1921年、現在100周年を迎えたイタリアの著名な知識人、ジョバンニ・パピーニは、それまでのものとは全く異なる『キリストの歴史』を大胆にも発表した。彼は40歳で、過去に哲学や宗教のイコノクラスト（象徴的破壊者）であった。
あなたの イタリア文学で示したように、非常にニーチェ的であった。 完成した男（1913年）.彼は人生でも文学でも一人の人間のふりをし、自分の実存的な欲求不満を次のような言葉で表現した。ここに神となりうる男が埋もれている」。
彼は、イデオロギーの扉を叩いて、考えうるすべてのことを疑っていたのだ。を出版するまでに至った。 神の記憶（1911年）この本は、自らの存在に疑問を持ち、無視する者に反抗する神という極端なまでの無神論の例である。
作家は、カトリックで忍耐強い女性ジャシンタ・ジョヴァニョーリとの間に家庭を持ちながらも、人生のどん底に落ちていたのだ。しかし ある日、彼はキリスト教の本を読むという冒険を始めた。聖アウグスティヌスの告白』『聖イグナチオの霊操』『聖フランシスコ・ド・サレスの敬虔な生活入門』...このような落ち着きのなさは、必然的に彼を次のように導きました。 福音書を読み、黙想する。
彼は、彼らが従来の生き方を表現していないことを発見した。それどころか 彼はそこに思いがけない反抗心を見出し、人生への情熱と文学的インスピレーションを目覚めさせた。
ジョヴァンニ・パピーニ（1881年フィレンツェ - 1956年）イタリアの作家、詩人。20世紀初頭に祖国で起こった文化・文学の刷新を最も積極的に推進した一人であり、文学・哲学批評、宗教、政治を扱うことの容易さで際立っていた。
その頃、彼はレオン・ブロイを読んでいた。この作家は、ブルジョア的キリスト教の膿みを出し、高尚で強迫的な散文の大家であり、自分は実証主義や当時の社会の懐疑主義に対する闘士であると考えた。
ジョバンニ・パピーニは、その暴力的でエネルギッシュな言葉遣いに感心させられた。ブロイとパピーニの両者において、形容詞は鋭い投擲武器であり、その中でも「臭い」「血に飢えた」「不純な」といった表現に不足はない...『キリストの歴史』において、パレスチナの宗教・政治当局に対して使われるには決して十分なものではない。 イエスの時代しかし、律法学者やパリサイ人のためでもある。
本書におけるパピーニの大発見のひとつが、この「聖句」である。彼は、それらを弱さや適合性の表現だとは思っていません。
それどころか、自分を高めてくれる生き方として、彼を魅了する。 知性だけでは足りない、本当の意味での人生への希望です。.その中で、彼は、精神的に貧しいだけでは不十分であることを発見する。自分の不完全さを自覚することが必要なのです。
また、柔和な人とは弱い人ではなく、精神的な財を得るために頑固な人であることを理解するようになります。泣く者は悲しむのではなく、自分の行った悪事と、できたはずの善のために涙を流すことが祝福されると書いているのです。そして、本当に義に飢え渇く者は、神の御心を信じる者であり、情け深い者は、他人を憐れむ者ではなく、自分自身をも憐れむ者であると強調する。
キリストの歴史』（1921年）は、一部の作家や詩人から「その時々に合った思想を操る偉大な人物」というレッテルを貼られながらも、大成功を収めた本である。
福音の全体が、最後の一人に向けられたメッセージなのです。パピーニは、最後の一人が最初の一人になるよう、神から定められていると確信している。
傲慢なインテリであった過去があるとはいえ、彼は自分を後者の一人と考えている。だからこそ、グッドニュースは彼に多くのことを語りかけてくるのだ。
彼はずっと以前からスーパーマンを探しており、『キリストの歴史』は、彼が当時の哲学の新しい人間ではなく、その人間を見つけたことを確認するものである。受難の描写は、叙情性と残酷なまでのリアリズムを兼ね備えている。パピーニはエピローグで、「十字架につけられた方は、私たちを愛するために苦しまれたのだ」という結論を述べている。しかし、今、彼は、その容赦ない愛の力で私たちを苦しめています。
の協力で。
アントニオ・R・ルビオ・プロ
歴史・法学研究科
国際的なライター、アナリスト
ブログカルトゥライフ / @arubioplo
