"Man labai malonu ir didžiuojuosi galėdamas būti su jumis IESE veiklos Madride penkiasdešimtmečio proga, nes man labai malonu matyti, kaip vystosi švietimo iniciatyva, padėjusi daugeliui žmonių tobulėti profesinėje srityje ir atrasti gilią (žmogiškąją, socialinę, krikščioniškąją) darbo prasmę, kuri man labai brangi. Šventasis Chosemarija.
Sukūrėte vieną prestižiškiausių verslo mokyklų pasaulyje, todėl, sprendžiant iš išorinių rezultatų, gerai padirbėjote. Norėčiau jus padrąsinti, kad kartu su jūsų išoriniais laimėjimais, kuriuos patvirtino verslo mokyklos Tokiu būdu taip pat nurodysite kitus vidinius laimėjimus, kurie Dievo požiūriu kiekvienam iš jūsų turi dar didesnę vertę. Šie vidiniai laimėjimai, kurie verslo požiūriu dera su sėkmėmis ir nesėkmėmis, yra iš meilės gerai atlikto darbo vaisius.
Šiems vidiniams laimėjimams svarbu ne tik tai, ką darome ir kokių rezultatų pasiekiame, bet ir tai, kaip dirbame ir kodėl. Būtent dėl šių vidinių laimėjimų šios mokyklos poveikis bus dar didesnis.
Kaip sakė šventasis Josemaría, "darbas, visas darbas, liudija žmogaus orumą, jo viešpatavimą kūrinijai. Jis yra proga ugdyti savo asmenybę. Tai vienybės su kitomis būtybėmis ryšys, išteklių savo šeimai išlaikyti šaltinis, priemonė prisidėti prie visuomenės, kurioje gyvenama, tobulinimo ir visos žmonijos pažangos" (šv. Josemaría, Kristus eina pro šalį, Nr. 47).
Šventasis Chosemarija čia kalba apie tai, kodėl apskritai reikia dirbti. Jūsų darbo priežastis atsispindi IESE misijoje: Jūs ugdote lyderius, kurie siekia daryti didelį, teigiamą ir ilgalaikį poveikį žmonėms, verslui ir visuomenei, pasitelkdami profesinį meistriškumą, sąžiningumą ir tarnystės dvasią.
Jei gerai įgyvendinsite šį įkvepiantį tikslą, pasieksite pačią visuomenės širdį. Jūs pagerinsite pasaulį iš vidaus. Nes kilnų tikslą, kurio siekiate, galite įgyvendinti visose savo veiklose, ne tik tose, turinčiose didžiausią strateginę vertę, kurių IESE imasi aukščiausioji vadovybė. Visi darbai gali turėti didelę vertę iš vidaus.
Jau toje pačioje prigimtinėje tvarkoje "darbo orumas priklauso ne tiek nuo to, kas daroma, kiek nuo jį atliekančio asmens, kuris žmogaus atveju yra dvasinė, protinga ir laisva būtybė" (Šv. Jonas Paulius II, Kalba, 3-VII-1986, Nr. 3).
Taigi natūralus darbo orumas yra susijęs su žmogaus asmens dvasiniu orumu ir bus didesnis ar mažesnis atsižvelgiant į didesnę ar mažesnę to darbo, kaip dvasinio veiksmo, kokybę ar gerumą. Tačiau ši kokybė ar gerumas iš esmės priklauso nuo laisvės: nuo meilės - ne kaip aistros ar jausmo, bet kaip dilectio (Apie egzistencinį galutinio tikslo pasirinkimą kaip laisvės aktą žr. C. Fabro, Riflessioni sulla liberta, Maggioli, Rimini 1983, p. 43-51; 57-85).
Kaip jūsų Juan Antonio Pérez LópezTai reiškia, kad mes patys ir mūsų vadovaujami žmonės turi skatinti transcendentinius motyvus: norą gerai aptarnauti klientus, žmogiškąjį ryšį su žmonėmis, atsidavimą įmonės tikslui. Tai iš esmės ir skatina mus aptarnauti daugiau ir geriau. Ir tai galima daryti kartu siekiant strateginių rezultatų, kurių reikia įmonėms, ir ugdant tinkamus žmones, turinčius tinkamų kompetencijų.
