聖ジェローム:聖書への愛

「聖典を無視すれば、キリストを無視することになる」。 (聖書の無知はキリストの無知)。16世紀以上前に聖ジェロームによって作られたこの格言は、今日の教会においても変わらず話題となっています。聖ジェロームは、キリストへの信仰とキリストへの愛は、キリストの第一の啓示源である書かれた神の言葉から直接得られる健全な知識に基づいていなければならないと考えています。

聖ジェロームは、その全生涯を、果てしなく続くと思われる仕事、すなわち、聖書の翻訳に捧げました。 聖書 として知られるラテン語に バルガータローマ教皇ダマスス1世の依頼。この翻訳は1500年の歴史を経た現在でも有効であり、ナバラ大学の聖書研究の発展の参考となりました。

神学生、教区司祭、修道司祭の養成を設立目的のひとつとするCARF財団にとって、この教会博士の姿は、聖典がすべてのキリスト者の生活において、また特別な意味で、司牧者たちの生活において、いかに重要な位置を占めなければならないかを示す参考点であり続けています。

聖ジェロームとは?砂漠のライオンとローマの学者

エウセビウス・ヒエロニムス・ソフロニウスは347年頃、ストリドン(ダルマチア)に生まれました。彼は激情家で、鋭いペンと禁欲的な気質を持っていました。しかし、その情熱はすべてキリストとキリストの言葉への愛に注がれていました。

ローマで修行を積んだ彼は、ラテン語、ギリシャ語、修辞学の達人であり、当時最も優秀な知識人の一人でした。しかし、「キリスト教的というよりキケロン的」と非難される夢を見たことをきっかけに、彼は自分の知性を完全に神に捧げるようになりました。

その献身的な姿勢から、彼はシリアのカルキスの砂漠に孤独を求めるようになりました。そこでは、懺悔と祈りの中で、将来の宣教の鍵となるヘブライ語の研究に没頭しました。この研究は彼の精神を鍛え、どのラテン語も敢行しなかったような厳格な仕事に必要な言語学的道具を彼に提供しました。

彼の学者としての名声はローマ教皇ダマスス1世の耳にも届き、ダマスス1世は彼をローマの秘書に任命。ローマ教皇は、ラテン語版の聖書が乱立していることを憂慮し(ヴェトゥス・ラティーナ)は、聖ジェロームに統一された権威ある翻訳を託しました。

Grabado en blanco y negro de san Jerónimo como un erudito trabajando en su estudio, con un león y un perro durmiendo pacíficamente a sus pies.
書斎での聖ジェローム (1514年)、アルブレヒト・デューラーによるエングレーヴィング。

生涯の使命:ヴルガータ

ローマ教皇ダマスオの委託は、この後、ローマ教皇庁を占領することになる仕事の始まりでした。 聖ジェローム を30年以上続けました。聖パウロの死後、彼はベツレヘムの、みことばが肉となった場所の近くの洞窟に永住しました。そこで、写本に囲まれ、聖パウラや、聖パウラの娘であったローマの聖ユストキア(368年頃-419/420年)といった弟子たちの助けを得ました。二人は聖ジェロームの東方への旅に同行し、ダビデの町に定住しました。

聖ジェロームの天才性とは?彼の革命的な原理は ヘブライの真実 (ヘブライ語の真理)。一方、既存のラテン語版は、主にセプトゥアギンタ(旧約聖書のギリシャ語訳)に基づいていました、 聖ジェロームはヘブライ語とアラム語の原典に戻ることを主張しました。 そのため、聖アウグスティヌスなど、同時代の著名人たちから多くの批判を浴び、使徒たち自身が用いていたセプトゥアギンタの伝統を放棄したことに疑いの目を向けられました。

それでも聖ジェロームは、原典に忠実であればこそ、より正確な聖書を教会に提供できると確信し、粘り強く翻訳を続けました。彼は旧約聖書46巻を翻訳し ウィル のヘブライ語(一部を除いては、彼がヘブライ語から改訂したもの。 ヴェトゥス・ラティーナ)が、福音書とその他の新約聖書を原典のギリシア語から改訂・翻訳しました。その結果、ヴルガータと呼ばれるものが生まれました。バルガス).それは学問であり、規律であり、信仰でした。

この努力は言語学的な訓練であり、司牧的な愛の行為でした。神学生や司祭の養成に携わる者ならよくご存知のように、神の言葉を理解しやすく忠実な形で信徒に提供することは、神聖な使命です。

聖ジェロームのバイブルの堅固さ

があります。 バルガータ から 聖ジェローム その本来の目的をはるかに超越しています。千年以上もの間、この聖書はキリスト教の西洋全土で参照される聖書テキストでした。

があります。 バルガータ しかし、その忠実さとインパクトは、信仰と文化の宝となりました。彼の作品は、聖ジェロームのように真理への奉仕に生涯を捧げる守護聖人を持つことの重要性を思い起こさせます。

San Jerónimo como un anciano asceta en el desierto, semidesnudo y con barba larga, meditando frente a una cruz mientras sostiene una piedra para golpearse el pecho.
懺悔する聖ジェローム (1600年)、エル・グレコのキャンバス。

ヴルガータからナバラ大学の聖書まで

ということでしょうか? バルガータ が唯一の 聖書 有効ですか?そんなことはありません。まさに 聖ジェローム 教会は源流に立ち返りたいという願望に突き動かされています。第二バチカン公会議はその教義憲章において デイ・ヴェルバム考古学やパピロロジーのおかげで、現在ではより正確なことが分かっているギリシャ語やヘブライ語のテキストは、ヘブライ語、アラム語、ギリシャ語の原典に基づいた新しい翻訳を作るための基礎となりました。

その結果、ローマ教皇パウロ6世は1979年に ノヴァ・ヴルガータ聖ジェローム版を現代の批評に照らして改訂したもので、現在もラテン語典礼の参考テキスト。

同時に、現地語への優れた翻訳も生まれています。その典型的な例が 大学聖書 ナバール.ナバラ大学神学部によって制作されたこのバージョンは、その厳格さと真理への愛をそのまま受け継いでいます。 聖ジェローム.

