教皇庁立聖十字架大学とCARF財団との関係

サンタクルス教皇庁立大学とCARF財団との関係

PUSCの学術活動は、1984年に、以下の名称で始まりました。 サンタクローチェ教会（Centro Accademico Romano della Santa Croce聖なる父によって「教皇庁」として建立されたこの大学は、現在の大学の種となるものである。 ヨハネパウロ二世 を1990年1月9日に発表しました。

があります。 教皇庁立聖十字架大学 現在、神学部、法学部、哲学部、社会コミュニケーション学部で構成されており、アポリナーレ高等宗教学院もその重要な一部です。

CARF財団とそのトレーニングへの取り組み

世界中から何百人もの司教がこの大学に留学助成金を申請し、CARF財団がその資金を調達して、教区の司祭、神学生、修道者をこの大学の教室で学ばせています。その目的は CARF財団1989年以来、このような若者たちにPSUCで深い科学的・精神的教育を提供することです。

Fundación CARF

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教皇庁立聖十字架大学の具体的な使命は、現代文化との対話を確立しつつ、信仰の知的内容と人間学的豊かさを深めることです。

サンタクルス教皇庁立大学 世界に開かれた教育

があります。 サンタクローチェ は、一方では、世俗文化との対話の中で、世界に対してオープンであることを特徴としています。教育においても研究においても、聖なる科学が真理の探究に貢献できることを自覚し、世界の問題に注意深く目を向けています。

人間学、社会教義、生命の擁護といったテーマが研究対象となります。さらに、教皇庁立聖十字架大学の教授陣の大半は、各知識分野で民間の学術学位を取得しており、この対話が円滑に進むようになっています。

福者アルバロ・デル・ポルティージョの遺志を継ぎ、科学、哲学、経済、社会などの分野の学者や知識人に学術活動を開放し、世界との真の信仰対話に必要な要素を提供しています。

によって受けた最大の霊的な継承の中で 聖ヨゼマリア・エスクリヴァ は、間違いなく、人生の深い統一を培うようにという励ましです。これは、言葉と行いの間の適切な一貫性だけでなく、一方では専門的・知的な形成、他方では精神的・神学的な形成の間に存在しなければならない調和によって示されるものである。

"サンタ・クローチェは、世俗文化との対話の中で、世界に開かれた存在であることを特徴としています"

2016年からPUSCの学長を務めるルイス・ナバロ氏（Luis Navarro）。

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なぜなら、CARF財団にとって、神父や神学生が教皇庁立聖十字架大学での研修を受けられることが重要だからです。

まず、ローマはキリスト教の発祥の地だからです！数年前、ローマ法王が ベネディクト16世 ローマの大学の学生を前にして、「ペトロの後継者、つまりペトロの聖職の所在地であるローマで学ぶ可能性は、教会への帰属意識と教皇の普遍的マギストリウムへの忠誠を強めるのに役立ちます」と語った。

永遠の都で強まる全教会との一体感は、ローマでの養成の際にも重要です。多くの聖なる女性や男性が歩いた道を歩くことは、印象的であり、私たち一人ひとりの動機付けとなります。さらに、ローマでは、教会の普遍性に触れることができます。文化も伝統も人種もまったく異なる人々が、イエス・キリストを信じ、宣べ伝え、愛するがゆえに、同時に非常に親密な関係にあるのです。このことを発見することで、神の偉大な家族に属するという、あなたの内面における大きな地平が開かれるのです。

そのため、サンタクルス教皇庁立大学は世界に開かれた教育機関として、以下のような活動を行っています。 稽古 その目的は、学生たちが、自国の男女が時間的現実の中で正確に神と出会うのを助けることができるようにすることです。信者の大半は市民であり、日常生活の中で聖人となることができるような養成を受けることが必要である。

universidad PUSC

CARF財団の後援者が毎年ローマのPUSCを訪問します

毎年、財団はローマで会合と研修の日を開催しています。支援者や友人は、支援する学生たちと会って話をしたり、昼食をとったりする機会があり、PUSCを訪問して学術、文化、コミュニケーション分野の教員や著名人による講義に参加することができます。

