1. Šventasis Paulius imasi liturginės giesmės, kurioje laimina Dievą už jo išganymo planą. Pranciškus sako, kad mūsų nuostaba dėl šio išganymo plano turėtų būti ne mažesnė nei nuostaba dėl mus supančios visatos, kurioje, pavyzdžiui, viskas kosmose juda arba sustoja priklausomai nuo gravitacijos jėgos. Taigi, Dievo plane, kuris buvo įgyvendintas per laiką, tas svorio centras, kuriame viskas turi savo kilmę, prasmę ir tikslą, yra Kristus.
En palabras de Francisco, glosando a san Pablo: “En Cristo hemos sido bendecidos antes de la creación; en Él hemos sido llamados; en Él hemos sido redimidos; en Él toda criatura es reconducida a la unidad, y todos, cercanos y lejanos, primeros y últimos, estamos destinados, gracias a la obra del Espíritu Santo, a estar en alabanza de la gloria de Dios”. Por eso Popiežius kviečia mus šlovinti, laiminti, garbinti ir dėkoti už šį Dievo darbą, šį išganymo planą.
Tiesa, turint omenyje, kad šis "planas susitinka su mumis kiekvieno iš mūsų gyvenimeJis palieka mums laisvę atsiliepti į tą meilės planą, kuris, kaip nurodoma Katalikų Bažnyčios katekizme, kyla iš Dievo Tėvo širdies.
Taigi tai nėra planas, kurį Dievas sukūrė mums už nugaros, be mūsų ar mūsų laisvės. Priešingai: tai meilės projektas, kurį jis mums dovanoja ir kuris pripildo pasaulio istoriją bei žmogaus gyvenimą prasmės., nors daugelis šio plano aspektų mums nėra visiškai žinomi ir gali būti žinomi vėliau.
Ir Pranciškus mūsų visų klausia: "Kaip jūsų nuostaba, ar kartais jaučiate nuostabą, ar pamiršote, ką ji reiškia? Iš tiesų. Labai patogu stebėtis Dievo dovanomis.Priešingu atveju pirmiausia galime prie jo priprasti, o tada jis taps beprasmis.
Traukinyje Antuanas de Sent Egziuperi stebėjo Mažasis princas (XXII skyrius), tai vaikai laiko nosis prispaudę prie langų, o suaugusieji užsiima kitais įprastais darbais.
2. Antra, popiežius pažymi, kad Jei dabar pažvelgsime į Viešpaties kvietimą mokiniams Galilėjoje, atrasime naują nuostabą.. Šį kartą ne tiek dėl paties išgelbėjimo plano, kiek dėl to, kad, netikėtai, Dievas įtraukia mus į šį planą, jis įtraukia mus. Viešpaties žodžiai vienuolikai mokinių: "Eikite (...) ir padarykite mano mokiniais visų tautų žmones, krikštydami juos vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, mokydami juos visko, ką tik esu jums įsakęs" (Mt 28, 19-20); o paskui paskutinis pažadas, teikiantis viltį ir paguodą: "Aš esu su jumis per visas dienas iki pasaulio pabaigos" (20 eil.).
Petro įpėdinis pabrėžia, kad šie prisikėlusio Jėzaus žodžiai "po dviejų tūkstančių metų vis dar turi galios sujaudinti mūsų širdis" Kodėl? Nuostabu, kad Viešpats nusprendė evangelizuoti pasaulį iš tos vargingos mokinių grupės.
Čia galima paklausti, ar tik krikščionys dalyvauja šiame išganymo plane, ar tik krikščionys jame bendradarbiauja. Iš tikrųjų bet kuris asmuo -ir kitos būtybės pagal savo būtį. įsitraukti į šiuos meilės kupinus Dievo planus. Ir kartu krikščionys, dieviškuoju išrinkimu (prieš pasaulio sukūrimą, plg. Ef 1, 4), šiame projekte užima ypatingą vietą, panašią į Marijos, dvylikos apaštalų ir moterų, kurios nuo pat pradžių sekė paskui Viešpatį, vietą. Dievas taip ir daro: jis ateina pas vienus per kitus.