本書は、原文に忠実かつエレガントに翻訳されているだけでなく、教父学、教会の教理、偉大な聖人たちから引用された広範な注釈や解説が充実しており、読者は神の言葉の無尽蔵の豊かさを掘り下げることができます。個人的な黙想と研究のための手強いツールであり、すべてのゼミ生と司祭が手の届くところに置いておくべきリソースです。

の人生 聖ジェローム それは彼の仕事を超えたものです。それは私たちに 聖書この本は、知的な厳しさと謙虚な敬虔さの融合です。聖書に近づくことは学問的な訓練ではなく、キリストとの個人的な出会いであることを思い出させてくれます。私たちはこの本の中で、私たちの人生に意味を与えてくださる神の御顔を発見するのです。

CARF財団にとって、ゼミ生や教区司祭の養成を支援することは、要するに、以下の使命の継続です。 聖ジェローム.それは、彼のように神のことばを愛し、熱心に学び、祈りのうちに黙想し、それを忠実に信徒に伝える方法を知っている未来の司祭を教会に与えるためです。よく訓練された司祭とは、神のことばを知り、愛する司祭です。 聖書そして、キリストを無視しないようにと民衆に教えることができるのです。

そのためです、 寄付をする これらの若者の養成のために、福音化と教会の未来に直接投資することです。 聖ジェローム世界で輝き続けるために。

El anciano y frágil san Jerónimo es sostenido por sus discípulos mientras se arrodilla para recibir la Eucaristía de manos de un sacerdote.
聖ジェローム最後の聖体拝領 (1614年)、ドメニキーノとして知られるドメニコ・ザンピエーリ作。

聖ジェローム 彼は単なる翻訳者ではなく、みことばの奉仕者であり、みことばの宝をすべての人が利用できるようにすることに生涯を捧げた人でした。 聖書.あなたの バルガータ 西方教会の聖書テキストを統一し、神の啓示が何百もの世代の信仰、文化、思想を育む経路となりました。

彼の模範は、私たちが聖書を手に取り、彼と同じように愛と畏敬の念をもって聖書を読み、聖書の中に私たちに語りかける神の生の声を発見するよう私たちを招いています。彼が教えてくれたように、聖書を無視することは、キリストを無視することであり、これからもそうあり続けるでしょう。


大天使ミカエル、ガブリエル、ラファエル、9月29日

カトリックの信仰において、天使ほど畏敬と愛情を抱かせる存在はありません。知性と意志を与えられた霊的な被造物である天使は、神の完全性、無限性、力の現れです。聖典と教会の伝統は、天使の存在を信仰の真理として私たちに明らかにしています。この天の聖歌隊の中で、名前と使命によって際立っている3人の人物、それは聖人たちです。 アークエンジェル セント・マイケルズ聖ガブリエル y 聖ラファエル.

9月29日、教会は、救いの歴史における彼らの役割を認識し、これら3人の忠実な神のしもべを一つの祝祭日で祝います。CARF財団は、聖性への道を歩む力強い味方であり、その保護とメッセンジャーの働きは、聖書の時代と同様に、今日でも重要な意味を持つ、この天の王子たちのアイデンティティと使命についての理解を深めたいと思います。

この聖書の祝日に教会が提案した福音の箇所は、次のとおりです。 アークエンジェル ミカエル、ガブリエル、ラファエルとは、聖ヨハネが福音書の冒頭に記した、イエスとナタナエルとの出会いのことです。「天が開け、神の天使たちが人の子の上に昇り降りするのを見るでしょう」(ヨハネ1:47-51)。イエスは自らをメシアとして知らしめ、救いの歴史の一部であり、神から託されたさまざまな使命を遂行する天使たちの使命について述べています。

天使:しもべとメッセンジャー

の具体的なミッションを検討する前に セント・マイケルズ聖ガブリエル y 聖ラファエル天使について教会が教えていることを理解しなければなりません。それは カトリック教会のカテキズム (聖典が通常天使と呼んでいる、肉体を持たない霊的な存在の存在は、信仰の真理です」(CEC, 328)。

それらは単なる抽象的なものでも、エネルギーの集合体でもありません。彼らは人格的で不滅の被造物であり、すべての目に見える被造物を凌ぐ完全性を備えています。彼らの目的は、絶えることなく神を賛美し、神の救いの計画の実行者として奉仕することです。彼ら自身のギリシャ語の名前のように天使これは「使者」や「メッセンジャー」を意味し、神の意志を人類に伝えることが主な役割のひとつであることを示しています。