参加者は、実際に実施する ローマ巡礼 国際神学校Sedes Sapientiae、Tiberine Priestly College、バチカンネクロポリスの発掘を同大学の学生たちとともに訪問し、フランシスコ教皇との謁見とアンジェラスを行いました。

旅行中、支援者は、教皇庁立聖十字架大学が他の教皇庁立大学の中でもユニークである理由を知ることができます。3つの主要学部に加え、宗教学研究所やいくつかの研究センターも支援しています。現代では難しい課題ですが、教育を通じて福音化とキリストのメッセージの普及に貢献できるよう、全力を尽くしているのです。

"CARF財団 "の後援者に感謝します。時には、ヨーロッパの若者にとって、教皇庁立聖十字架大学のような一流の大学で教育を受ける機会を得ることは普通かもしれませんが、私の国の人々にとってはそうではないと断言できます。あなたの援助のおかげで、私はローマで学ぶ機会を得て、世界中から集まった他の若い神学生と自分の人生と信仰を共有することができるようになりました。ですから、本当に、私の願いは、神があなたの日々の仕事に祝福を与え、あなたの中にその素晴らしい心を持ち続けてくださることです。

タンザニア・ムワンザ大司教区のゼミ生、Mathias Msonganzilaさん。

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書誌情報

- ルイス・ナバロ氏へのインタビュージェラルド・フェラーラ
- CARF財団のバリャドリッド特派員、Mªドロレス・クアドラードとのインタビュー。
- マリアーノ・ファジオの28冊目の著書『Libertad para amar, a través de los clásicos』刊行記念インタビュー、マルタ・サンティン。

感謝の気持ちを込めたポエム

この作品との出会いは、宅配便が間違えて自宅に届いたという、ちょっと変わったものでした。すでに開封した時点で間違いであることを確認し、リーフィングをしたところ、気に入ったのでプレゼントされました。そして、すべての贈り物には、感謝の気持ちが必要であり、私はこのセリフでそれを伝えようと思っています。

アルミフレーム

この本は宗教詩の本であり、物語も培ってきたが、いくつかの詩の賞を受賞している作家による洗練された味わい深い作品である。

詩の形式を総合したもので、伝統的なスタンザと最近のスタンザの組み合わせに不足はない。しかし、序文で言われているように、著者の足元がしっかり固まっているはずなので、神秘主義的な本ではないというのは納得がいかない。

しかし、カルメル会の聖人たちのような偉大な神秘主義者たちもまた、それを持ち、たとえ彼らの召命が独房での観想的な魂ではなかったとしても、日常生活の喜びと悲しみを知っていたのである。

大地に足をつけるということは、自然の驚異や神の存在を見た後に、「美」というものを考える機会になるのです。詩人に美を発見させるのは、驚きであり、感謝すべき驚きである。

Daniel Cotta - Poemas y poesía. Alumbramiento Poesía Antonio Rubio Plo

ダニエル・コッタ・ロバト（1974年、マラガ生まれ）はスペインの詩人、小説家。 

詩と詩における作者と不思議

コッタはまず、父であるだけでなく、宇宙の神に立ち返ります。 母私たちを神の化身であるキリストへと少しずつ導くために。

アルムブラミエントスは、感謝の気持ちを持ち続けることです。感謝するためには、まず自分自身が驚きに包まれることが必要です。このことは、私たちの世界ではあまり評価されていません。なぜなら、その合理主義は、説明可能なものも説明不可能なものも含めて、すべてのプロセスをコントロールしようとするからです。

しかし、コッタが言うように、神様はすべての不思議と無限の喜びをお持ちです。 このような観点から、キリストが「天の御国に入るためには子供のようになりなさい」（マタイ18,3）と命じたことを、私たちはきっと理解することができるだろう。同じ福音の箇所で、この霊的な幼年期は個人の回心によってのみ可能であることを思い起こさせる。

詩人は、神を私の創造主、父、贖い主と呼んでいます。キリスト教の伝統的な祈りによって、彼は次のように強調する。 神はこの世から目を背けてはいない.神は人の間に住むために一度来られ、特に聖体において、今も来られ続けています。

だからこそ、コッタは「地球は神を守る幕屋である」と言うのである。私たちは高いところから昇る太陽の訪問を受けたのだ、と作者はゼカリヤの聖歌の言葉（Lk 1, 67-69）をもって回想し、作者は再び、彼の詩に存在するその無限の驚嘆に身を任せ、次のように回想するのである。 父なる神は、キリストに「あなたは彼の守護天使となる」と託されたのです。.

