Mūsų laukia maldos ir dalijimosi, tylos ir pasninko kupina kelionė, kurioje laukiame Velykų džiaugsmo.
Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.
Šiuos žodžius pranašas ištarė, kai Judas išgyveno gilią krizę. Jų žemė buvo apleista. Atėjęs kiauliauodegių maras viską nusiaubė; jos suėdė viską, kas augo lauke, net vynuogynų pumpurus. Jie visiškai prarado visus metų derlius ir vaisius.
Šių nelaimių akivaizdoje Joelis kviečia žmones susimąstyti apie ankstesnių metų gyvenimo būdą. Kai jiems viskas sekėsi, jie pamiršo Dievą, nesimeldė ir pamiršo savo artimą.. Jie tikėjosi, kad žemė pati duos vaisių, ir manė, kad niekam nėra skolingi. Jiems buvo patogu daryti tai, ką jie darė, ir jie nemanė, kad reikia gyventi kitaip.
Joelis teigia, kad krizė, kurią jie išgyveno, turėjo priversti juos suprasti, jog vieni, atsukę nugaras į Dievą, jie nieko negali padaryti. Jei jie turėjo ramybę ir maisto, tai ne dėl savo nuopelnų. Visa tai yra Dievo dovana, už kurią jie turėtų būti dėkingi.. Todėl skubiai raginama imtis pokyčių: convertíos de todo corazón con badavimas, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!
Išgirdę tokius stiprius pranašo žodžius, galbūt galime pagalvoti: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!
Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.
Nežinau, kaip jūs, bet aš visada tingiu rimtai ką nors keisti la Cuaresma. Tiesa ta, kad tai nėra itin palankus metas, kaip, pvz. Kalėdos.
Klausydamiesi responsorinės psalmės, galbūt galvojome maždaug taip: "Dėl savo didelio gailestingumo ir pasigailėjimo, Viešpatie, pasigailėk manęs ir užmiršk mano nuodėmes. Nuplauk mane nuo visų mano nuodėmių ir apvalyk mane nuo visų mano nusižengimų".
Ir net tada, kai kartojome: "Pasigailėk, Viešpatie, mes nusidėjome", galbūt viduje mums kilo mintis pasakyti: Bet aš neturiu nuodėmių, ... bet kokiu atveju "mažų nuodėmių". Niekam nieko blogo nedarau, nesu apiplėšęs banko, nesu nieko nužudęs, bet kokiu atveju, tik "smulkmenos", kurios yra nereikšmingos. Be to, aš neturiu nieko prieš Dievą, nenorėjau Jo įžeisti, kodėl turėčiau sakyti, kad nusidėjau, ar prašyti Jo gailestingumo?
Jei taip žvelgsime į dalykus, šventojo Pauliaus žodžiai antrajame skaitinyje gali nuskambėti kaip pasikartojantys, tačiau aukštesniu tonu, spaudžiantys: "Broliai, mes veikiame kaip Kristaus pasiuntiniai, ir tarsi pats Dievas per mus jus ragintų. Kristaus vardu prašome jus susitaikyti su Dievu".
Ar aš esu toks svarbus ir tai, ką darau, yra taip svarbu, kad šiandien visi eina prieš mane: pranašas Joelis, Dovydas su savo psalmynu ir šventasis Paulius?
Tiesa yra tokia, Aš esu svarbus Viešpačiui. Nė vienas iš mūsų nėra abejingas Dievui, mes nesame tik dar vienas skaičius tarp milijonų žmonių pasaulyje. Tai aš, tai tu. Apie ką nors, apie ką galvojate, ko nors, ko šiek tiek pasiilgstate, su kuo norite pasikalbėti.
Ar niekada nesidžiaugėte, kai pavargę po pamokų į mobilųjį telefoną gavote žinutę iš jums patinkančio žmogaus, kuris jūsų klausia: "Ar turite kokių nors planų šiandien po pietų? Na, pagaliau atsirado žmogus, kuris galvoja apie mane! Apskritai vienas maloniausių dalykų yra matyti, kad yra žmonių, kurie mus myli, galvoja apie mus, kviečia susitikti ir kartu gerai praleisti laiką.