聖書に基づく伝統は、天使たちをさまざまな聖歌隊や階層に編成してきました。天使は アークエンジェル は、特別な意味を持つ使命を託された者たちです。聖書は7人の存在を示唆していますが、カトリック教会は、この世への神の介入のしるしとして、正典で明らかにされている3人を名指しで崇敬しています。彼らの働きは、天が遠い存在ではなく、私たちの歴史に積極的に関与していることを常に思い起こさせるものです。 後進の育成 いつの日か、これらの信仰の真理を説く人。

典礼は の祝日である9月29日に 聖なる大天使 ミカエル、ガブリエル、ラファエル。 その名前は、神と人との仲介者、神の命令の実行者、神のメッセージの伝達者としての機能を表している。

El Arcángel san Gabriel, arrodillado con humildad ante la Virgen María en un pórtico, le anuncia que será la Madre de Dios.
フラ・アンジェリコ作『受胎告知』(1426年)。聖ガブリエルは受肉の使者として描かれています。

大天使ガブリエル

その名は神の要塞を意味します。 大天使ガブリエルは、その使命を託されました。 聖母マリア 救い主の母になる人。 そのメッセージは重大です。救いの歴史の中で最も重要なもので、神の子であるメシアがこの世に誕生することを意味する。

それは、「第六の月に、天使ガブリエルが神からナザレというガリラヤの町に遣わされ、ダビデ家のヨセフという男と婚約している処女のもとに来ました。処女の名はマリヤ。ガブリエルはマリアのところへ行き、こう言いました。 ルカ1、26-28

El Arcángel san Miguel, con armadura y espada en alto, somete con su pie la cabeza de Satanás, que yace derrotado en el suelo.
悪魔を退治する聖ミカエル(1636年)グイド・レーニ作。天の民兵の長としてのミカエルの力を表しています。

大天使ミカエル

ヘブライ語では「神に似た者」という意味で、神の使命と介入に調和した表現です。 

大天使ミカエルは天の軍隊を指揮しています。.聖ミカエルは教会の擁護者であり、その名は天におけるサタンとの戦いにおける鬨の声です。聖ミカエルが地獄の蛇を攻撃しているように描かれているのはそのためです。

教会は、5世紀以来、彼の保護的な役割のために、彼を礼拝し、祈ってきました。 聖ミサ時課の典礼、賛美歌、朗読会のように。

「大天使ミカエルよ、私たちの闘いをお守りください。悪魔の邪悪と罠から私たちを守ってください。天の民兵の王子よ、あなたは神の力によって、サタンと、魂を奪おうとして世を徘徊する他の悪霊を地獄に投げ込んでください。アーメン。

大天使ラファエル

大天使ラファエルは旅人の友であり、病人の主治医です。 その名は「神の薬」または「神が健康をもたらした」という意味。聖書では、すべての人の保護者であり同伴者であり、主の栄光の前に現れる偉大な天使の一人です。

の本に登場します。 トビト12・17~20 大天使ラファエルが「恐れるな」とその正体を明かしていること。安らぎがありますように。永遠に神の祝福を。もし私があなたと一緒にいたなら...、それは神の意志によるものです。彼に向かって毎日祝福し、彼に向かって歌わなければならない...そして今、地上の主を祝福し、神に告白するのだ。見よ、私は私を遣わされた方のもとに上っていく...」。

arcángeles san miguel, san grabriel y san rafael
フアン・デ・バルデス・レアルによる大天使聖ラファエル。

聖人の生涯における大天使たち

への献身 アークエンジェル それは単なる神学的好奇心ではなく、数え切れないほどの聖人たちの力の源となってきました。

聖トマス・アクィナス天使のようなドクター "と "天使のようなドクター"。 アークエンジェル 他の聖人と同様に、天使の性質を理解する上で最も重要な知的人物です。彼の 神学全書は、天使の存在、知識、意志を比類なく深く探求し、全論文を天使に捧げました。彼の著作は、カトリックの天使の教義の基礎となる神学的構造を提供し、私たちが天使の偉大さをより明確に理解することを可能にしています。 サンミゲル, サン・ガブリエル y サン・ラファエル.

聖ミカエル、ガブリエル、ラファエル:オプス・デイの守護神

聖ホセマリア仕事と普通の生活を通して聖人になることができるというメッセージを伝えるという、神から託された使命を遂行するために、天からの多くの助けが必要であると、ワークの設立当初から感じていたのだ。 聖なる大天使ミカエル、ガブリエル、ラファエルからの助けもありました。

「聖ミカエル、聖ガブリエル、聖ラファエル......。そして、この三重の呼びかけ、天の王国のこのような高貴な領主への呼びかけが、どれほど確かなものになることでしょう。- 三位一体にとって最も喜ばしいことです。(聖ホセマリア・エスクリバ)。

1932年10月6日(木)、セゴビアの跣足カルメル会修道院での精神修養中に十字架の聖ヨハネの礼拝堂で祈っていた聖ヨゼマリアは、オプス・デイの後援者として大天使ミカエル、ガブリエル、ラファエルと使徒聖ヨハネを選びました、 サンピエトロとサンポール.その瞬間から、彼はオプス・デイを構成するさまざまな使徒的領域のパトロンを考慮しました。

