가톨릭 교회는 일 년에 한 번, 정규 전례력을 잠시 중단하고 특별한 일에 집중합니다. 성찬례에서 예수 그리스도의 실제 현존. 그것은 그리스도의 몸, 즉 성체 축일이며, 단순히 묵상하는 것뿐만 아니라 실천하는 것이기도 한 엄숙한 축일입니다. 그분과 함께하고 그분을 예배하는 사람의 삶은 변화됩니다.
우리는 신앙과 헌신을 이 성사에 나타내도록 초대받았습니다. 이 성사는 경건의 성사이며, 일치의 표징이며, 사랑의 유대이며, 그리스도를 영접하고 영혼이 은총으로 충만하며 미래 영광의 보증을 받는 파스카 잔치입니다.
그 코퍼스 크리스티 이는 가톨릭 신앙의 가장 깊고 핵심적인 신비, 즉 예수님께서 살아계시다는 사실을 기념하는 것입니다. 진정으로 현재에 그의 몸과 피와 영혼과 신성을 담아… 성찬례. 그것은 상징도 아니고, 은유도 아니고, 경건한 추억도 아닙니다. 그것은 바로 그 자신, 살아있고 사랑에 헌신적입니다.
이 축제는 13세기에 다음의 영향으로 시작되었습니다. 코르닐론의 성녀 율리아나와 볼세나의 성체 기적, 이는 교황 우르바노 4세의 마음을 움직였습니다. 그리고 그 이후로, 성령강림절 이후 매 두 번째 목요일, 전 세계 가톨릭 신자들은 엄숙한 미사, 행렬, 예배를 통해 공개적으로 신앙을 증거합니다.
왜냐하면 성찬식에서 하나님은 자신을 우리에게 온전히 내어주십니다.. 그리스도와의 교제보다 더 친밀하고, 더 변화를 가져오고, 더 진실한 것은 없습니다. 성체 축일은 우리에게 다음을 일깨워줍니다.
코퍼스 크리스티는 달력상의 아름다운 날짜일 뿐만 아니라, 그 이상의 의미를 지닌 곳입니다. 성찬례 중심의 삶을 살라는 부름. 우리를 위해 자신을 찢으신 예수님께서 우리에게 다른 사람들을 위해 자신을 찢는 법을 가르쳐 주시도록 합시다. 세상, 특히 그리스도를 알지 못하거나 고통 속에 침묵하는 이들을 위해 찢기는 빵이 되도록 합시다.
성체 축일을 기념하는 것은 온 마음을 다해 예수님을 예배하세요, 세상 모든 성막에 우리와 함께 거하시며 그분의 임재로 우리가 변화될 수 있도록 해 주신 그분께 감사드리기 위함입니다. 믿음으로 성찬을 받는 사람은 누구든지, 그는 더 이상 자신을 위해 살지 않고, 매일 제단에 자신을 바치시는 분을 위해 산다. «"내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 얻는다" (요한복음 6:51-58). 나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 누구든지 이 빵을 먹으면 영생을 얻을 것이다. 내가 세상의 생명을 위해 줄 빵은 내 살이다.
유대인들은 서로 논쟁하기 시작했다. "어떻게 이 사람이 자기 살을 우리에게 먹으라고 줄 수 있지?"
예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. “진실로 내가 너희에게 말한다. 인자의 살을 먹고 그의 피를 마시지 않으면 너희 속에 생명이 없다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 얻고, 내가 마지막 날에 그들을 부활시킬 것이다. 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료이다.”.
»내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 사람 안에 거한다. 살아 계신 아버지께서 나를 보내셨고 내가 아버지로 말미암아 사는 것처럼, 나를 먹는 사람도 나로 말미암아 살 것이다. 이것은 하늘에서 내려온 빵이다. 너희 조상들이 먹고 죽었던 빵과는 달리, 이 빵을 먹는 사람은 영생할 것이다.”.
성체 축일에는 그리스도께서 성찬례의 신비를 계시하신 것을 기념합니다. 그의 말은 너무나 적나라하게 현실적이어서 어떤 비유적인 해석도 불가능하게 만든다. 듣는 사람들은 예수의 말씀의 올바르고 직접적인 의미를 이해하지만(52절), 그러한 말이 사실일 수 있다고는 믿지 않는다.
만약 그들이 그것을 비유적이거나 상징적인 의미로 이해했더라면, 그토록 놀라지도 않았을 것이고, 그러한 논의도 일어나지 않았을 것이다. 이로부터 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변하는 성사를 통해 그리스도께서 이 성사 안에 자신을 현존하신다는 교회의 믿음이 생겨납니다..
«트렌트 공의회는 다음과 같이 확언함으로써 가톨릭 신앙을 요약합니다. “우리 구세주 그리스도께서 빵의 형상으로 바치신 것이 참으로 당신의 몸이라고 말씀하셨기 때문에, 이 확신은 교회 안에서 항상 유지되어 왔으며, 거룩한 공의회는 다시 한번 선언합니다. 빵과 포도주의 성변화를 통해 빵의 모든 실체가 우리 주 그리스도의 몸의 실체로, 포도주의 모든 실체가 그분의 피의 실체로 변화됩니다. 가톨릭 교회는 이 변화를 성변화라고 부르는 것이 옳고 적절합니다.”(DS 1642)» 가톨릭 교회 교리서, 1376항.
이 말씀에서 예수님은 세 번(31-32절, 49절, 58절 참조) 생명의 참빵, 곧 자신의 몸을 하나님께서 광야에서 히브리인들에게 40년 동안 매일 먹이셨던 만나와 비교하십니다. 따라서, 그분은 우리에게 그분의 몸의 양식으로 우리의 영혼을 자주 채우라고 권유하십니다.
«"천사의 빵과 일반 빵, 그리고 만나를 비교해 보면, 제자들은 마치 육체가 매일 빵으로 영양을 공급받고, 히브리인들이 광야에서 매일 만나로 새 힘을 얻었듯이, 천사의 빵도 마찬가지로 영양을 공급하고 만나를 통해 새 힘을 얻을 수 있다는 것을 쉽게 알 수 있었습니다." 그리스도인의 영혼은 매일 하늘의 빵을 먹고 기뻐할 수 있습니다.. 더욱이, 거의 모든 교부들은 주님의 기도에서 간구하라고 명하는 일용할 빵이 육체적인 양식으로서의 빵이라기보다는 성체성사의 빵을 매일 영하는 것을 의미한다고 가르칩니다. (성 비오 10세, 트리덴틴 공의회, 1905년 12월 20일).
삼위일체 다음 주일,교회는 그리스도의 가장 거룩한 몸과 피를 기념하는 성체 축일을 기념합니다.. 그것이 정식 명칭이지만, 우리는 보통 초기 라틴어 이름인 코르푸스 크리스티(Corpus Christi)로 부릅니다. 흥미로운 점은 이 성당의 가장 초기 명칭이 무엇이었는지입니다. Festum Eucharistiae.
작가: 선물 프란시스코 바로 피네다나바라 대학교 연구처장. 신학부 성경학 교수.
carf@fundacioncarf.org유선: +34 914 029 082휴대전화: +34 638 078 511페냐알베르 백작가 45.
