos naudojamos tik šiam tikslui ir turi būti palaimintos vyskupo arba kunigo.
Be to, jie turi turėti orumą, būtiną šventosioms Mišioms atlikti. Pasak Ispanijos vyskupų konferencijos, jie turi būti pagaminti iš tauriojo metalo arba kitų tvirtų, nedūžtančių ir nesugadinamų medžiagų, kurios kiekvienoje vietoje laikomos kilniomis.
Svetainė patena ir taurė yra svarbiausi šventieji indai nuo pat krikščionybės pradžios. Juose yra duona ir vynas, kurie bus konsekruojami per šventąsias Mišias. Laikui bėgant, atsižvelgiant į eucharistinio kulto ir tikinčiųjų poreikius, atsirado kitų šventųjų indų, tokių kaip ciborijus, pyksas, monstrancija ir kiti reikmenys.
Po sakramentų šventimo kunigas valo ir valo liturginius daiktus, kuriuos naudojo, nes visi jie turi būti švarūs ir gerai išlaikyti.
Kunigui būtina turėti visus elementus, reikalingus sakramentams teikti ir švęsti Šventąsias Mišias.
Todėl Patronato de Acción Social (PAS) CARF fondas kasmet skiria daugiau kaip 60 šventųjų indų rinkinių. pilnas diakonų ir kunigų iš viso pasaulio, studijuojančių Pamplonoje ir Romoje. Dabartinėje kuprinėje yra viskas, ko reikia, kad būtų galima garbingai švęsti šventąsias Mišias bet kurioje vietoje, be išankstinio įrengimo.
Svetainė Šventojo indo dėklas CARF fondas suteikia galimybę jauniems kunigams, neturintiems lėšų, teikti sakramentus ten, kur jų labiausiai reikia. Šiuo metu prieš juos stovi ne tik kunigas, bet ir visi geradariai, kurie suteiks jiems galimybę atlikti savo tarnystę su deramu materialiniu orumu.
Šventieji indai pirminis yra tos, kurios, anksčiau pašventintos, buvo skirtos Šventajai Eucharistijai laikyti. Kaip ir taurė, patena, ciborijus, monstrancija ir tabernakulis.
Priešingai nei šventieji indai antrinis, kurie neturi ryšio su Eucharistija, bet yra skirti dieviškajam garbinimui, pvz. kryželiai, acetras, yzopas, smilkytuvas, varpas, alba ir žvakidė.be kita ko.
Iš lotynų kalbos calix kuris reiškia geriamąjį puodelį. Taurė yra šventas indas par excellence. Jėzaus ir apaštalų per Paskutinę vakarienę naudota taurė tikriausiai buvo kidušas (žydų ritualiniai Paschos šventės indai), tuo metu tai buvo dubuo, pagamintas iš pusbrangių akmenų.
Pirmieji žinomi oficialūs sinodų dekretai datuojami XI amžiumi, jau aiškiai draudžiama naudoti stiklą, medieną, ragą ir varį, nes jis lengvai oksiduojasi. Alavas toleruojamas, todėl rekomenduojama naudoti tauriuosius metalus.
Senovinių taurių forma labiau priminė puodelį ar amforą, dažnai su dviem rankenomis, kad būtų lengviau jas laikyti. Tokio tipo taurės buvo naudojamos iki XII a. Nuo to amžiaus beveik visos taurės be rankenų išsiskiria taurės pločiu ir didesniu atstumu tarp taurės ir kojelės, kuri sudaro taurės kotą su mazgu viduryje aukščio.
Jis kilęs iš graikų kalbos phatne kuris reiškia plokštelę. Tai negilus, šiek tiek įgaubtas padėklas arba lėkštė, ant kurios dedama konsekruota duona Eucharistijoje. Patena pradėta naudoti liturgijoje tuo pačiu metu kaip ir taurė, o jos įgaubtoji pusė turi būti paauksuota. Svarbu, kad jis leistų lengvai surinkti daleles ant kūno.
Paskutinės vakarienės pasakojimuose minimas indas su duona, kurį Jėzus turėjo priešais save ant stalo (Mt 26, 23; Mk 14, 20). Patenos medžiaga kito taip pat, kaip ir taurės.
Išsaugoti Eucharistija po Mišių - tai paprotys, siekiantis ankstyviausias krikščionybės dienas, dėl kurio ciborium.
Senovėje tikintieji kartais Eucharistiją su ypatingu rūpestingumu laikydavo savo namuose. Šventasis Kiprijonas kalba apie mažą skrynelę ar skrynią, kuri buvo laikoma namuose šiam tikslui (De lapsis, 26: PL 4501). Be abejo, jis buvo laikomas ir bažnyčiose. Jie turėjo erdvę, vadinamą secretarium o sacrarium, kurioje buvo savotiška spinta (conditorium), kur buvo laikoma Eucharistijos skrynia. Šie conditorium buvo pirmosios palapinės. Paprastai jie buvo gaminami iš kietos medienos, dramblio kaulo ar tauriojo metalo ir vadinami piksidai -su plokščiu, atlenkiamu dangčiu arba kūgio formos dangčiu su kojele.