しかし、この本の他の箇所でも、特に「御使いたちより少し低い」（詩篇8:5）この人に神がなさったこと、ご自分の姿と似姿に造られたことに驚きが止まらないのです。コッタが言うように、「私を作るために、主よ、あなたはご自分の中からインスピレーションを引き出したのです」。あなたは内面を見て、私から神を取り出し、私に着せたのです」。詩人は善き神格化を信じている。"私は、主は、あなたでできている。 一緒に宇宙を作ろう！"。

多くの社会政治システムが「新しい人間」の創造を試みてきたし、今も試みている。歴史が示しているように、彼らは失敗する運命にあるのです。それどころか ダニエル・コッタは『Alumbramientos del hombre nuevo, del hombre eterno（新しい人間、永遠の人間）』で私たちに語りかけている。というG・K・チェスタートンの言葉があります。 イマージュ・オブ・キリスト.

アントニオ・R・ルビオ・プロ歴史・法学部卒。ライター、国際アナリスト。
ブログカルトゥライフ / @arubioplo

聖霊に感謝したり、恩恵を求めたりするための祈り

教皇フランシスコが聖霊信仰について説明。
Imagen del Espíritu Santo interpretado por una paloma blanca con las alas abiertas

ペンテコステ・シークエンス

聖霊に願いを込める最古の祈りは、ペンテコステあるいはペンテコステ・シークエンスと呼ばれるものである。 VENI SANCTE SPIRITUS はラテン語で書かれた、聖霊を呼び起こすための祈りです。これは、トレント公会議による典礼改革後に残された4つの配列のうちの1つです。

それは、使徒言行録2章に描かれている、ペンテコステで使徒たちに初めて聖霊が降ったことを思い起こさせるものである。

この聖霊への祈りの原文は、カンタベリー大司教ステファン・ラングトン（約1150-1228）のものとされているが、フランス王ロバート2世（970-1031）や教皇イノセント3世（約1161-1216）もその作者とされている。

聖霊よ、来たれ。
そして、天から降ってくる
一筋の光を放ちます。

貧しい者の父よ、来てください。
恵みの与え主よ、来てください。
心の光を見る

壮大なディルド。
魂のスイートゲスト。
を、甘美なリフレッシュのために。

疲れを癒す。
夏には風を
泣くことは慰め

おお、最も聖なる光よ。
を埋める
あなたの忠実な人々の心の

あなたの協力がなければ
人間には何もない。
良いことは何もない。

汚れているものを洗う。
乾燥した土地に水を供給する。
傷ついたものを癒す。

硬いものを曲げる。
冷たいものを温める。
は、迷いを正してくれる。

あなたの忠実な者たちに授けなさい。
あなたを信じる者
あなたの7つの聖なる贈り物

美徳の功徳を与えよ。
救いの港を与えよう
永遠の幸福を与える

アーメン。

Juan Pablo II de rodilla con las manos juntas rezando
膝をつき、手を組んで祈るヨハネ・パウロ二世

創造主なる霊よ、来たれ：ヨハネ・パウロ二世が毎日祈った聖霊への祈り

1980年1月、カトリック・カリスマ刷新との最初の会合で。 聖ヨハネパウロ2世 彼は、ある願いを込めて聖霊にこの祈りを捧げたと、聴き手に打ち明けた。

"聖霊に祈る "ということを、幼い頃から学んでいました。11歳のとき、数学が苦手で悲しい思いをしたことがあります。父が小さな本で見せてくれたのは、「聖霊」という讃美歌でした。創造主の霊よ、来たれ祈りなさい。そうすれば、主があなたを理解するのを助けてくれるのがわかるでしょう」と言われました。私は40年以上、毎日この讃美歌を祈り続け、神の霊がどれほど助けてくれるかを知っている」。