Šią savaitę skaitydamas Bibliją radau keletą žodžių apie žmogiškąją meilę, kurie yra dieviški. Tai Giesmių giesmės priedainis, kurį mylimasis gieda savo mylimajai. Jie skamba taip: "Atsigręžk, atsigręžk, šulamita! Atsigręžk, atsigręžk, noriu tave pamatyti". 7.1 kiekis.
Tiesą sakant, atrodo, kad jie ne tik dainuoja, bet ir kviečia šokti: "Apsisuk, apsisuk, Sulamita! Atsigręžk, atsigręžk, noriu tave pamatyti". Hebrajiškai tai skamba gerai: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi, šubi... net turi ritmą. Veiksmažodis šub reiškia "atsigręžti, apsisuktitačiau hebrajų Biblijoje šis veiksmažodis taip pat reiškia "...".tapti".
Šie Giesmių giesmės žodžiai padeda mums suprasti, kas vyksta šiandien. Dievas, mylimasis, kviečia kiekvieną iš mūsų šokti, sakydamas: "Atsigręžk, atsigręžk, noriu tave pamatyti".
Kvietimas atsiversti - tai ne kieno nors reiklaus, pikto dėl to, ką darome, barimas, bet meilės kupinas kvietimas atsiversti ir susitikti su Meile akis į akį. Niekas mūsų nespaudžia, kad mus bartų. Kažkas, kas mus myli, prisiminė mus ir siunčia mums žinią, kad galėtume susitikti ir nuodugniai pasikalbėti, atverdami savo širdis.
Gerai. Tačiau bet kuriuo atveju "Aš neturiu nuodėmių" Kuo aš tapsiu?
Yra daug būdų, kaip paaiškinti, kas yra nuodėmė.Tačiau man atrodo, kad Šventasis Raštas taip pat padeda mums išsiaiškinti, kas tai yra. Hebrajų kalba "nuodėmė"sakoma. jattatAr žinote, koks antonimas Biblijoje yra žodis, išreiškiantis sąvoką "statyti ant"? jattat? Lietuviškai galima sakyti, kad nuodėmės priešingybė yra "...".geras darbas"arba koks nors teologas pasakytų, kad "malonė". Hebrajų kalboje chattat antonimas yra šalom, taika.. Tai reiškia, kad Biblijai nei ".nuodėmė" nei "taika"yra lygiai tokie patys kaip ir mums.
Jobo knygoje sakoma, kad žmogus, kurį Dievas kviečia susimąstyti ir keistis, patirs šalom (Taika) jo palapinėje ir kai jie apžiūrės jo būstą, nebus jattat (nieko netrūks) plg. Jb 5,24.
Jie buvo klajokliai ir palapinė jiems buvo namai. Namai yra "nuodėmingi", kai juose trūksta ko nors būtino arba kai tai, kas juose yra, yra netvarkinga. "Ramybėje", kai malonu ją matyti ir joje būti: viskas gerai įrengta, švaru ir savo vietoje.
Kai žvelgiame į savo vidųGalbūt mūsų širdis ir siela panašios į miegamąjį ar butą, kuriame gyvename: nesutvarkyta lova, stalas su vakariene, ant sofos gulintys laikraščiai ar kriauklė, pilna indų, laukiančių, kol kas nors juos išplaus. Koks džiaugsmas mūsų širdžiai ir sielai, kai išvalome netvarką ir sutvarkome!
Por eso en la confesión, cuando hacemos zafarrancho de limpieza en el jattat que llevamos por dentro, nos dan la absolución y nos dicen "eikite ramybėje (šalom)"., esate tvarkingi.
Šią savaitę pradedame gavėnią, con el día de Miércoles de Ceniza, el Señor nos llama con amor: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi… "vuélvete, date la vuelta que te quiero ver".
Jis mus myli ir gerai pažįsta. Jis žino, kad kartais būname šiek tiek neatsargūs, ir nori padėti mums apsivalyti, kad vėl atgautume ramybę, taiką ir džiaugsmą.
Štai kodėl šventasis Paulius taip primygtinai reikalauja: "Kristaus vardu prašome jus susitaikyti su Dievu", ir kodėl delsti, kodėl atidėti tai kitai dienai? Šventasis Paulius taip pat mus pažįsta ir skubinaŽiūrėkite, dabar yra išgelbėjimo metas, dabar yra išgelbėjimo diena.
Šį Pelenų trečiadienį bet kurioje bažnyčioje tikrai rasime išpažintį atliekantį išpažintį, kuris per penkias minutes padės mums atgauti formą.
