Visų pirma, šventojo Juozapo ir šventųjų bendrystės tikrovė (2-II-2022). "Šventųjų bendrija yra būtent Bažnyčia". (Katalikų Bažnyčios katekizmas, Nr. 946). Jis neturi omenyje, kad šventieji priima Komuniją, - juokaudamas sakė popiežius, primindamas savo vaikystėje duotą atsakymą. Šventieji, esantys danguje, yra mūsų užtarėjai pas Dievą, mūsų globėjai, mūsų Bažnyčios globėjai. (nes galbūt mes nešiojame jo vardą) arba broliai ir seserys, kuriems galime būti atsidavę ir su kuriais galime elgtis su pasitikėjimu. Be to, šventųjų bendruomenė taip pat yra piligriminė Bažnyčia žemėje, kurią sudaro ir teisieji, ir nusidėjėliai.
Tuomet popiežius atkreipė dėmesį į tai, ką pavadino gražiu Bažnyčios apibrėžimu: "Bažnyčia yra išgelbėtų nusidėjėlių bendruomenė". Ir pridūrė: "Niekas negali būti pašalintas iš Bažnyčios, visi esame išgelbėti nusidėjėliai. Viena vertus, visi krikščionys sudaro (dvasiškai) vieną kūną su Kristumi. (plg. 1 Kor 12 12; 26-27).Mes esame bendrystėje su Juo per tikėjimą ir krikštą. Ir tai yra šventųjų bendrystė.
Iš to jis išvedė tris pasekmes: pirma, solidarumą tiek gėrio, tiek blogio atžvilgiu: "Negaliu būti abejingas kitiems, nes visi esame vieno kūno dalis, esame bendrystėje. Šia prasme net vieno žmogaus nuodėmė visada veikia visus, o kiekvieno žmogaus meilė veikia visus.
Antra: krikščionys "vienas su kitu susiję giliu ryšiu, ir šis ryšys toks stiprus, kad net mirtis negali jo nutraukti", todėl šventųjų bendrystė apima ir mirusiuosius [esančius skaistykloje].
Trečia: šventųjų bendrystė apima ir nusidėjėlius, kol jie yra žemėje, net "tuos, kurie išsižadėjo tikėjimo, kurie yra atsimetėliai, kurie persekioja Bažnyčią, kurie atsisakė krikšto, (...) piktžodžiautojai, visi jie". Mes visi esame broliai per krikštą ir mus sieja ryšys, kurio niekas ir niekas žemėje negali sugriauti.
Iš tiesų, kaip pabrėžia Vatikano II Susirinkimas (plg. Lumen gentium, 14 ir 15 nr.), nusidėjėliai, jei jie yra pakrikštyti, "priklauso" šventųjų bendrijai, kuri yra Bažnyčia, netobulai arba nepilnai. Ir jei jie nėra pakrikštyti, jie yra "įšventinti" į Bažnyčios slėpinį ir tam tikru būdu su ja susiję tiek, kiek jie ieško tiesos ir nuosekliai gyvena meilėje.
Priešpaskutinė katechezė buvo apie Šventasis Juozapas, gerosios mirties globėjas (9-II-2022). Atsižvelgdamas į tai ir į šventojo Juozapo mirtį (iš anksto numatytą Mergelės Marijos ir Jėzaus pagalbą Nazarete), Pranciškus priminė pagalbą, kurios mes, krikščionys, tradiciškai prašome šventojo Juozapo mirties akimirką (plg. Benediktas XV, Motu proprio Bonum sane, 1920 m. liepos 25 d.).
Šioje katechezės vietoje Pranciškus rėmėsi popiežiaus emerito Benedikto XVI laišku, kuriame jis, artėjant 95-ajam gimtadieniui, paliudijo suvokiąs mirties tikrovę: "Stoviu priešais mirties tamsą, prie tamsių mirties durų". O Pranciškus pabrėžė: "Jis davė mums gerą patarimą! Vadinamoji "sveikatingumo" kultūra stengiasi panaikinti mirties realybę, tačiau koronaviruso pandemija ją dar kartą dramatiškai išryškino".
Prisimindamas pandemijos dramą, jis pabrėžė, kad "krikščioniškasis tikėjimas ne išveja mirties baimę, bet padeda mums su ja susidurti"; jis nušviečia šį slėpinį šviesa, kuri ateina iš Kristaus prisikėlimo (plg. 1 Kor 15, 12-14).