大天使聖ラファエルの庇護の下、青少年のキリスト教的育成が行われています、 どこから出てくるか 職業 偉大な行いのあった初期の頃。 大天使聖ミカエルの庇護の下、私たちは召命を見出しています。 独身制の中で霊的にも人間的にも形成される人。 ワークの一部である父親と母親については、彼らの守護神は大天使聖ガブリエルです。

こうして、大天使ミカエル、ガブリエル、ラファエルの祝日に読まれるルカ福音書の一節を思い起こし、次のように考えることができるのである。 神はすべてのクリスチャンが大天使の助けを受けることを望んでおられます。 そして、冷え切った心に火をつけ、寛大な決断を助けるという仕事についてよく知っている守護天使の助けを借りて。


書誌情報


ジョバン:「当初、両親は私が司祭になることを支持してくれませんでした。

には 僧侶 これがフィリピン出身の25歳の願い。6人家族に生まれた彼は、家族の反対を押し切って神学校に入学。現在、ローマで神学生として養成を受けて7年目(大学 教皇庁立聖十字架大学)の助成を受けました。 CARF財団.

司祭職への召命を知ったきっかけは?

- 私は宗教的な家庭で育ちませんでした。特別な日にはミサに参加しましたが、毎週日曜日に教会に行くようなタイプではありませんでした。

私の召命は、祭壇奉仕者になりたいという願望から生まれたのだと思います。ミサに行くとき、祭壇奉仕者が着る法衣を着たいと思いましたが、何から始めたらいいのかわかりませんでした。誰に相談したらいいのかもわからず、何年も心の中の夢でした。

私が中学の最終学年の頃、学校では珍しい行事があり、全員がその行事に出席することになっていました。 聖ミサ 日曜日に私は友達と一緒に行きました。何週間か続けてミサに行った後、友人に青年会に誘われました。

Ser sacerdote en Filipinas, la historia de Jovan Ramos-Faylogna

しばらくして、小教区の司祭から、彼の修道会の司祭になりたいかと聞かれましたが、私は断りました。その質問は何度も繰り返され、何人かの教区民からも聞かれましたが、私は断ってばかりいました。

しかし、ある土曜日の夕方、私は教区の司祭にこう言いました。神父様、明日は神学校の入学試験を受けるので、ミサに行けません。 彼はショックを受けましたが、とにかく私を応援してくれました。当時、私は神学校に行ったことを両親に言いませんでした。でも結局、試験の結果が出たときに、合格したことを伝えました。

司祭になりたいと告げたとき、家族や友人の反応はどうでしたか?

- 私の決断を家族に話したら、賛成してくれませんでした。好きなことをすればいい、でも応援はしない、と。

私は神学校に一人で行きました。他の仲間とは違って、誰も付き添ってくれませんでした。しかし、私は自分の決意を貫き、留まりました。司祭叙階式が近づくにつれ、私は両親に「来てほしい」と伝えましたが、その日は祖父の葬儀の日でもありました。会えないだろうと思っていたのですが、ミサの10分前になると、祖父は葬儀の服を着たまま現れました。

両親は涙を流しながら、私の決断を受け入れてくれました。両親は私を強く抱きしめ、それ以来、神学校に私を訪ねてきました。ある日、私が家に帰ると、村中の人が私が神学生であることを知っていました。

フィリピンの通りにある教会のAIレンダリング。

フィリピンの教会について教えてください。

- 神のご加護のもとで フィリピンの教会 は宗教的、献身的な意味で生きています。すべてのフィリピン人が信仰を知っているわけではなく、教会の教義や教義を深く掘り下げているわけではありませんが、信仰は生きており、活発です。

フィリピンの教会は行列が大好きな教会です。聖母マリアへの献身やその他の献身的な習慣が、彼らの神への信仰を支えています。

あなたの国の教会が直面している課題

- フィリピンの教会が直面している課題は2つあると思います。まず第一に、宗教的召命の不足です。二つ目の課題は、キリスト教を名乗る他の多くの教派が、カトリック教会の名前を利用したり、利益のためにそのように振る舞っていることです。

人々はカトリック教会の法衣を着て、自分たちの教会を作ります。教会を模倣するあまり、信者は容易に混乱し、こうした偽りの宗教に陥る人もいます。 

ローマの教皇庁立聖十字架大学の授業に出席する司祭たち。

ローマで育って最も感謝していること

- 神学を学ぶためにローマに行くことは、神学校に入学したときの私の夢の一部でした。実際、司教から永遠の都へ行くようにと言われたときは驚きました。 

ローマと教皇庁立聖十字架大学は、書物だけでなく、現実の生活を通して教育を提供しています。

ローマに来た初日、イタリア語の授業で先生が、神学は教室で学ぶだけでなく、カトリックの中心はローマにあるのだから、街そのものでも学ぶのだと言っていたのを覚えています。


ジェラルド・フェラーラ歴史学・政治学専攻、専門は中東。ローマ教皇庁立聖十字架大学学生部長。

静寂を味わう

イエス・キリストに近づき、イエス・キリストを通して他の人々に近づくための沈黙。

人間は "社会的存在 "であるということは、私たちの中にある利己主義に打ち勝つためなのでしょう。そしてそれは真実です。私たちは時折、地球上の他のすべての住民と連帯する必要性に気づかされます。