私は、父が私に与えたこの戒めに従い続けます」とポーランドの聖者は語り、父が提案した讃美歌「聖霊の創造主よ来たれ」を最後まで毎日祈り続けました。「これは、私自身の精神的なイニシエーションだったのです」とも語った。

創造主の霊よ、来たれ。
あつくんしゅをおぼえる
そして、神の恵みで心を満たす。
あなたが創造したものです。

あなたは私たちの慰め主です。
最高神からの贈り物
活泉・火・慈
と霊的な油注ぎが必要です。

あなたは私たちに7つの贈り物を注いでくださいます。
神の手の指であるあなた。
あなたは、父の約束された者。
あなたの言葉の宝物を私たちの唇に載せてくださる方。

あなたの光で私たちの感覚を刺激してください。
私たちの心にあなたの愛を吹き込んでください。
そして、あなたの永久の助けを借りて
は、私たちの弱い肉を強くしてくれます。

敵を遠ざける。
早く平和を与えてください。
私たちのガイドになりましょう。
そして、あなたの指導の下に置かれることで、私たちは有害なものをすべて避けることができるのです。

あなたを通して、私たちは父を知ることができるのです。
と、また、御子に
そして、あなたの中に、私たち二人のスピリットがあることです。
常に創造しています。

父なる神様に栄光あれ。
と復活された御子。
と「慰め」の精神。
いつまでも、いつまでも。アーメン。

V.あなたの霊を送り出せば、彼らは創造されるでしょう。
R.そして、あなたは地の面を一新するのです。

祈りましょう。 神よ、あなたは聖霊の光で子供たちの心を照らされました。私たちが常に良いものを味わい、その慰めを享受できるよう、あなたの聖霊に従順であってください。 私たちの主イエス・キリストを通して。

R.アーメン

聖ヨセマリアの聖霊への祈り

聖ホセマリアは、三位一体の中で最も呼びかけの少ない御方であったためか、パラクレイトに特別な帰依を抱いていました。

聖ホセマリアは毎年、フランシスカ・ハビエラ・デル・バジェの本を用いて、聖霊への十全を行った。1934年4月、彼はパラクロテへの祈りを作曲し、当時オプス・デイの最初のレジデンスのディレクターだったリカルド・フェルナンデス・バジェスピン氏に原稿を渡した。

聖霊よ、来たれ
聖霊よ、来たれ。
あなたの忠実な人々の心を満たしてください。
で、彼らに火をつける。
あなたの愛の炎を
主よ、あなたの霊を遣わしてください。
地球の表情を一新することができますように。

祈りです。

ああ、もう。
の心を満たしてくれたこと。
御霊に照らされた忠実な
聖なる者よ、それを許しなさい。
同じスピリットに導かれている。
を感じることができます。
いつもあなたの慰めを享受できますように。

私たちの主イエス・キリストを通して。
アーメン。

聖霊降臨10日祭、聖霊降臨の準備10日祭

聖霊降臨祭は、五旬節の聖霊降臨に向けて最善の準備をするよう、教会が信者を励ます美しい古くからの習慣である。

祭りの10日前、つまりイエスが天に昇られた日に始まる。その日、イエス・キリストは弟子たちに「パラクレートを遣わす」と約束された。弟子たちはエルサレムに留まり、マリアとともに聖霊に祈り続けた。

したがって、これらの日は 四旬節 は、その最初の祈りを共に思い出し、聖霊の到来を祝うための準備をする良い機会です。

"この10年の始まりは、神聖なる贖罪者の輝かしい昇天の前夜である。" "我々は、確固たる決意を持って、内的生活を引き受ける準備をし、この生活を引き受けた以上、決してそれを放棄してはならない。"    （フランシスカ・ハビエラ・デル・バレ）

を提案します。 たんじゅんじゅうねん教皇フランシスコの「信仰年」の要請に基づき聖霊降臨の祝日に備え、聖霊への祈りを捧げ、聖ヨセフマリアのテキストを読み、10日間それぞれのミッションを提案するようにデザインされています。