Vėlyvaisiais viduramžiais išpopuliarėjo galimybė priimti komuniją ne per Mišias, todėl prireikė didesnio dydžio ir išsivystė į dabartinį ciborium: didelė taurė, naudojama komunijai dalyti tikintiesiems ir paskui ją saugoti, kad būtų išsaugotas eucharistinis Kristaus kūnas. Kai jis laikomas tabernakulyje, uždengiamas apskrita uždanga, vadinama conopeo, taip pat vadinama uždanga, dengianti tabernakulį pagal liturginio laikotarpio spalvą.
Tose vietose, kur ligoniams iškilmingai atnešama šventoji Komunija, naudojamas nedidelis tokio paties stiliaus ciborijus. Naudojamas nedidelis pyksas pagamintas iš tos pačios medžiagos kaip ir ciborijus. Jo vidus turėtų būti paauksuotas, apatinė dalis turėtų būti šiek tiek paaukštinta centre, ir jis turėtų būti palaimintas pagal ciboriaus formą. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Jis taip pat vadinamas tikmedžio arba portaviático paprastai tai būna apvali dėžutė, pagaminta iš smulkių medžiagų.
Monstrancija - tai stiklinė urna, kurioje Švenčiausiasis Sakramentas yra viešai išstatytas. Jis gali būti pagamintas iš aukso, sidabro, žalvario arba paauksuoto vario. Tinkamiausia forma yra saulės, kuri visur skleidžia savo spindulius, forma. Svetainė lunetė (vyriška) arba lunula) yra iš tos pačios medžiagos pagamintas indas monstrancijos viduryje.
Lunetą, jei joje yra Švenčiausiasis Sakramentas, galima įdėti į tabernakulį monstrancijos dėžutėje. Jei tabernakulyje yra pakankamai vietos monstrancijai laikyti, ją reikia uždengti baltu šilko šydu. Jis taip pat naudojamas procesijoms už Bažnyčios ribų ypatingomis progomis, pvz.
Visi šie indai turi būti pagaminti iš aukso, sidabro ar kitos medžiagos, bet paauksuoti iš vidaus, lygūs ir nupoliruoti, o virš jų gali būti kryžius.
Krepšiai yra du maži stiklainiai kur vanduo ir vynas, reikalingi švęsti Šventosios Mišios. Kunigas sumaišo vyną su trupučiu vandens ir tam turi papildomą šaukštą. Paprastai jos būna stiklinės, kad kunigas galėtų atpažinti vandenį vyne, taip pat todėl, kad jas lengviau valyti. Tačiau galima rasti ir bronzinių, sidabrinių ar alavinių taurių.
Tai katilas, į kurį įpilama šventinto vandens ir kuris naudojamas liturginiai pabarstymai. Visas per sietą surinktas vanduo išsklaidomas tamponu.
Įrankis, kuriuo apšlakstyti šventintu vandeniu.sudarytas iš rankenos su šerių pluoštu arba tuščiavidurio perforuoto metalinio rutuliuko, kurio gale yra vandens. Jis naudojamas kartu su acetru.
Indas yra nedidelis ore kabantis metalinis degtukas. su grandinėmis, kurios naudojamos smilkalams deginti. Smilkalai naudojami garbinimui išreikšti ir simbolizuoja maldą, kuri keliauja į Dievą.
Tai nedidelis apversto puodelio formos įrankis su klaustuku viduje, kuris naudojamas klaustukui laikyti. naudojamas maldai kviesti pašventinimo metu. Varpelis naudojamas dėmesiui atkreipti ir džiaugsmui išreikšti. Skiriami vieno ir kelių varpų varpeliai.
Tai parama kur dedama žvakė kuri liturgijoje naudojama kaip Kristaus, kuris yra visus vedanti Šviesa, simbolis.
"Moteris, kuri Betanijoje, raupsuotojo Simono namuose, patepė Mokytojo galvą gausiais kvepalais, primena mums mūsų pareigą būti puošniems garbinant Dievą.
-Visa prabanga, didybė ir grožis man atrodo per menki.
-Ir prieš tuos, kurie puola šventųjų indų, papuošalų ir altorių turtingumą, pasigirsta Jėzaus šlovinimas: opus enim bonum operata est in me -Jis padarė man gerą darbą.
Šventasis Chosemarija
Kelias, 527 punktas.
Bibliografija
- Augustinas Juozapas Šultė. "Altorių indai", Katalikų enciklopedija.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- Romos mišiolo bendrosios instrukcijos (2002).
- Instrukcija Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