Ir nors tai gali atrodyti perdėta, šventasis Josemaría sakė štai ką: "Todėl neturime pamiršti, kad darbo orumas remiasi Meile. Didžioji žmogaus privilegija yra gebėti mylėti, taip peržengiant efemeriškumo ir laikinumo ribas. Jis gali mylėti kitas būtybes, t. y. tave ir Aš, kupinus prasmės. Ir jis gali mylėti Dievą, kuris atveria mums dangaus vartus, padaro mus savo šeimos nariais, leidžia mums kalbėtis su juo taip pat veidas į veidą, veidas į veidą".
Kitaip tariant, esame sukurti Meilei, o darbas yra viena iš platformų, ant kurios Meilė gali augti mumyse ir visuomenėje. Tokia yra didžioji dalis krikščionio pašaukimo pasaulyje, visuomenėje.
"Todėl žmogus neturi apsiriboti vien daiktų kūrimu, daiktų konstravimu. Darbas gimsta iš meilės, jis parodo meilę, jis yra įsakytas meilei" (šv. Josemaría, Kristus eina pro šalį, Nr. 48).
Neseniai susidūriau su įkvepiančia istorija, kuri prieš daugelį metų buvo išspausdinta žurnale "Forbes" ir iliustruoja tą žmogiškąjį ryšį, tą meilę, pasireiškiančią per darbą. Ją parašė vienos Amerikos ligoninės skubios pagalbos skyriaus slaugytoja, tapusi nuostabaus vadovavimo veiksmo liudininke:
"Tai buvo apie 22.30 val. Kambaryje buvo netvarka. Prieš eidamas namo baiginėjau darbą su kortele. Gydytojas, su kuriuo mėgau dirbti, mokė naują gydytoją, kuris atliko labai garbingą ir kompetentingą darbą, pasakodamas, ką jis padarė gerai ir ką galėjo padaryti kitaip. Tada jis uždėjo ranką jaunam gydytojui ant peties ir paklausė: "Kai baigėte, ar matėte jauną valytoją, kuri atėjo išvalyti kabinetą?" Jaunas vyras nejučiomis pažvelgė į jį.
Vyresnysis gydytojas pasakė: "Jo vardas Karlosas. Jis čia jau trejus metus. Jis puikiai atlieka savo darbą. Kai jis ateina, taip greitai išvalo kambarį, kad mes su jumis galime greitai priimti kitus pacientus. Jo žmonos vardas Marija. Jie turi keturis vaikus. Tada jis išvardijo kiekvieną iš keturių vaikų ir nurodė kiekvieno iš jų amžių. Vyresnysis gydytojas tęsė: - Jis gyvena nuomojamame name Santa Anos mieste, maždaug už trijų kvartalų nuo čia. Jie atvyko iš Meksikos prieš penkerius metus. Jo vardas Karlosas, - pakartojo jis. Paskui tarė: - Kitą savaitę norėčiau, kad papasakotumėte man ką nors apie Karlosą, ko dar nežinau, gerai? O dabar eikime patikrinti likusių pacientų.
Slaugytoja buvo priblokšta: "Prisimenu, kaip stovėdama ir rašydama slaugos užrašus, apstulbusi galvojau: ką tik tapau įspūdingos lyderystės liudininke.
Kartais galime pamiršti šį žmogiškąjį toną, kai apie darbą galvojame iš perspektyvos konkuruoti su kitomis įmonėmis dėl didesnio pelno, užuot galvoję apie tai, kaip rūpestingai, dėmesingai ir su meile tarnauti žmonėms. Žinoma, įmonės taip pat negali pamiršti strategijos ir pelno, kuris yra atsakingai ir veiksmingai teikiamų kokybiškų paslaugų požymis. Tačiau lygiai taip pat svarbu, o gal net ir svarbiau už ekonominius rezultatus, yra tarnauti su meile darbui ir meile žmonėms.
"Krikščioniui šios perspektyvos yra platesnės ir platesnės. Juk darbas pasirodo kaip dalyvavimas kūrybiniame darbe Dievo, kuris, sukūręs žmogų, palaimino jį sakydamas: "Būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir ją valdykite, viešpataukite jūros žuvims, dangaus paukščiams ir viskam, kas juda žemėje" (Pr I, 28). Be to, nes, Kristaus prisiimtas, darbas mums pateikiamas kaip atpirkta ir atperkanti tikrovė: jis yra ne tik sfera, kurioje žmogus gyvena, bet ir šventumo priemonė bei kelias, pašventinanti ir pašventinanti tikrovė" (šv. Josemaría, Kristus eina pro šalį, Nr. 47).
Ką reiškia pašventinti nuo darbo?