Y, una vez, con todo en orden, el Evangelio de la Santa Misa escuchamos que Pats Jėzus mums duoda keletą įdomių patarimų, kaip apsispręsti, kad galėtume iš naujo atrasti meilės Dievui ir kitiems džiaugsmą..
Pirmiausia jis siūlo suprasti, kad yra daug žmonių, kuriems reikia pagalbos. aplink mus, arti ir toli nuo mūsų, ir negalime likti abejingi tiems, kurie kenčia..
Pirmajame skaitinyje prisiminėme, kad, Judėjoje kilus žiogų krizei, Joelis sakė, jog reikia išplėšti širdį, pasidalyti kančia su tais, kurie kenčia..
Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.
Su tais, kurie kasdien miršta nuo koronaviruso pandemijos, Viduržemio jūroje bėgdami nuo karo siaubo ar ieškodami orumo nežeminančio gyvenimo sau ir savo šeimoms dėl tragedijos. migracijos krizė. Kitose pasaulio dalyse kasdienis gyvenimas dar sunkesnis nei čia, todėl jiems skubiai reikia pagalbos. "Kai duodi išmaldą, - sako Jėzus, - tegul nežino tavo kairė ranka, ką daro dešinė, kad tavo išmaldos būtų teikiamos slapta, o tavo Tėvas, kuris mato slaptoje, tau atlygins". Mt 6,3-4. DosnumasTai geras pirmasis gavėnios apsisprendimas.
Yra ir kita "išmaldos" rūšis, kuri iš pažiūros tokia neatrodo, nes yra labai diskretiška, tačiau labai reikalinga. Šiandien mes paprastai esame labai jautrūs rūpinimosi ir meilės aspektams, susijusiems su fizine ir materialine kitų žmonių gerove, tačiau beveik visiškai nekalbame apie dvasinę atsakomybę už brolius. Ankstyvojoje Bažnyčioje taip nebuvo.
Ši veiksminga "išmaldos" forma yra broliškas pataisymas: padėti vienas kitam atrasti, kas mūsų gyvenime nesiseka arba kas gali būti geriau.. Argi mes nesame krikščionys, kurie iš žmogiškos pagarbos ar paprasčiausio patogumo prisitaiko prie paplitusios mąstysenos, užuot įspėję savo brolius ir seseris apie mąstymo ir veikimo būdus, prieštaraujančius tiesai ir nesilaikančius gėrio kelio?
Net jei turime įveikti įspūdį, kad kišamės į kitų žmonių gyvenimus, negalime pamiršti, kad padėti kitiems yra didelė tarnystė.. Mums taip pat bus naudinga leisti sau padėti. "Visada reikia žvilgsnio, kuris myli ir taiso, kuris žino ir pripažįsta, kuris įžvelgia ir atleidžia". plg. Lk 22,61kaip Dievas darė ir daro su kiekvienu iš mūsų.
Junto a la limosna, la oración. "Tú, nos dice Jesús, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará" Mt 6,6.
Malda nėra vien mechaniškas kelių žodžių, kuriuos išmokome vaikystėje, kartojimas, tai meilės kupinas pokalbis su tuo, kuris mus taip myli.. Tai intymūs pokalbiai, kurių metu Viešpats mus padrąsina, paguodžia, atleidžia, padeda mums susitvarkyti gyvenimą, pasiūlo, kaip galime padėti kitiems, pripildo mus padrąsinimo ir gyvenimo džiaugsmo.
Trečia, kartu su išmaldos davimu ir malda - pasninkas. Ne liūdna, o laimingaKaip Evangelijoje siūlo ir Jėzus: "Tu, kai pasninkauji, apsivalyk galvą ir nusiprausk veidą, kad tavo pasninką pastebėtų ne žmonės, bet tavo Tėvas, kuris yra paslaptyje, ir tavo Tėvas, kuris mato paslaptyje, tau atlygins". Mt 6,17-18.
Šiais laikais daugelis žmonių pasninkauja, atsisakydami trokštamų dalykų ne dėl antgamtinių priežasčių, bet norėdami palaikyti formą ar pagerinti savo fizinę būklę. Akivaizdu, kad pasninkavimas yra naudingas jūsų fizinei gerovei, tačiau krikščionims tai pirmiausia yra "terapija", padedanti išgydyti viską, kas trukdo mums pritaikyti savo gyvenimą prie Dievo valios.
