Una vez al año, la Iglesia Católica detiene su calendario litúrgico ordinario para poner en el centro de la atención algo extraordinario: la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía. Eso es Corpus Christi –el Cuerpo de Cristo–, una solemnidad que no solo se contempla, sino que transforma la vida de quien se une a Él y le adora.
Se nos invita a manifestar nuestra fe y devoción a este sacramento, que es un sacramento de piedad, signo de unidad, vinculo de caridad, banquete pascual en el cual se come a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera.
Svetainė Corpus Christi conmemora el misterio más profundo y central de la fe católica: que Jesús está verdaderamente presente –con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad– en la Sagrada Eucaristía. No es un símbolo, no es una metáfora, no es un recuerdo piadoso. Es Él mismo, vivo y entregado por amor.
Esta fiesta fue instituida en el siglo XIII, gracias al impulso de santa Juliana de Cornillon y al milagro eucarístico de Bolsena, que conmovió al papa Urbano IV. Y, desde entonces, cada segundo jueves después de Pentecostés, los católicos de todo el mundo dan testimonio público de su fe con Misas solemnes, procesiones y adoraciones.
Nes en la Eucaristía Dios se nos da completamente. No hay nada más íntimo, más transformador ni más real que comulgar con Cristo. Corpus Christi nos recuerda que:
Corpus Christi no es solo una fecha hermosa en el calendario. Es una llamada a vivir eucarísticamente. A dejar que Jesús, que se parte por nosotros, nos enseñe a partirnos por los demás. A ser pan partido para el mundo, especialmente para quienes no conocen a Cristo o sufren en silencio.
Celebrar la fiesta del Corpus Christi es adorar a Jesús con todo el corazón, agradecerle por quedarse con nosotros en cada sagrario del mundo, y dejarnos transformar por su presencia. Porque quien comulga con fe, ya no vive para sí, sino para Aquel que se entrega cada día en el altar. «El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna (Jn 6, 51-58). Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. Si alguno come este pan vivirá eternamente; y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo.
Žydai ėmė ginčytis tarpusavyje: -Kaip šis žmogus gali duoti mums valgyti savo kūną?
Jėzus jiems tarė: "Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutiniąją dieną. Nes mano kūnas yra tikras maistas, o mano kraujas - tikras gėrimas.
Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, tas pasilieka manyje ir aš jame. Kaip mane siuntęs Tėvas gyvena, ir aš gyvenu dėl Tėvo, taip ir tas, kuris mane valgo, gyvens dėl manęs. Tai duona, nužengusi iš dangaus, ne kaip tėvai valgė ir mirė: kas valgo šitą duoną, gyvens per amžius.
Per Kristaus Kūno šventę švenčiame Kristaus apreikštą Eucharistijos slėpinį. Jo žodžiai yra tokie realistiški, kad jie negali būti interpretuojami perkeltine prasme. Klausytojai supranta tikrąją ir tiesioginę Jėzaus žodžių prasmę (52 eil.), tačiau netiki, kad toks teiginys gali būti teisingas.
Jei tai būtų suprantama perkeltine ar simboline prasme, tai nebūtų sukėlę jiems tokios didelės nuostabos ir nebūtų kilusi diskusija. Iš čia kyla ir Bažnyčios tikėjimas, kad per duonos ir vyno pavertimą savo Kūnu ir Krauju šiame sakramente dalyvauja Kristus..
"Tridento Susirinkimas apibendrina katalikų tikėjimą teigdamas: "Kadangi Kristus, mūsų Atpirkėjas, pasakė, kad tai, ką jis paaukojo duonos pavidalu, iš tiesų yra jo Kūnas, šis įsitikinimas Bažnyčioje visada buvo išlaikytas ir Šventasis Susirinkimas tai iš naujo skelbia: Per duonos ir vyno konsekraciją visa duonos substancija virsta Kristaus, mūsų Viešpaties, Kūno substancija, o visa vyno substancija - jo Kraujo substancija; Katalikų Bažnyčia pagrįstai ir tinkamai pavadino šį virsmą transsubstanciacija" (DS 1642)".
En este discurso Jesús compara tres veces (cfr vv. 31-32.49.58) el verdadero Pan de Vida, su propio Cuerpo, con el maná, con el que Dios había alimentado a los hebreos diariamente durante cuarenta años en el desierto. Así, kviečia mus dažnai maitinti savo sielas jo Kūno maistu.
"Iš Angelų duonos palyginimo su duona ir su mana mokiniai nesunkiai galėjo padaryti išvadą, kad, kaip kūnas kasdien maitinamas duona, o hebrajai dykumoje kasdien buvo gaivinami mana, taip ir mokiniai nesunkiai galėjo padaryti išvadą, kad, kaip kūnas kasdien maitinamas duona, o hebrajai dykumoje kasdien buvo gaivinami mana, taip ir mokiniai nesunkiai galėjo padaryti išvadą, kad, kaip kūnas kasdien maitinamas duona, o hebrajai dykumoje kasdien buvo gaivinami mana, taip ir krikščionio siela galėtų kasdien valgyti ir vaišintis Dangaus duona.. A más de que casi todos los Santos Padres de la Iglesia enseñan que el pan de cada día, que se manda pedir en la oración dominical, no tanto se ha de entender del pan material, alimento del cuerpo, cuanto de la recepción diaria del Pan Eucarístico» S. Pío X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.
Sekmadienį po Švenčiausiosios Trejybės sekmadienio lBažnyčia švenčia Švenčiausiojo Kristaus Kūno ir Kraujo iškilmę.. Ese es su título completo, aunque solemos referirnos a ella utilizando su anterior nombre latino, Corpus Christi. Es interesante saber que su título más antiguo fue Festum Eucharistiae.
Autor: don Francisco Varo Pineda, director de Investigación de la Universidad de Navarra y profesor de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología.
