종려주일을 기점으로 성주간이 시작되며, 우리는 그리스도가 예루살렘에 승리의 입성을 하신 것을 기념합니다. 성 루카는 다음과 같이 기록합니다. «그분이 베타게와 베타니아, 즉 감람산이라 불리는 산 근처에 다다르셨을 때, 제자 두 명을 보내며 말씀하셨습니다. "너희는 너희 앞에 있는 마을로 가라. 들어가면 아직 아무도 타지 않은 묶여 있는 나귀 한 마리를 발견할 것이다. 그 밧줄을 풀어 이곳으로 데려오라. 혹시 누가 왜 풀고 가느냐고 묻거든, "주님께서 필요로 하신다’고 말하라.» 제자들이 가서 주님께서 말씀하신 대로 모두 그대로 발견했다.”.
종려주일은 부활 삼일 전 마지막 주일입니다. 또한 ‘수난 주일’이라고도 불리며, 성주간 행사의 시작을 알립니다.
이것은 기독교의 평화 축제입니다. 오랜 상징성을 지닌 종려나무 가지는 지금 우리에게 하나님과 그분의 백성 사이의 언약을 상기시켜 줍니다. 이 언약은 그리스도 안에서 확증되고 확립되었으니, 그분께서 바로 우리의 평화이시기 때문입니다.
오늘 우리 거룩한 가톨릭 교회의 전례에서, 우리는 깊은 기쁨이 담긴 다음 말씀을 읽습니다. 히브리인들의 자손들이 올리브 가지를 들고 주님을 맞으러 나가며, “하늘에 영광”이라고 외치며 말했습니다.
성 루카에 따르면, 예수님께서 지나가실 때 사람들은 길가에 자기들의 옷을 펴 놓았다고 한다. 그리고 올리브 산의 내리막길에 다다랐을 때, 수많은 제자들은 기쁨에 휩싸여 그들이 목격한 모든 기적들을 두고 큰 소리로 하나님을 찬양하기 시작했습니다. “주님의 이름으로 오시는 왕을 찬양하노라. 하늘에 평화가 있고, 지극히 높은 곳에 영광이 있나이다.”.
«봉사 활동을 통해 우리는 주님께서 예루살렘에 입성하셨을 때보다 더 위대한 승리를 주님께 마련해 드릴 수 있습니다.», 산 호세마리아 에스크리바.
오늘, 우리 그리스도인들은 그리스도가 부활의 신비를 완성하기 위해 예루살렘에 입성하신 것을 기념합니다. 그래서 예로부터 오늘 미사에서는 두 편의 복음서가 봉독되어 왔습니다.
프란치스코 교황께서 설명하셨듯이: «이 축제는 달콤함과 쓰라림, 기쁨과 슬픔이 공존하는 이중적인 의미를 지니고 있습니다. 우리는 이 자리에서 제자들이 왕으로 환호하며 예루살렘에 입성하신 주님을 기념하는 동시에, 주님의 수난에 관한 복음 이야기를 엄숙하게 선포하기 때문입니다. 그렇기에 우리 마음은 그 고통스러운 대조를 느끼며, 친구들과 함께 기뻐하시고 예루살렘을 위해 눈물을 흘리셨던 그날, 예수님께서 마음속으로 느끼셨던 바를 어느 정도 체험하게 됩니다.».
바로 그곳에서 종려주일, 우리 구원을 위한 결정적인 한 주를 시작하시는 주님께서, 성 호세마리아는 우리에게 «피상적인 생각은 접어두고, 핵심으로, 진정으로 중요한 것으로 나아가자. 보라: 우리가 목표로 삼아야 할 것은 천국에 가는 것입니다. 그렇지 않으면 아무것도 가치 있는 게 없다. 천국에 가기 위해서는 그리스도의 교리에 대한 충성이 필수적입니다. »신실하기 위해서는, 우리의 영원한 행복을 가로막는 장애물들에 맞서 끊임없이 투쟁하는 것이 필수적입니다…”.
성 아우구스티누스는 야자나무 잎이 승리를 의미하기 때문에 경의를 표하는 상징이라고 썼다. 주님께서는 십자가에서 죽으시며 승리를 눈앞에 두고 계셨다. 주님께서는 십자가의 표징 안에서 죽음의 군주인 마귀를 이기실 것이었다.
«그분은 우리를 구원하러 오셨으며, 우리는 그분의 길, 즉 섬김과 헌신, 그리고 자아를 잊는 길을 선택하도록 부름받았습니다. 우리는 이 며칠 동안 잠시 멈춰 십자가에 못 박히신 주님을 바라보며 이 길을 걸어갈 수 있습니다. 그곳은 바로 “하느님의 강단’입니다.”, 프란치스코 교황.