があります。 教会 聖徒の交わり」とは、私たち全員を「キリスト・イエスにある神の子」として結びつける霊的な結びつきのことであり、私たち一人ひとりを、善であれ悪であれ、他者の運命に対して言いようのない責任を負わせるものです。

disfrutar del silencio y la oración con Dios

これらの考察はすべて、私にはまったく正しいと思えます。今、私たちが本当に "人の交わり "を、そしてやがて "人の交わり "を生きたいのであれば、私たちの間の友愛的連帯は沈黙や孤独を排除するものではなく、むしろそれらを要求するものなのです。聖人交わり".それは、芸術家が作品を創作し、思索にふけるのと同じ孤独な静寂であり、母が子を想い、愛するのと同じ静寂。

ソレダド

静寂と孤独--それは真実、神と共にある自分自身であり、自分自身と共にある孤独は真に耐えがたいものに終わります--は、それぞれが自分自身について、自分の存在について、"自分が誰であるか"、そして "誰のために存在するのか "について自覚するために必要なものです。

「沈黙を守らない者の人間性は色あせていく」。 グアルディーニ.そうすることでしか、私たちは今日、自分自身の人間性、私たちが地上を歩いている意味を認識することはできないのです。

キリストとともに豊かな孤独を楽しむためには、騒音という大敵があります。今、私たちの文明は、人間の外にも内にも、あまりにも多くのノイズを生み出しているような気がします。現ローマ法王に関する偽りのニュースはその良い例です。

私たちは時として、静寂の孤独から逃れるために、内なるノイズ、精神のノイズに囲まれすぎてしまいます。一日中つけっぱなしのテレビ、車の中やオフィスのラジオ。私たちはどんな国の、どんなばかげた話題の情報でも探し求めます。

蚊のはばたきを感じる喜びを味わうことを妨げる、耳や頭の中の雑音。その瞬間、私たちは自分が生きていることを知り、自分の命の価値に気づくはずなのに。

永遠

があります。 静寂の豊かさがよく表現されています ジャン・ギトン永遠が私たちに触れ、私たちを生き生きとさせ、永遠がささやき声で語りかけてくるような、私たち自身の最も奥深い部分へと私たちを導いてくれるのです」。

disfrutar del silencio y la oración con Dios

希望

そして聖書には、「沈黙と希望のうちに、あなたがたは力を得る」(イザ30:15参照)と書かれています。それは真実です。静寂と孤独は、私たちの精神の中に私たち自身の創造の瞬間を再現し、楽園の園におけるアダムと神との出会いを再現し、私たち自身のものとすることを可能にしてくれます。

おそらく、環境保護主義者たちの戦いの果実のひとつは--それが直接望まれているかどうかはわかりませんが--まさに、私たちに静寂への憧れを募らせ、孤独の中で自然の静寂を味わうことなのでしょう。飛行機は過ぎ去り、雲は静かなまま。

外界の喧噪を完全に取り除くことはできないのですから。大通りの喧噪の中でも、オレンジの木は田園の静けさの中で実を結びます。現代の人間もまた、世の中を維持するために千差万別の奉仕活動に身を投じ、労苦する中で、魂の平和、精神の平和を切望しているのです。

静寂の中でこそ、最高の実を結ぶことができるのです。神の言葉であるイエス・キリストの観想と崇拝。


エルネスト・ジュリア, ernesto.julia@gmail.com

原題 宗教コンフィデンシャル.

ピエトレルチナの聖ピオ、9月23日:教会のための聖性と聖痕

20世紀は、戦争、迫害、そして深い人間的・霊的危機によって特徴づけられました。このようなパノラマの中で、神は教会に聖性の例外的な模範を与えようとされました: ピエトレルチナの聖ピオ通称 ピオ神父.この謙虚でユーモラスなカプチン修道士は、世界中の何百万人もの信者を魅了し、今日もその生涯に感動を与え続けています。

そのシンプルなメッセージは「祈って、待って、心配しないで」。- 彼は神のいつくしみと憐れみに絶対的な信頼を置く霊性でした。神学生と教区司祭にとって、そしてすべての人にとって、彼の生涯は神と教会への愛の模範でした。彼の姿は、魂のために良い羊飼いであるキリストに構成されることの意味を示す生きた模範です。

幼少期と初期の職業

未来の聖人は フランチェスコ・フォルジョーネ 1887年、ピエトレルチーナ(イタリア)で、謙虚で信仰深い農民の家庭に生まれる。幼少の頃、彼は祈りの生活と霊的な感受性で知られていました。両親は グラツィオとマリア・ジュゼッパ彼らは彼にシンプルで堅実な信仰を伝え、それが彼の生涯の基礎となりました。

10歳のとき、フランチェスコは神に身を捧げたいという気持ちをはっきりと表しました。彼はカプチン会に入り、次のように名乗りました。 ピオ 聖ピオ5世に敬意を表して。彼の 稽古 は、厳格さと規律正しさ、そして何よりも聖体であるキリストへの熱烈な愛と聖母マリアへの深い献身によって特徴づけられました。

司祭職は、彼にとって職位でも仕事でもなく、イエス・キリストのために他の人々に全面的かつ根本的に献身することだったのです。

手に聖痕のあるピオ神父。

司祭叙階と司牧奉献

1910年、23歳の時に 聖職叙任.聖職に就いた当初から、彼はその司牧的熱意と激しい内的生活で知られていました。

司祭生活のほとんどを サン・ジョヴァンニ・ロトンド小さなカプチン会修道院であったこの修道院は、やがて世界的な巡礼の中心地となりました。そこでピオ神父は、2つの大きな使命に身を捧げました: 特別な熱意をもってミサを祝うこと y 懺悔室信仰者と神との和解