Jis padeda mums suteikti jam teigiamą prasmę, taip pat ir šiam gyvenimui, pažvelgti į jį naujomis akimis (ne kaupti materialines gėrybes, bet požiūrį ir labdaros darbus); jis ragina mus rūpintis ligoniais, "neišmesti" pagyvenusių žmonių, kad jie galėtų ramiai, kuo humaniškiau numirti, šiandien jie provokuoja mirtį (eutanazija) arba padeda nusižudyti. "Gyvybė yra teisė, o ne mirtis, kuri turi būti sveikintina, o ne suteikiama. Ir "gyvenimo pradžia ir pabaiga visada yra paslaptis, paslaptis, kurią reikia gerbti, lydėti, rūpintis, mylėti".
Galiausiai katechezė apie šv. Juozapą baigėsi apmąstymais apie Šventasis Juozapas, visuotinės Bažnyčios globėjas (16-II-2022). Pranciškus grįžo prie pagrindinės šventojo Juozapo misijos saugoti ir rūpintis Jėzumi ir Marija, kurie yra "brangiausias mūsų tikėjimo lobis" (Pijus IX, 1871).
Krikščioniškoje tradicijoje, - pabrėžia popiežius, - išganymo plane Sūnus negali būti atskirtas nuo Motinos", nuo tos, kuri žengė "tikėjimo piligrimystėje ir ištikimai išlaikė vienybę su Sūnumi iki pat kryžiaus". (Lumen gentium, 58), kaip mums primena Vatikano II Susirinkimas.
Jis priduria, kad "Jėzus, Marija ir Juozapas tam tikra prasme yra pirmapradis Bažnyčios branduolys". Mes taip pat, kaip jis rašo Patris corde, 5: "turime visada savęs klausti, ar visomis jėgomis saugome Jėzų ir Mariją, kurie paslaptingai patikėti mūsų atsakomybei, mūsų globai, mūsų rūpesčiui." Kokia prasme? Ta prasme, kad kaip krikščionys turime saugoti ir ginti vyrų ir moterų, taip pat Bažnyčios gyvenimą, širdį ir darbą: "Būti krikščionimi - tai ne tik priimti tikėjimą, išpažinti tikėjimą, bet ir saugoti gyvybę, savo, kitų, Bažnyčios gyvybę".
Todėl, "Kiekvienas alkanas ir ištroškęs žmogus, kiekvienas užsienietis, kiekvienas migrantas, kiekvienas žmogus be drabužių, kiekvienas ligonis, kiekvienas kalinys yra "Kūdikis", kurį saugo Juozapas".. Iš Juozapo taip pat turime mokytis, kaip "saugoti" šias gėrybes. (kurie ateina pas mus su Bažnyčia)Mylėti Kūdikį ir jo motiną, mylėti sakramentus ir Dievo tautą; meilė vargšams ir mūsų parapijai". (plg. Patris corde, 5).
"Šiandien tai įprasta, tai kasdienybė, kritikuoja Bažnyčiąatkreipti dėmesį į nenuoseklumus - jų yra daugybė - pabrėžti nuodėmes, kurios iš tikrųjų yra mūsų nenuoseklumai, mūsų nuodėmės, nes Bažnyčia visada yra nusidėjėlių tauta kurie randa Dievo gailestingumą".
"Paklauskime savęs, - kviečia Pranciškus, - ar širdyje mylime Bažnyčią tokią, kokia ji yra: Dievo tauta kelionėje, su daugybe apribojimų, bet su dideliu troškimu tarnauti ir mylėti Dievą".
Iš tiesų, - pastebi jis, - tik meilė leidžia mums kalbėti tiesą iki galo, nešališkai, sakyti, kas neteisinga, bet taip pat pripažinti visą Bažnyčioje glūdintį gėrį ir šventumą, pradedant būtent nuo Jėzaus ir Marijos. Mylėti Bažnyčią, saugoti Bažnyčią ir eiti su Bažnyčia".
Tačiau, - perspėja jis, - Bažnyčia nėra ta maža grupelė, kuri yra arti kunigo ir visiems įsakinėja, ne. Bažnyčia yra mes visi, visi mes. Bažnyčia yra visi mes, visi mes. Pakeliui. Saugokite vienas kitą, saugokite vienas kitą. Tai gražus klausimas: kai turiu su kuo nors problemų, ar stengiuosi jį apginti, ar iš karto pasmerkiu, blogai apie jį kalbu, sunaikinu?" Ir Pranciškus baigia prašydamas šventojo Juozapo užtarimo visiems.
Ramiro Pellitero Iglesias
Navaros universiteto Teologijos fakulteto pastoracinės teologijos profesorius.
Paskelbta leidinyje "Bažnyčia ir naujoji evangelizacija".