Panagrinėkime du esminius tarpusavyje susijusius aspektus, kuriuos Opus Dei įkūrėjas pabrėžė daugybę kartų. Pirma, akivaizdu, kad antgamtinis darbo matmuo nėra kažkas, kas supriešinama su jo natūraliu žmogiškuoju matmeniu: Atpirkimo tvarka neprideda kažko svetimo prie to, kas darbas savaime yra Kūrimo tvarkoje; pati žmogiškojo darbo tikrovė yra iškeliama į malonės tvarką; darbo pašventinimas yra ne "kažką švento daryti" dirbant, bet būtent paties darbo padarymas šventu.
Antrasis aspektas, neatsiejamas nuo ankstesniojo ir tam tikra prasme jo pasekmė, yra tas, kad pašvęstasis darbas yra pašventinantis: žmonės ne tik gali ir turi pašventinti save ir bendradarbiauti pašventinant kitus bei pasaulį dirbdami, bet ir būtent per savo darbą, atlikdami jį žmogiškai gerai, tarnaudami žmonėms iš meilės Dievui. Tokia krikščioniška dvasia dirbant darbą turi paruošti pasaulį geriau atpažinti Dievą ir taip taip pat prisidėti prie tvarumo, taikos ir socialinio teisingumo. Būtina, - primena Leonas XIV, - stengtis ištaisyti pasaulinę nelygybę, kurią giliai ženklina skurdas ir nepriteklius tarp žemynų, šalių ir net pačiose visuomenėse" (Leonas XIV, Kalba diplomatiniam korpusui, 16-V-2025 m.).
Ir, kaip aiškino šventasis Josemaría, tarp profesinio darbo pašventinimo ir pasaulio sutaikinimo su Dievu yra būtinas ryšys: "Profesinį darbą sujungti su asketine kova ir kontempliacija - tai, kas gali atrodyti neįmanoma, bet kas būtina, kad padėtų sutaikyti pasaulį su Dievu, - ir paversti šį įprastą darbą asmeninio pašventinimo ir apaštalavimo priemone. Argi tai ne kilnus ir didis idealas, už kurį verta atiduoti gyvybę? Instrukcija19-III-1934, Nr. 33).
Savo darbe, kad ir koks jis būtų, mes galime įgyvendinti šį didį ir kilnų idealą - visuomet siekti tarnauti visuomenei, "keisti pasaulį", kaip sakote savo reklamoje. Man patinka, kad savo tiksluose kalbate apie lyderystę, kuri yra naudinga žmonėms, įmonėms ir visai visuomenei. Bendrovės gali padaryti daug gero visuomenei, nors tiesa ir tai, kad ne viską, ko reikia visuomenei, galima pasiekti per bendroves, nes jas riboja poreikis teikti ribotas ir konkrečias paslaugas ir gauti pelną, o tai yra dalis jų paskirties.
Taip pat reikia atsakingų valstybių, bendruomenių ir šeimų. Formuodami stenkitės pasiekti visą žmogų, taip pat ir jo dvasinį matmenį, kad iš šių gerai suformuotų asmenų galėtume prisidėti prie tarnavimo visuomenei visais jos aspektais. Tai yra jūsų iš meilės gerai atlikto darbo pašventinimo vaisius. Norėdami perkeisti pasaulį, turime pradėti nuo savęs ir padaryti vietos Dievui savo gyvenime, ypač savo darbe.
Gerai žinomi Opus Dei įkūrėjo žodžiai, kuriuose labai trumpai ir iš esmės apibrėžiama darbo pašventinimo sąvoka praktinio patarimo forma: "Suteikite savo įprastam profesiniam darbui antgamtinį motyvą, ir jūs pašventinsite savo darbą" (Šv. Josemaría, Camino, n. 359). Reikia ne daryti dalykus kitaip, bet daryti tuos pačius senus dalykus kitaip, turint antgamtinį motyvą, skatinantį įdėti daugiau pastangų ir meilės.
Kitaip tariant, darbo veikla tampa šventa, kai ji atliekama dėl antgamtinių motyvų. Tačiau šis teiginys neturi būti suprantamas kaip tam tikra "vien intencijų moralė"; kalbant klasikiniais terminais, tai nėra klausimas, kaip suteikti pirmenybę finis operantis nepriklausomai nuo finis operis, kuris netektų savo aktualumo. . finis operantis yra darbuotojo motyvacija, kurią gali lemti įvairūs ketinimai. . finis operis yra tai, ko šia veikla siekiama, t. y. aptarnauti klientą, parengti ataskaitą, pasiekti tikslą. Norint efektyviai tarnauti savo darbu, neužtenka turėti gerų ketinimų, bet reikia pasiekti konkrečių faktų. Tarnauti, tarnautikaip sakydavo šventasis Chosemarija.