聖ヨゼマリア・エスクリヴァの生涯は、司祭の使命が壮大な舞台や複雑なプログラムに依存するのではなく、秘跡を通して、とりわけ聖体と罪の赦しにおいて、イエス・キリストの神秘を忠実に生きることにあることを示しています。聖ヨゼマリア・エスクリバがその多くの文章で私たちに思い起こさせているように、聖性は日常生活の中で、日々の職務に忠実であることの中で、そして神と他者に仕える愛の中で達成されるのです。

聖痕:キリストの受難への参加

彼の人生で最も印象的だった現象のひとつは スティグマ1918年、十字架の前で祈っているときに彼の体に現れたキリストの受難の目に見える傷は、1968年に亡くなるまでの50年間、彼と共にありました。手、足、脇腹にあるこれらの傷は、1968年に亡くなるまで50年間、彼と共にありました。受難の聖痕とともにこれほど長く生きた聖人はいません。例えば、アッシジの聖フランシスコは、生涯の最後の2年間、この傷を持っていました。

ピオ神父はこの苦しみをキリストの十字架への参加として受け入れました。それどころか、多くの誤解や教会当局の調査にさえ耐えながら、慎み深く謙虚にその賜物に生きました。

聖痕は、すべての司祭が召されていることの目に見えるしるしでした: もう一人のキリスト.司祭職は名声のキャリアではなく、十字架を通過する献身のキャリアです。司祭になるための訓練を受けている神学生にとって、ピオ神父の生涯を考えることは、犠牲を恐れず、愛をもってそれを受け入れるようにという招きなのです。

カリスマと特別な賜物

ピオ神父の最も顕著なカリスマは以下の通り:

ピエトレルチーナのピオ神父の独房 サン・ジョヴァンニ・ロトンド (フォッジャ県イタリア).

しかし、何よりもピオ神父の特徴は、聖体、聖母マリア、キリストの受難への深い献身でした。彼の生涯は、絶え間ない祈り、苦行、教会への従順(迫害と冤罪の時代でさえも、とりわけ1923年から1933年まで公の場でミサを行うことを禁じられていました)、そして告解と霊的指導へのたゆまぬ献身によって特徴づけられました。

これらのカリスマは群衆に感銘を与えましたが、彼は常に、神の恵みは主に次のものを通して注がれるという本質的な点を主張しました。 秘蹟.

彼の生涯は、司祭職において最も重要なことは、特別な現象ではなく、日常生活における忠実さであることを思い出させてくれます。 祈る 辛抱強く。

慈善事業:苦しみの病院

ピオ神父の愛は精神的な領域にとどまりませんでした。1956年、彼は カーサ・ソリエーヴォ・デッラ・ソフェレンツァ病院この施設は、今日でもイタリアにおける医学的な参考資料となっています。

という彼の信念から生まれたプロジェクトです。 病人には医療技術だけでなく、思いやりと精神的なケアも必要です。 この病院は、彼の祈りと神の摂理、そして多くの篤志家の協力の賜物です。

このようにして、ピオ神父は次のことを示しました。 キリスト教の慈愛は言葉だけでなく、人間の苦しみを和らげる具体的な行いに通じます。 教会にとって非常にタイムリーな教訓です。司祭は、苦しむ人々の希望と憐れみの道具となるよう召されています。

ローマでのピオ神父の列聖 (via) fatherpio.org)

死と列聖

1968年9月23日、ピオ神父は英雄的な献身の生涯の後、魂を神に捧げました。享年81歳。彼の最後の言葉は 「ジーザス、マリア

彼の葬儀には10万人以上が参列し、彼が生前、絶大な愛情と献身を集めていたことを物語っています。1999年、彼は 聖ヨハネ・パウロ2世により列福そして2002年、 教皇自ら列聖彼は世界のための聖性の模範でした。

今日、何百万人もの巡礼者がサン・ジョヴァンニ・ロトンドに集まり、彼の墓に祈りを捧げています。

ピオ神父の教え

驚異的な現象だけでなく、ピオ神父の最も魅力的なところは 彼の精神生活の深さ.彼のメッセージは、祈り、苦しみ、信頼という3つの言葉に集約されます。

  1. 祈り彼は神との親密な関係に長い時間を費やしました。毎日ロザリオを祈り、ミサでイエス・キリストと一つになるよう、すべての人に呼びかけました。
  2. 苦悩彼は自分の肉体的、精神的苦痛を愛をもって受け入れ、罪人の改心のために捧げました。
  3. 信頼神の愛は私たちの問題よりも偉大だからです。

ピオ神父と司祭召命

この3つの態度は、すべてのキリスト者にとって基本的なものですが、特に司祭職を準備する者にとって基本的なものです。司祭は、キリストとともに自分の人生をささげ、父なる神の摂理に全面的に信頼する祈りの人でなければなりません。

ピオ神父の遺体は2008年から一般公開されています。顔を覆う蝋のマスク。

CARF財団は、特に世界の貧しい国々から来た何千人もの神学生や教区司祭が、ローマの教皇庁立聖十字架大学やパンプローナのナバラ大学教会学部で研修を受けられるように活動しています。