Taip yra pasakęs pats popiežius, ir tai galioja visiems krikščionims. Kad suvoktume savo menkumą, mūsų neproporcingumą dieviškiems planams įgyvendinti. Išlaisvinti mus nuo pagundos jaustis dieviškojo plano "viršūnėje". (iškiliausiųjų, kaip vadinami kardinolai), rėmėsi klaidingu saugumu, galbūt manydami, kad Bažnyčia yra didi ir tvirta...
Visa tai, sako Pranciškus, turi tiesos (jei žvelgsime tikėjimo akimis, nes Dievas mus pašaukė ir suteikia mums galimybę bendradarbiauti su Juo). Tačiau tai yra požiūris, kuris gali mus atvesti į leiskime save apgauti. pagal "melagis (es decir, el demonio). Y volvernos, primero, “mundanos” (con el gusano de la mundanidad espiritual); y en segundo lugar “inofensivos”, es decir sin fuerzas y sin esperanza para colaborar eficazmente en la salvación.
3. Galiausiai Romos vyskupas pabrėžia, kad visos šios ištraukos pažadina (arba turėtų pažadinti) mumyse "stebuklą būti Bažnyčia"; priklausymo šiai šeimai, šiai tikinčiųjų bendruomenei, kuri su Kristumi sudaro vieną kūną, nuo mūsų krikšto. Kaip matėme, būtent ten gavome dvi nuostabos šaknis: pirma, būti palaimintiems Kristuje ir, antra, eiti su Kristumi į pasaulį.
Pranciškus paaiškina, kad Tai nuostaba, kuri nemažėja su amžiumi ir nesumažėja su atsakomybe.(galima sakyti: su užduotimis, dovanomis, tarnystėmis ir charizmomis, kurias kiekvienas iš mūsų gali gauti Bažnyčioje, tarnaudamas Bažnyčiai ir pasauliui).
Šioje vietoje Pranciškus primena šventąjį popiežių Paulių VI ir jo programinę encikliką Ecclesiam suamparašyta Vatikano II Susirinkimo metu. Popiežius Montini sako: "Šią valandą Bažnyčia turi giliau suvokti save, [...] savo kilmę, [...] savo misiją".. Būtent remdamasis Laišku efeziečiams, jis šią misiją pateikia išganymo plano perspektyvoje; "paslapties, nuo amžių paslėptos Dieve, kad ji būtų atskleista... per Bažnyčią" (Ef 3, 9-10).
Francisco Jis pasitelkia šventąjį Paulių VI kaip pavyzdį, kad pristatytų, koks turėtų būti Bažnyčios tarnautojas.Tas, kuris moka žavėtis Dievo planu ir ta dvasia aistringai myli Bažnyčią, pasiruošęs tarnauti savo misijai, kur tik Šventoji Dvasia panorės ir kaip panorės". Štai koks buvo apaštalas pagonims iki šv. Pauliaus VI. gebėjimas stebinti, būti aistringu ir tarnauti.. Ir tai taip pat turėtų būti mūsų dvasinio gyvenimo matas arba termometras.
Baigdamas popiežius dar kartą kreipiasi į kardinolus su klausimais, naudingais mums visiems, nes mes visi - Bažnyčios tikintieji ir tarnautojai - labai skirtingais ir vienas kitą papildančiais būdais dalyvaujame toje didžiulėje ir unikalioje "išganymo tarnystėje", kuri yra Bažnyčios misija pasaulyje:
"O gal jūs taip pripratote, kad jį praradote? Ar galite vėl nustebti?" Jis įspėja, kad tai ne tik žmogiškasis gebėjimas, bet visų pirma Dievo malonė, kurios turime prašyti ir už kurią turime būti dėkingi, kurią turime saugoti ir padaryti vaisingą, kaip Marija ir jos užtarimu.
Ramiro Pellitero Iglesias
Navaros universiteto Teologijos fakulteto pastoracinės teologijos profesorius.
(*) Paskelbta leidinyje "Iglesia y nueva evangelización".