Antgamtinė tvarka prisiima ir išaukština šią žmogiškąją tikrovę, todėl darbas yra šventas, jei jis "gimsta iš meilės, rodo meilę, yra skirtas meilei" ir jei ši meilė yra "Dievo meilė, kuri per mums duotą Šventąją Dvasią yra įlieta į mūsų širdis" (Rom 5, 5). Kai gyvename ta gyvenimo vienybe, apie kurią tiek daug kalbėjo šventasis Josemaría, ta Dievo meilė išsilieja visose mūsų darbo veiklose: ataskaitose, skambučiuose, mažose smulkmenose, atliekamose su meile. . finis operantis skverbiasi ir informuoja iš vidaus finis operis visų mūsų veiksmų.
Darbas yra šventas, pašventintas, kai jį valdo ir grindžia Dievo meilė Dievui ir kitiems. Tokia yra to "antgamtinio motyvo", kurio pakanka darbui pašventinti, esmė; ir dar geriau suprasti, kad šis "ketinimas" savaime linksta į paties darbo žmogiškąjį tobulumą: "Negalime pasiūlyti Viešpačiui ko nors, kas, atsižvelgiant į menkas žmogiškąsias ribas, nėra tobula, be trūkumų, atlikta su dėmesiu mažiausioms detalėms: Dievas nepriima nekokybiško darbo. Nedovanokite nieko su trūkumais, - įspėja mus Šventasis Raštas, nes tai nebūtų verta Jo (Kun XXII, 20). Štai kodėl kiekvieno žmogaus darbas, darbas, užimantis mūsų dienas ir jėgas, turi būti verta auka Kūrėjui, operatio DeiTai Dievo darbas ir dėl Dievo: žodžiu, įvykdyta, nepriekaištinga užduotis." Šventasis Josemaría, Dievo draugaiNr. 55: plg. 58 ir 6 išnašas).
Tačiau darbas su tobulumu neturi būti painiojamas su perfekcionizmas kuris gali kilti dėl išdidumo ir tvarkos stokos. Privalome gerai dirbti proto ribose, žinodami, kad turime daugybę užsiėmimų, reikalaujančių mūsų dėmesio, į kuriuos taip pat turime įnešti Dievo meilę.
Pašvęstasis darbas yra ne tik darbas Dievo ir dėl Dievo, bet kartu ir būtinai Dievo darbas, nes Dievas yra tas, kuris pašventina; Jis yra tas, kuris pirmas myli ir padaro mūsų meilę įmanomą per Šventąją Dvasią, kurios dalyvavimas yra mūsų meilė. Kad Dievas veiktų mumyse ir per mūsų darbą (kad mūsų darbas būtų Dievo darbas)Turime atverti Dievui erdves savo dienotvarkėje, maldai ir klausymuisi - namuose, biure, gatvėje, bažnyčioje, - kad pasiektume vienybę su Dievu, leidžiančią Dievui įsilieti į visus mūsų veiksmus.
Pašventinantis darbas objektyviąja, išorine, struktūrine prasme (pvz., finansai ar apskaita) neatsiejamas ne tik nuo pašventinimo per darbą (kasdieniame darbe, konkrečiomis pastangomis siekiant tikslų tarnauti žmonėms), bet ir nuo pašventinimo darbe (augant meile), kuris yra būtina ir tiesioginė pašventinančio darbo subjektyviuoju aspektu (kaip asmens veiksmo) pasekmė.
Žinoma, nesuteptas subjektyvus darbas gali prisidėti prie pasaulio pašventinimo tiek, kiek prisideda prie natūraliai veiksmingų ir teisingų socialinių, ekonominių ir t. t. struktūrų kūrimo, o tai yra būtina Dievo duotos šių struktūrų tvarkos dalis. Pavyzdžiui, prisiminkime Jungtinių Tautų darnaus vystymosi tikslus.
Tačiau tik subjektyvus darbas, kuris yra pašventintas ir todėl pašventina tuos, kurie jį atlieka, būtinai bendradarbiauja ne tik formuojant teisingą pasaulį, bet ir informuojant jį apie Kristaus meilę, jį pašventinant. Suprantama, šiam pasaulio pašventinimui iš vidaus reikia ne vieno, bet daugybės žmonių, kurie pašventintų savo darbą ir pašventintų save visų profesijų darbe.
