彼女は、教会の先駆者であり母であり、同時に最初の弟子である。 は、キリスト教と教会の見識の模範であり、中心です。
飼い葉桶騒動」（動物用の餌桶）の中で マリアは、神が身近な存在でありたいと願っていることを学びます。.何 貧乏くじを引くと歓喜と愛をもたらすを恐れない。そして、私たちの食糧になりたがっている人。そこで彼は、飼い葉桶に横たわる神の美しさに思いを馳せるのです。
ただ通り過ぎるだけで生きている人もいれば、「驚いた」という人もいる中で メアリー「キープ -これらのことをすべて、心に思い巡らせながら、守り、守っていた」。 (ルカ2：19、51節も参照）。
その態度は、成熟し実を結んだ信仰の表現である。ベツレヘムの暗い馬小屋から。 神の光をこの世に誕生させるのです。 来るべきものの前触れとして、マリアは今すでに十字架を通過しており、それなしには復活はあり得ません。
そうして、マリアは -フランシスコが見つけたもの 理想と現実の衝突を乗り越えていく。
ガードと瞑想によって。 後に教皇がそうであるように、次のように言うことができる。 これはマリアの心と祈りの中で起こることです：マリアは愛し、祈るので、祈りの前、間、そして、祈りの後に, は、神の視点から物事を見ることができる。
"まず第一に、マリアは保管者である、つまり散らさないということです。彼女は何が起きても拒否しない。彼女は、見たこと聞いたこと、すべてを胸に刻んでいる。天使から聞いた話や羊飼いたちから聞いた話など、美しいもの。しかし、結婚前に妊娠することの危険性や、出産した馬小屋の荒涼とした狭さなど、受け入れがたいものもあるのです。これこそ、マリアが行うことです。マリアは選ぶのではなく、守るのです。彼女は現実をそのまま受け入れ、それをごまかそうとせず、自分の人生を作り上げようとせず、心の中にしまっておくのです」。
そして、2つ目の態度として、マリアはどのようにガードしているのか？彼女はそれを瞑想的に行う。 を織り交ぜたイベントです。
「メアリーは、さまざまな経験を比較し、それらを結びつける隠れた糸を見出す。彼女の心の中に、彼女の中に 祈り 彼女は、美しいものと醜いものを分離させるのではなく、一体化させるという、驚くべき手術を行うのです」。そして、だからこそ、マリアは "カトリックの母 "であり、"分離するのではなく統合するから "と教皇は推論しているのです。"そうして彼女は、完全な意味、神の視点を捉えるのです"。
「...母親は守る術を知っており、命の糸を繋ぐ術を知っています..."教皇フランシスコ
まあね。 "心で守り、瞑想することで緊張を克服する "この包容力のあるまなざしは、緊張を切り離さず、守るからこそ生命が育まれる、母親のまなざしなのです。 それは、多くの母親が子どもの状況を受け入れるときのまなざしです。それは具体的な視線であり、問題を前にして心を失わず、麻痺することなく、より広い視野で問題をとらえることです。
母親は障害や対立を克服する方法を知っているし、平和を植え付ける方法を知っている」と彼女は続ける。逆境を再生と成長のチャンスに変えることができるのです。 彼らはガードの仕方を知っているからそうするのです。母親は守る術を心得ている、命の糸を繋ぐ術を心得ている、その全てを。
今日、私たちが必要としているのは、「あまりにも多い分裂の棘のある糸を対照的に、交わりの糸を織ることができる人たち」なのです。「そして、母親はその方法を知っている」。
フランシスコは、母親と女性が持つこの能力を強く主張しています：「母親と女性は、世界を利用するためではなく、世界に生命を与えるために見るのです。
彼女は、教会は母であり女であることを強調するのが好きです。 "そして、教会は母であり、彼女はそのような母であり、教会は女性であり、彼女はそのような女性である"。
そして、彼は他の場面でもそうしてきたように、この結果を、教会に対して演繹しているのです。
"だからこそ、女母の心に女性を映すことなしに、教会における女性の居場所を見出すことはできないのです。これが教会における女性の地位であり、他のより具体的な、より副次的な地位が派生する偉大な地位なのです。しかし、教会は母であり、女性である」。
そして、この新しい年への警鐘で締めくくられています：「...その。 母親が命を与え、女性が世界を守っているように、私たちも母親の地位向上と女性の保護に努めましょう。
ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏
牧会神学教授
神学部
ナバラ大学
教会と新福音化」に掲載されました。