ゼミ生や司祭、そしてすべての信徒は、ピオ神父の生涯を見ることで、直接的なインスピレーションを得ることができます:

未来の司祭 財団の篤志家による支援司祭はこの聖性の道を歩まなければなりません。ピオ神父の証言は、司祭が自分自身のものではなく、キリストと教会全体のものであることを思い出させてくれます。

今日と永遠の聖人

彼の生き方の模範は、告解、聖体、祈り、父なる神への信頼の価値を再発見するよう信者を招きます。司祭や神学生にとって、キリストに忠実に生きるとはどういうことなのか、その究極的な結末を考える鏡となるはずです。

今日、彼の声は、彼が生きていたときと同じように強く響いています: 「祈り、待ち、心配しないでください。不安は何の役にも立ちません。神は慈悲深く、あなたの祈りを聞いてくださいます」。 メディアセット・イタリアは、3時間以上に及ぶ彼の人生についての大作映画を制作しました。リンクはこちら


聖人同士の友情:ピオ神父とヨハネ・パウロ2世

聖ヨハネ・パウロ2世により、ピエトレルチナの聖ピオの名で2002年に列聖されたイタリアのカプチン会修道士ピオ神父(1887-1968)は、当時のすべての男女に奉仕するために、特別な霊的賜物を授かりました。この賜物は彼の生涯を苦しみで満たし、聖痕による肉体的苦痛だけでなく、彼を狂人や詐欺師とみなす人々による道徳的・精神的苦痛で満たしました。

神の慈悲を惜しみなく伝えるピオ神父

現実には、この聖人は何千人もの人々が信仰に戻り、改宗し、神に近づくことを助けたのです。ピオ神父は驚くべき癒しを行った。そして、カロル・ヴォイティラ本人に、将来の教皇職を予言するなど、検証が困難な予言も。フランス人のエマニュエル・ブルナットも、同じように予言の能力で、これから起こることを時々見抜いていたという。ピオ神父は、「イエスは、ときどき私に彼の個人的なノートを読ませてくれる......」と説明した。

懺悔者の特権

2002年6月16日、バチカンのサンピエトロ広場で行われた列聖ミサで、聖ヨハネ・パウロ二世は次のように述べました。ピオ神父は神の慈悲を惜しみなく注ぐ人でした彼はすべての人を歓迎し、霊的指導を行い、特に悔悛の秘跡を行うことによって、誰でも利用できるようにしました。私も若い頃、悔悛する人たちのために彼の恩恵を受ける機会に恵まれました。彼の使徒職の特徴の一つである告解の奉仕は、サン・ジョヴァンニ・ロトンドの修道院に数え切れないほどの信者を集めました。

ヨハネ・パウロ2世とピオ神父の出会いは?

ピオ神父と聖ヨハネ・パウロ2世の関係は、ピオ神父の列福式と列聖式がポーランド教皇の時代に行われたことだけでなく、1948年にカロル・ヴォイティラがサンジョバンニ・ロトンドでピオ神父に会ったことに起因している。

二人の聖人の初対面

1948年4月、司祭に叙階されたばかりのカロル・ヴォイティラがピオ神父に会うことを決心しました。「サン・ジョバンニ・ロトンドに行き、ピオ神父に会い、ミサに参加し、できれば一緒に告解を受けたいと思いました。 

この最初の出会いは、後の教皇にとって非常に重要なものでした。数年後、サン・ジョヴァンニ・ロトンド修道院のガーディアン神父にポーランド語で書かれた自筆の手紙を送った際、彼はこのことをこう述べています。

ピオ神父が聖体を祝っている間、若いヴォイティラは、聖痕が黒いかさぶたで覆われている修道士の手に特別な注意を払いました。「サン・ジョヴァンニ・ロトンドの祭壇の上で、キリストご自身の犠牲が成就されたのです。 告解の間、ピオ神父は明確な識別を提供しました。 懺悔する者に大きな愛をもって語りかけるように」。

ピオ神父の痛々しい傷

若い司祭はピオ神父のただれにも興味を持っていました。私は心臓の痛みだと確信していましたが、ピオ神父は驚いてこう言いました。

この 六十肩イエスが十字架を背負って耐えたように、あるいは 腹腔鏡 カルバリーへの道で。一番痛かった」のはその痛みで、化膿し、「医者にも治療されたことがなかった」からです。

ヨハネ・パウロ二世とピオ神父の手紙は、公会議の時代にさかのぼります。

1962年11月17日付の手紙には、「尊父様、ポーランドのクラクフに住む、4人の娘を持つ40歳の母親のために祈ってください。先の大戦中、彼女はドイツの強制収容所に5年間収容されており、現在は癌のため、健康、ひいては生命の深刻な危険にさらされています。

神が、聖母の介入を通して、彼女とその家族に慈悲を示されますように。 In Christo obligatissimus, Carolus Wojtyla.".