하비에르 에체바리아 주교는 이 축일의 기독교적 의미를 다음과 같이 일깨워 줍니다. «우리는 아무것도 아닌 존재임에도 불구하고, 종종 허영심과 오만함을 드러냅니다. 우리는 두각을 나타내고 주목받기를 원하며, 다른 사람들이 우리를 존경하고 칭찬하도록 애씁니다. 사람들의 열광은 대개 오래가지 못합니다. 며칠 뒤면, 환호하며 그를 환영했던 바로 그 사람들이 그의 죽음을 소리 높여 요구할 것입니다. 그렇다면 우리도 이런 일시적인 열광에 휩쓸려 버릴 것인가요?
요즘 우리 곁을 스쳐 지나가는 하느님의 은총이 주는 신비로운 숨결을 느낀다면, 우리 영혼 속에 그 은총을 받아들입시다. 바닥에 손바닥이나 올리브 가지보다는 우리의 마음을 펼쳐 놔 봅시다. 겸손하고, 자신을 낮추며, 타인을 배려합시다. 이것이 바로 예수님께서 우리에게 바라시는 경의입니다.».
«베네딕토 16세는 »그때 주님께서 나귀를 타고 성도에 들어오셨던 것처럼, 교회 역시 주님께서 빵과 포도주의 겸손한 모습으로 끊임없이 다시 오시는 것을 보았다”고 말한다.
성지주일인 종려주일의 부활절 전 주간 장면은 어떤 면에서 우리 자신의 삶에서도 반복됩니다. 예수님께서는 평범한 일상의 모습을 타고 우리 영혼의 도시로 다가오십니다. 성사의 절제된 모습 속에서, 혹은 성 호세마리아가 이 축일에 대한 강론에서 지적했던 것처럼 은은한 암시 속에서 말입니다. «의무를 성실히 이행하고, 비록 네 영혼이 아파도 도움이 필요한 이에게 미소를 지어라; 아낌없이 기도에 필요한 시간을 할애하라; 너를 찾는 이에게 도움을 베풀어라; 정의를 실천하고, 자비의 은총으로 그 범위를 넓혀라.».
프란치스코 교황은 예수님의 입성을 맞이하는 열정을 그 무엇도 막을 수 없었다고 지적하셨습니다. 또한 그 무엇도 우리가 그분 안에서 우리 기쁨의 원천, 즉 영원히 지속되며 평화를 주는 진정한 기쁨을 찾는 것을 방해해서는 안 된다고 말씀하셨습니다. 오직 예수님만이 우리를 죄와 죽음, 두려움, 그리고 슬픔의 속박에서 구원해 주시기 때문입니다.
성경 속의 종려주일
종려주일 전례에서는 그리스도인들에게 다음과 같은 찬송을 부르도록 합니다. “문들아, 너희 문지방을 들어 올리거라. 옛 문들아, 일어나서 영광의 왕이 들어오시게 하라.”.
종려주일 첫 번째 복음 (루카 19,28-40)
그렇게 말한 뒤, 그는 그들보다 앞서 예루살렘으로 올라가셨다. 그리고 올리브 산이라 불리는 산 기슭에 있는 벳파게와 벳안니아에 다다르자, 두 제자를 보내며 말씀하셨다.
—저기 맞은편에 있는 마을로 가라. 마을에 들어서면 아직 아무도 타지 않은 묶여 있는 나귀 한 마리를 보게 될 것이다. 그 나귀를 풀어 데려오라. 혹시 누군가 왜 그 나귀를 푸느냐고 묻는다면, 이렇게 대답하라. «주님께서 필요로 하시기 때문이다.».
사자들이 가서 그가 말한 대로 그 아이를 발견했다. 나귀의 끈을 풀자 주인들이 그들에게 말했다:
—왜 그 당나귀를 풀어 놓는 거예요?
“주님께서 필요로 하시기 때문입니다.” 그들이 대답했다.
그들은 예수를 데려갔다. 그리고 나귀 위에 자기들의 겉옷을 깔고 예수를 태웠다. 예수가 나아가시자 그들은 길가에 자기들의 겉옷을 펴 놓았다. 올리브 산의 내리막길에 다다르자, 기쁨에 찬 제자들의 무리가 모두 함께, 그들이 목격했던 모든 기적들을 인해 큰 소리로 하나님을 찬양하며 말하기를:
주님의 이름으로 오시는 왕을 찬양하라!
하늘에 평화가, 높은 곳에 영광이!
군중 속에 있던 몇몇 바리새인들이 그에게 말하였다. “선생님, 제자들을 꾸짖어 주십시오.”.
그가 그들에게 대답했다. “내가 너희에게 말하노니, 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리칠 것이다.”.