(さらに…)

棕櫚の日曜日：聖書の意味と歴史

パームサンデーには何を祝うのか？

パームサンデーはイースター三連休の前の最後の日曜日です。受難の日曜日とも言いますね。

キリスト教の平和の祭典です。古代の象徴である枝は、今、私たちに神とその民の間の契約を思い起こさせます。キリストのうちに確認され、確立された、キリストが私たちの平和であるからです。

私たちの聖なるカトリック教会の典礼の中で、今日、私たちは深い喜びを表すこの言葉を読みます。 ヘブル人の子らは、オリーブの枝を携えて、主を迎えに出て、「いと高きところに栄光あれ」と叫び、言った。

一方 イエス ルカによると、彼が通りかかると、人々はその衣を道に広げたという。そして、オリーブ山の下り坂にさしかかると、大勢の弟子たちは喜びに打ち震え、自分たちが見たすべての不思議について、大声で神を賛美し始めた。「主の名によって来られる王は幸いである、天に平和、高きに栄光がある。

"奉仕の業によって、私たちは主のために、エルサレム入城のときよりも大きな勝利を準備することができます"。 サン・ジョセマリア・エスクリヴァ

歴史と由来

この日、キリスト教徒は、キリストがパスクの秘儀を完成させるためにエルサレムに入城したことを記念する。そのため、この日の聖ミサでは、古くから2つの福音書が朗読されてきた。

教皇フランシスコが説明するように、「この祝典は、甘さと苦さ、喜びと悲しみの二重の味わいをもっています。なぜなら、この祝典では、主がエルサレムに入城され、弟子たちから王として称賛されたことを祝うと同時に、主の受難についての福音書の記述が厳粛に宣べ伝えられるからです。

だから、私たちの心はその痛ましいコントラストを感じ、イエスがあの日、友人たちと喜び、エルサレムのことで泣いた日に心に感じたことをある程度経験するのです」。

聖ホセマリアは、主が私たちの救いのために決定的な一週間を始める棕櫚の日曜日に、「表面的な考察を捨て、中心となるもの、本当に大切なものに向かいましょう」と勧めているのです。見てください。

見てください： めざすはてんごく.そうでなければ、何の価値もありません。 天国に行くには、キリストの教義に忠実であることが不可欠である。 忠実であるためには、永遠の幸福を阻む障害との闘いを不断に続けることが不可欠である...」と。

ヤシの葉は、勝利を意味することから、敬意を表すシンボルであると聖アウグスティヌスは書いている。主は十字架上で死んで、征服しようとしていたのです。死の支配者である悪魔に、十字架のしるしをもって勝利しようとしたのだ。

そして、私たちは、奉仕の道、自己犠牲の道、自己忘却の道を選ぶよう求められているのです。私たちは、この日々に立ち止まって「神の座」である十字架を眺めることで、この道に踏み出すことができるのです。

パームサンデーの意味

ハビエル・エチェバリア司教は、この祝日のキリスト教的な意味を私たちに理解させてくれます："何者でもない私たちは、しばしばうぬぼれ、傲慢になります。 

人々の熱狂は通常、長くは続きませんでした。数日後、歓呼をもって彼を迎えた人々は、彼の死を叫びます。そして私たちは、一時の熱狂に流されることを許すのでしょうか？

この時代、もし私たちが、神の恵みの神聖なひらめきが、近くを通り過ぎるのに気づいたなら、私たちの魂にそのための場所を作りましょう。 手のひらやオリーブの枝ではなく、大地に心を広げよう。謙虚に、憮然として、他人を思いやる気持ちを持ちましょう。これこそが、イエスが私たちに期待する敬意なのです。

ベネディクト16世は「主がロバの背に乗って聖都に入られたように、教会は常にパンとぶどう酒という謙虚な装いで主が再び来られるのを見ていました」と語っている。

棕櫚の主日の光景は、私たちの生活の中でも繰り返されています。聖ヨゼマリアがこの祝日の講話で指摘したように、イエスは私たちの魂の都に平凡な背中を押して近づいてきます：