Šventasis Chosemarija taip pat tai patvirtino sakydamas: "Dieviškieji žemės keliai atsivėrė". Mums reikia daugybės vyrų ir moterų, norinčių eiti šiais keliais, kad pakeltų pasaulį iš vidaus, ne per organizuotas ir galbūt ideologines kampanijas, kurios gali poliarizuoti, bet per kiekvieno žmogaus vidinį augimą savo vietoje, atvirą kitiems ir taip priimantį Dievo malonę, norinčią skleisti aplink mus tikėjimą, viltį ir meilę.
Jūsų laukia didžiulis tikslas - ugdyti verslo lyderius, kurie sudarys sąlygas daugeliui kitų žmonių dirbti ir tobulėti kaip žmonėms. Rengti tokios atsakomybės žmones - didelė atsakomybė.
Dažnai jie neturi aiškių receptų, kaip aiškinti problemą ar spręsti situaciją. Apskritai vadybinis darbas apima tam tikrą veiklą, pavyzdžiui, numatyti, organizuoti, koordinuoti ir kontroliuoti organizacijos veiklos raidą ir rezultatus.
Susidūrus su tokia sudėtinga ir kintančia tikrove, suprantama, kad teoriškai svarstant vadybinio darbo prigimtį ar analizuojant vadybinio darbo praktiką kyla daugiau ar mažiau skirtingų interpretacijų (žr., pavyzdžiui, G. Scalzo ir S. García Álvarez, El Management como práctica: una aproximación a la naturaleza del trabajo directivo, in: "Empresa y humanismo", XXI (2018), p. 95-118).
Todėl vadybos mokymas reikalauja ne tik įsiminti principus ar rinkti rinkodaros, finansų, strategijos ar apskaitos priemones, bet ir įgyti atsargų supratimą, kuris paprastai įgyjamas tik per ilgą ir gerai įsisavintą patirtį.
Vadovo atsakomybė reikalauja apdairumo, kuris yra dorybė, labiausiai tinkanti valdymo darbui. Galime prisiminti gerai žinomą šventojo Tomo Akviniečio teiginį: "tegul išmintingieji mus moko, tegul šventieji už mus meldžiasi, tegul protingieji mus valdo". Per atvejo metodo užsiėmimus jūsų mokiniai išmoks būti apdairūs, užduoti sau svarbiausius klausimus, įsigilinti į argumentus, be išankstinio nusistatymo suprasti kitų nuomonę ir keisti savo nuomonę.
Bendriausia prasme apdairus elgesys reikalauja pakankamai žinių apie praeitį (klausimų precedentus), dėmesio į aplinkybes, apibrėžiančias dabartinį klausimą, ir numatymo apie galimų sprendimų poveikį ateityje.
"Apdairumas, be to, kad yra tobulinantis šios rūšies veiklos (praxis) įprotis, yra vienintelė intelektinė dorybė, kurios tikslas yra moralinis, t. y. ji veikia kaip tam tikra tiltas tarp abiejų dimensijų, leidžianti suderinti mintis ir veiksmus", (G. Scalzo ir S. García Álvarez, cit. P. 112.). Protingai vadovaudami jūsų programų dalyviai augs kaip asmenybės, moraliai ir intelektualiai, gebės kurti aplinką, kurioje auga kiti, taip prisidėdami prie visuomenės gerinimo.
Man atrodo, kad kitos gero vadovo darbo savybės yra atvirumas ir lankstumas. Atvirumas, kad būtų galima mokytis iš patirties ir studijuoti. Atvirumas, kad suprastume pokyčius, kurių reikia nauju laiku. Atvirumas priimti ir vertinti kitų pasiūlymus ar paaiškinimus, neskubant ir nepripažįstant išankstinio nusistatymo. Mokėjimas išklausyti. Atvirumas ne savavališkai mažinti iniciatyvas, o jas skatinti ir nukreipti. Atvirumas suvokti ir priimti permainų galimybes; ypač atvirumas keisti savo nuomonę: kaip sakydavo šventasis Chosemarija, "mes nesame kaip upės, kurių negalima pasukti atgal".