종려주일 복음 (마르코 11, 1-10)
예루살렘과 베타게, 베다니, 그리고 감람산 근처에 다다르자, 그는 제자 두 명을 보내며 그들에게 말하였다:
—앞에 있는 마을로 가라. 마을에 들어서자마자 아직 아무도 타지 않은 묶여 있는 나귀 한 마리를 보게 될 것이다. 그 나귀의 밧줄을 풀고 데려오라. 혹시 누군가 «왜 그런 짓을 하느냐?»고 묻는다면, «주님께서 필요로 하셔서 곧 여기로 돌려보내실 것입니다»라고 대답하라.
그들이 떠나다가 길 모퉁이 밖 문 옆에 묶여 있는 나귀 한 마리를 발견하고는 그 끈을 풀어주었다. 그곳에 있던 사람들 중 몇몇이 그들에게 말하기를:
—왜 당나귀를 풀어 놓는 거야?
그들은 예수님께서 말씀하신 대로 대답하고 허락해 주었다. 그러자 그들은 나귀를 예수님께 데려와 그 위에 자기들의 겉옷을 얹었고, 예수님께서는 그 위에 타셨다. 많은 사람이 길에 자기들의 겉옷을 펴 놓았고, 어떤 이들은 밭에서 꺾어 온 나뭇가지를 깔아 놓았다. 앞선 자들과 뒤따르는 자들이 소리쳐 외쳤다:
—호산나! 주님의 이름으로 오시는 분을 찬양합니다! 우리 아버지 다윗의 왕국이 임하리니 찬양받으소서! 높은 곳에서 호산나!
그리고 예루살렘에 들어가 성전에 들렀다가, 모든 것을 유심히 살펴본 뒤, 이미 시간이 늦었기에 열두 제자와 함께 베다니로 향했다.
«수백 마리의 더 아름답고, 더 능숙하며, 더 잔인한 동물들이 있습니다. 하지만 그리스도께서는 그 나귀를 택하셔서, 자신을 환호하는 백성들 앞에 왕으로 나타나셨습니다. 예수님께서는 계산적인 교활함이나, 차가운 마음의 잔인함, 화려하지만 속이 빈 아름다움과는 어울리지 않으시기 때문입니다. 우리 주님께서는 젊은 마음의 기쁨과, 소박한 걸음걸이, 가식 없는 목소리, 맑은 눈빛, 그리고 주님의 사랑 어린 말씀에 귀를 기울이는 마음을 소중히 여기십니다. 그렇게 주님께서는 우리 영혼 안에서 다스리십니다.», 산 호세마리아 에스크리바.
성지주일로부터 시작되는 부활절 성주간 행렬은 언제 시작되나요?
종려주일을 기념하는 전통은 수백 년의 역사를 가지고 있습니다. 수세기 동안 올리브나무 축복식은 행렬과 마찬가지로 이 축제의 일부였습니다., 성체 미사 그리고 그 기간 동안 전해지는 그리스도의 수난 이야기. 오늘날 많은 나라에서 이 축제가 열리고 있습니다.
4세기에 시작된 예루살렘의 성지 순례 행렬에 참여하는 신자들은, 또한 손에는 종려나무, 올리브나무 또는 다른 나무의 가지들을 들고 있으며, 종려주일 찬송가를 부릅니다.. 사제들은 꽃다발을 들고 앞장서서 신자들을 이끈다.
스페인에서, 한 즐거운 종려주일 행렬은 예수님이 예루살렘에 입성하신 것을 기념한다. 함께 모여 노래를 부른다 호산나 그리고 찬양과 환영의 표시로 손뼉을 친다.
올리브 가지들은 사순절이 희망과 하느님에 대한 믿음의 갱신이 이루어지는 시기임을 상기시켜 줍니다. 이것들은 예수 그리스도의 생애와 부활을 상징하는 것으로 여겨집니다.. 또한, 이들은 그리스도의 교회가 그리스도를 하늘과 땅의 왕으로 선포하는 신앙을 상기시킵니다.
순례가 끝날 무렵, 이미 축복받은 종려나무 가지를 우리 집 안의 십자가 옆에 두는 것이 관례인데, 이는 예수님의 부활 승리를 기념하기 위함입니다.
이 올리브나무들은 다음 재의 수요일을 위해 준비될 것입니다. 이 중요한 의식을 위해 전년도 종려주일에 축복받은 종려나무 가지의 잔해를 태우기 때문입니다. 이 가지들에 성수를 뿌린 뒤, 향을 피워 향기를 더합니다.
종려주일 미사를 위해 추천하는 성가 목록(간략):
목차
질문과 답변
– ‘종려주일’은 무슨 뜻인가요?
– 종려주일 꽃다발은 무엇을 상징하나요?
carf@fundacioncarf.org유선: +34 914 029 082휴대전화: +34 638 078 511페냐알베르 백작가 45.