「たとえあなたの魂が苦しんでいても、それを必要としている人に微笑みかけ、必要な時間を惜しむことなく祈りに捧げ、あなたを求める人を助け、正義を実践し、慈愛の恵みをもってそれを拡大しなさい」。

教皇フランシスコは、イエスの到来に対する熱意を止めるものは何もない、イエスの中に私たちの喜びの源、すなわち、とどまり平安を与える本物の喜びを見出すことを妨げるものは何もない、なぜなら、イエスだけが、罪、死、恐れ、悲しみの束縛から私たちを救ってくれるから、と指摘しています。

謙虚に、そして簡素にイエスを受け入れる者は、その後、イエスをどこにでも運ぶのです。

Domingo de ramos: significado bíblico e historia

聖書の中のパームサンデー

棕櫚の日曜日の典礼では、この聖歌をクリスチャンの口ずさみます：門よ、まぐさを上げろ、古代の扉よ、栄光の王が入るために。

棕櫚の主日の第一福音書（ルカ19,28-40）

そう言って、先にエルサレムまで歩いて行った。
そして、オリーブ山と呼ばれる山のそばのベトファゲとベタニヤに近づいたとき、二人の弟子を遣わして言った。
-向かいの村に行くと、まだ誰も乗っていないロバが繋がれています。また、だれかがそれを解く理由を尋ねたら、『主がそれを必要とされるからです』と答えなければなりません。
使者たちは行ってみると、彼が話したとおりの人物だった。ロバを解いたとき、彼らの主人は彼らに言った。
- なぜロバのひもを解くのですか？
-主が必要とされているからです」と彼らは答えた。
彼らは彼をイエスのもとに連れて行った。そして、ロバに自分たちの外套を投げつけて、イエスをその上に乗せた。その時、二人は道ばたで外套を広げました。彼が近づいて、オリーブ山を下りようとしたとき、弟子たちの群れはみな喜びに満たされて、自分たちが見たすべての不思議のために大声で神を賛美し始め、こう言った。
主の名によって来られる王は幸いである!
天に平和を、高きに栄光を!
群衆の中のパリサイ人たちが彼に言った、「先生、あなたの弟子たちを叱ってください」。
彼は彼らに言った、「言っておくが、これらが沈黙すれば、石は泣き叫ぶだろう」。

棕櫚の日曜日の福音書（マルコ11・1-10）

エルサレム、オリーブ山のそばのベトファージとベタニアに近づいたとき、弟子のうち二人を遣わして言われた。
-あなたの向かいの村に行き、そこに入るとすぐに、まだ誰も乗っていないロバが繋がれているのが見つかるでしょう。と言う者があれば、「主が彼を必要としておられるので、すぐにここに連れ戻されます」と言いなさい。
二人が行ってみると、外の十字路にある門のそばにロバがつながれていたので、それを解いた。その場にいた何人かは、彼らにこう言った。
-ロバの綱を解いてどうするんだ？
彼らは、イエスに言われたとおりに答え、それを許した。
そこで、彼らはロバをイエスのところに連れて来て、その上に自分たちの外套を投げつけ、イエスはそれにお乗りになった。多くの人は道にマントを広げ、他の人は野から切り取った枝を広げました。前に行く者、後ろに続く者が叫んだ。
-主の名によって来る者は幸いである、我々の父ダビデの王国は来る、我々の父ダビデの王国は幸いである、最高でホサナである、主の名によって来る者は幸いである、我々の父ダビデの王国は来る、最高でホサナである、最高でホサナである。
そして、エルサレムで神殿に入り、すべてを注意深く観察してから、夕方になって、十二人とともにベタニアに出かけた。

「より美しく、より巧みで、より残酷な動物は何百といます。しかしキリストは、自分を王として慕う人々に示すために、ロバに目を向けられたのです。イエスは、打算的な狡猾さ、冷淡な残酷さ、派手だが中途半端な美しさを、どうすればいいのかご存じないからです。

私たちの主は、若い心の喜び、素朴な歩み、ファルセットのない声、澄んだ目、主の愛の言葉に耳を傾ける耳を大切にされます。こうして主は魂に君臨されるのです」。 聖ホセマリア