その頃、ローマに滞在していたヴォイティラ師は、ヴォイティラ師の重病の知らせを受けました。 ワンダ・ポルタフスカ.ピオ神父の祈りには神の特別な力があると確信した彼は、4人の娘の母親であるこの女性に助けを求め、祈ってもらうために、ピオ神父に手紙を書くことにしました。 

この手紙は、ピオ神父を通じて アンジェロ・バッティスティバチカン国家事務局の役人であり、苦難のカーサ・アリヴィオの管理者であったアンジェロ。ピオ神父はこの手紙の内容を読み上げた後、「この手紙にノーとは言えない!」という有名な言葉を発し、さらに「アンジェロ、この手紙はとっておいてくれ。

癒しをありがとう

数日後、その女性は新たな診断を受け、がん腫瘍が完全に消失していることがわかりました。その11日後、ヨハネ・パウロ二世は再び手紙を書き、今度は彼女に感謝の言葉を述べました。

手紙には、「尊父様、ポーランドのクラクフに住む女性は4人の女の子の母親ですが、手術前の11月21日に突然治りました。神と尊父様に感謝します。

ご婦人とご主人、そしてご家族全員に代わって、心からの感謝を申し上げます。キリストにおいて、クラクフ大司教カロル・ヴォイティラ」。その際、修道士は「主をたたえよ!

「ピオ神父が達成した名声を見てください。彼が哲学者であったから、賢人であったから、手段を持っていたからですか?
謙遜にミサに与り、朝から晩まで告解を受け、主の傷で封印された代表者であったからです。祈りと苦しみの人。 教皇聖パウロ6世、1971年2月.

サン・ジョヴァンニ・ロトンドのピオ神父の墓で祈るカロル・ヴォイティラ。

ヨハネ・パウロ2世のピオ神父の墓参り

ヴォイティラがサン・ジョヴァンニ・ロトンドに戻ったのは、さらに2度。一度目は1974年にクラクフの枢機卿として、そして二度目は1987年に教皇となった時です。この2回の旅で、彼はピオ神父の遺骸を訪れ、カプチン修道士の墓に跪いて祈りました。 

1974年秋、当時のカロル・ヴォイティラ枢機卿はローマに戻り、「司祭叙階記念日(1946年11月1日)が近づいたので、サン・ジョヴァンニ・ロトンドで記念日を祝うことにし、そのために 質量 ピオ神父の墓にて天候不順(11月1日は特に雨が多かった)のため、ヴォイティラ、デスクール、その他6人のポーランド人司祭からなる一行はしばらく遅れ、夜9時頃に到着。

残念ながら、カロル・ヴォイティラは司祭叙階式の日にピオ神父の墓でミサを捧げるという願いを叶えることができませんでした。そこで彼は翌日にミサを行いました。 Padre Pio TVのディレクター、Stefano Campanella氏。

懺悔する人への愛

ヨハネ・パウロ二世はその日、サン・ジョバンニ・ロトンドの修道院の訪問者名簿に、「ピオ神父は単純明快な識別力を持ち、悔悛者に大きな愛をもって接しました。

1987年5月、現在のローマ教皇である聖ヨハネ・パウロ2世は、ピオ神父の生誕100周年を記念してピオ神父の墓を訪れました。

5万人以上の人々の前で、法王は次のように宣言されました。ご存知のように、これらの場所は個人的な思い出と結びついています。つまり、私がピオ神父の地上での生涯の間、あるいは彼の死後、霊的に彼の墓を訪れたということです。

ピエトレルチーナの聖ピオ

1999年5月2日、ヨハネ・パウロ二世はこの汚名を着せられた修道士を列福し、2002年6月16日に聖人と宣言しました。その日、聖ヨハネ・パウロ二世は彼をピエトレルチナの聖ピオとして列福しました。ヨハネ・パウロ二世は、ピオ神父の聖別式の説教の中で、ピオ神父のために作曲した祈りを朗読しました: 

「謙虚で敬愛すべきピオ神父様:私たちにも謙虚な心を教えてください。 

私たちが神に求める前に、神は私たちが何を必要としているかを知っておられるという確信のうちに、決して疲れることなく祈ることができるように助けてください。貧しい人、苦しんでいる人の中にイエスの御顔そのものを容易に認めることのできる信仰のまなざしで、私たちに手を差し伸べてください。 

苦難と試練の時、私たちを支え、もし私たちが倒れても、ゆるしの秘跡の喜びを経験できるようにお与えください。イエスの母であり、私たちの母であるマリアへのいつくしみを私たちに伝えてください。 

私たちもまた、父と子と聖霊の栄光を永遠に観想するために到着することを願っている幸福な故郷に向かって、私たちの地上の巡礼の旅を伴奏してください。アーメン。

聖ピオと聖ホセマリアは関係があったのですか?

複数の情報筋によると 聖ヨゼマリア・エスクリバとピエトレルチナのピオ神父が個人的に会ったという記録はありません。

直接会うことはありませんでしたが、二人の間には間接的な関係と相互の尊敬がありました。ピオ神父がオプス・デイを擁護したこともありました。イタリアの実業家、ルイジ・ギスレリは、オプス・デイに疑問を抱き、ピオ神父に相談したと言われています。オプス・デイは神に属し、それは聖なるものです。

さらに、オプス・デイの創設者である聖ヨゼマリアは、ピオ神父の聖性を確信しており、カプチン信者の姿に疑問を呈する者がいればいつでも彼を擁護していました。両聖人は聖ヨハネ・パウロ2世によって祭壇に上げられ、教会のための重要な執り成しとなりました。


書誌情報

- La Brújula CotidianaがPadre Pio TVのディレクター、Stefano Campanellaにインタビューしています。
- ポーランド大司教アンドレス・マリア・デスクールとのインタビュー(2004年)。
- ヨハネ・パウロ2世の説教。聖化のミサ、2002年。