Trumpai tariant, širdies atvirumas, kad suprastumėte ir mylėtumėte kitus. Šis atvirumas skatina mus priimti kitus tokius, kokie jie yra, nesmerkiant ir be išankstinio nusistatymo, ir kartu kviesti juos būti geresnius. Tai reiškia būti tiltu ir kitaip mąstantiems žmonėms. Galite puikiai dirbti su kito tikėjimo žmonėmis arba be tikėjimo, taip pat su žmonėmis, kurie laikosi gyvenimo būdo, kuriam jūs nepritariate, tačiau paprastai tai žmonės, kurie visada turi gerą pagrindą, kuriuo remiantis galima kurti draugystę ir bendrą projektą įmonėje.
Kalbant apie lankstumą, akivaizdu, kad jis prieštarauja standumui, tačiau jis neprieštarauja tvirtumui. Tai gebėjimas priimti ir nuspręsti dėl būtinų ar pageidaujamų išimčių. Šiame kontekste, manau, taip pat įdomu paminėti, kaip svarbu skatinti visų profesinių lygmenų darbuotojų vidinę laisvę, pateikiant priežastį, kodėl įsakoma. Jie turi norėti gerai atlikti savo darbą, kad galėtų geriau tarnauti. Lygiai taip pat gerame vadovo darbe vengiama pernelyg didelės kontrolės ir pernelyg didelio detalumo ką nors įsakant. Tinklalapis mikrovaldymas kaip režisūros būdas kuria lėles, o ne brandžius žmones su savo kriterijais.
Taip pat verta paminėti, kaip svarbu žinoti, kaip deleguoti įgaliojimus atsižvelgiant į žmonių ir aplinkos aplinkybes. Primenu tai, ką šventasis Josemaría rašė platesniame kontekste: "Tos pačios priemonės negali būti naudojamos visiems. Ir šiuo atveju reikia mėgdžioti motinų elgesį: jų teisingumas - nevienodai elgtis su nelygiateisiais vaikais" (Šv. Josemaría, Laiškas 29-IX-1957, n. 25).
Kai kuriems, jaunesniems, reikia tolesnio stebėjimo ir grįžtamojo ryšio, kad kuo greičiau įgytų patirties, reikalingos gerai atlikti savo darbą. Kitiems, brandesniems, reikia koučingas per kurią jie išmoksta priimti savarankiškus sprendimus. Ateina laikas, kai jie gali dirbti be jokios kontrolės, nes vadovas gali juos visiškai pasitikėdamas ir nesijaudindamas deleguoti. Tačiau ir vieniems, ir kitiems reikia vadovo pasitikėjimo, artumo ir draugystės.
Vadybinėje veikloje paprastai reikia nukreipti įvairius elementus ir veiksmus bendram tikslui pasiekti. Todėl būtinas pakankamas sintezės gebėjimas, kuris, išlaikydamas dėmesį, išskiriantį įvairius dalyko elementus, sugebėtų juos sujungti į bendrą galutinį matmenį. Būtent čia atsiranda tai, ką daugelis vadina paskirtis įmonės, kuri turi atkreipti dėmesį į daugelį suinteresuotųjų šalių - irsuinteresuotosios šalys - kad valdymo veikla tuo pačiu metu suvienytų visų pastangas.
Akivaizdu, kad vadybinis darbas ypač svarbus dėl to, kad nuo jo labai priklauso kitų žmonių darbo veiksmingumas, jų asmeninis tobulėjimas darbe, įmonės kultūra ir tonas. Vadinasi, tai ypatingas vadybinės atsakomybės aspektas. Vadovo pareigos yra ne privilegija, o tarnyba ir atsakomybė - sukurti veiksmingą kontekstą kitų žmonių darbui. Todėl vadovas turi puoselėti vidinį nusiteikimą, skatinantį ryžtingai imtis savo pareigų.
Šiuos vadovus čia ugdote ne tik per pamokas ir komandinį darbą, bet ir kurdami gerai atlikto darbo atmosferą, kuri apima daugybę įvairių aspektų: prižiūrėtus sodus, švarias lentas, gerai paruoštas pamokas su įspūdingais ir aiškiais užbaigimais, taip pat džiaugsmą ir žmogišką artumą, rūpinimąsi žmonėmis.
Galiausiai tas draugystės tonas, kai kiekvienas supranta, kad yra tikrai svarbus ir mylimas, paaiškina atvirumą ir džiaugsmą, kurį matote savo mokykloje ir absolventų susitikimuose.
Labai ačiū.
Atsisiųsti visą kalbą, kuria noriu pasidalyti.