Kultūroje, kurioje mums nieko netrūksta, šiek tiek pavalgyti vieną dieną yra labai gerai, ir ne tik kūno sveikatai. Tai taip pat naudinga sielai. Tai padeda mums suprasti, kaip sunku daugeliui žmonių, kurie neturi ko valgyti.
Tiesa, kad pasninkauti reiškia susilaikyti nuo maisto, tačiau Šventajame Rašte rekomenduojama pamaldumo praktika taip pat apima ir kitas nepritekliaus formas, padedančias gyventi blaivesnį gyvenimą.
Štai kodėl, Mums taip pat naudinga pasninkauti nuo kitų dalykų, kurie nėra būtini, bet be kurių mums sunku išsiversti. Galėtume pradėti interneto badavimo kursą ir naudotis internetu tik tiek, kiek reikia darbui, ir atsisakyti betikslio naršymo. Būtų gerai, jei išlaikytume blaivią galvą, skaitytume knygas ir mąstytume apie įdomius dalykus. Be to, galėtume savaitgaliais neiti gerti, tai būtų naudinga mūsų piniginėms, o su draugais galėtume ramiai pasikalbėti. Arba galime nežiūrėti filmų ir serialų darbo dienomis - tai būtų naudinga mūsų studijoms.
Ar būtų gerai, jei visą dieną neklausytume mp3 ir panašių formatų ir eitume gatve be ausinių, klausydamiesi vėjo ir paukščių giesmių?
Privarse del alimento material que nutre el cuerpo (el miércoles de ceniza o en cuaresma) del alcohol que alegra el corazón, del ruido que llena los oídos y las imágenes que se suceden rápidamente sobre la retina, palengvina vidinį norą žvelgti į kitus, klausytis Kristaus ir maitintis jo išganymo žodžiu. Pasninkaudami leidžiame Jam ateiti ir numalšinti giliausią alkį, kurį jaučiame savo širdyje: Dievo alkį ir troškulį.
Dentro de dos días, los sacerdotes y diáconos impondrán la ceniza sobre nuestras cabezas mientras dicen: "Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás". No son palabras para asustarnos haciéndonos pensar en la muerte, sino para ponernos en la realidad y ayudarnos a encontrar la felicidad. Vieni esame niekas: dulkės ir pelenai. Tačiau Dievas kiekvienam iš mūsų sukūrė meilės istoriją, kad būtume laimingi.
Kaip sakė poetas Francisco de Quevedo, kalbėdamas apie tuos, kurie per savo gyvenimą gyveno arti Dievo ir kurių meilė išliks ir po mirties, "jie bus dulkė, bet meilės dulkė".
Pradedame gavėnios laikotarpį. Džiaugsmingas ir šventiškas metas, kai atsigręžiama į Viešpatį ir matomas Jo veidas į veidą.. šubi, šubi šulamit, šubi, šubi, šubi... "Apsisukite, apsisukite, dar kartą pasakoja mumsapsisukite, apsisukite, noriu jus pamatyti". Tai nėra liūdnos dienos. Jos yra dienos, kad užleistų vietą Meilei.
Kreipiamės į Švenčiausiąją Mergelę, Teisingosios Meilės Motiną, kad apmąstydami savo gyvenimo tikrovę, net jei mūsų ribotumas ir trūkumai akivaizdūs, galėtume įžvelgti tikrovę: "polvo seremos, mas polvo enamorado".
Francisco Varo Pineda, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.
Queridos hermanos y hermanas:
Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).
Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].
En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.
Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.
No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.
Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.
En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].
Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.
En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.
Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.
En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.
Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.
Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?
Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].
Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.
Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.
FRANCISCO.
[1] Cf. Carta enc. Dilexit nos (24 octubre 2024), 220.
[2] Cf. Homilía en la Santa Misa por la canonización de los beatos Juan Bautista Scalabrini y Artémides Zatti (9 octubre 2022).
[3] Cf. ibíd.
[4] Cf. ibíd.
[5] Cf. Bula Spes non confundit, 1.
[6] Carta enc. Spe salvi (30 noviembre 2007), 26.
[7] Cf. Secuencia del Domingo de Pascua.
[8] Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 1820.
[9] Ibíd., 1821.