パームサンデーの行列

パームサンデーを祝う伝統は、何百年も前からある。何世紀にもわたって、オリーブの木の祝福はこの祭りの一部であり、行列も同様である。 聖ミサ と、その間のキリストの受難を語る。現在では、多くの国で祝われています。

4世紀から続くエルサレムからの行列に参加する信徒たち。 また、手にはヤシの枝やオリーブなどの木を持ち、パームサンデーの歌を歌います。.神父は花束を持ち、信者を先導する。

スペインでは、陽気な 棕櫚の日曜日の行列は、イエスのエルサレム入城を記念するものです。.集まって歌おう ホサナ と、手のひらを振って賞賛と歓迎の意を表します。

オリーブの枝は、四旬節が希望と神への信仰を新たにする時であることを思い出させます。 イエス・キリストの命と復活の象徴とされている。.また、キリストに対する教会の信仰と、キリストが天地の王であることを宣言したことを思い起こさせるものでもあります。

巡礼の旅の終わりには、イエス様のイースターの勝利を思い起こすために、祝福された手のひらを家の十字架の横に置く習慣があります。

このオリーブの木は、次の灰の水曜日のために準備されます。 この重要な儀式のために、前年の棕櫚の日曜日に祝福された棕櫚の残骸が燃やされます。椰子の木には聖水がかけられ、お香が焚かれます。

棕櫚の主日の歌

パームサンデーのお祝いにおすすめの曲のショートリスト

  • プロセッション曲：YOU WILL REIGN
  • 入場曲: HOSANNA, HOSANNA
  • 詩篇21篇より：わが神、わが神、なぜあなたは私を見捨てたのですか。
  •  福音書前の喝采：主イエスよ、あなたに栄誉と栄光を。
  • 節：キリストは私たちのためにご自分を犠牲にされました。
  • オファートリー讃美歌：LET US BRING THE LORD
  • 聖人：聖なる、聖なる、聖なる - アルベルト・タウレ.mp3
  • ラム・オブ・ゴッド：LAMB OF GOD
  • 聖餐式の歌：主よ、どこへ行こうか？
  • 反省の歌：今日はあなたの十字架の中に立っています。
  • 出発の歌：AL PIE DE LA CRUZ（十字架のふもとで）
  • 朗読の前に：主よ、あなたに栄光あれ

書誌事項
教皇フランシスコ、2017年棕櫚の日曜日の説教。
ベネディクト16世『ナザレのイエス』。
聖ホセマリア、キリストは通り過ぎます。
聖ヨゼマリア、フォージ

ナバラ大学神学部より新たな専門家ディプロマを取得

これらのディプロマは、単なる心理学の勉強や専門的な知識だけを学ぶためのものではありません。神学部で学ぶため、神学的、精神的、司牧的な側面に重点を置き、必然的に学際的なアプローチとなります。

なぜ心理学やスピリチュアルライフを学ぶのか？

教会関連センターのトレーナーの多くは、心理学の基礎知識のギャップを察知し、預けられた人を十分にケアすることができない。

21世紀の文化や社会の複雑さは、若者の人格形成や、あらゆる年齢層の人生や問題への対応に大きく影響します。

形成的な仕事と精神的な伴奏に取り組むには、心理的な正常とその変化、そして起こりうる障害に関する特別で深い知識が必要です。

今の時代、特に不安、依存症、うつ病、職業上のストレスなど、精神的な症状が著しく増加していることは周知の通りです。

これらの理由から、世俗的な教育機関でも宗教的な教育機関でも、教師、スピリチュアルガイド、管理職や敏感な分野を担当する人々のトレーニングを補完するために、心理学と関連する科目の深いトレーニングを提供することが必要だと思われます。

このような専門家のディプロマは、どのような目的で取得されるのでしょうか。

  • あらゆる年齢や条件の人々の道徳的・精神的生活を歓迎し、理解し、伴走するために、心理学および関連科学の十分な知識を持つ人々を提供する。
  • 個人的な成熟の正常な様式、その変化、起こりうる危機を知るための理論的、実践的なツールを提供し、それらに立ち向かうための有用な戦略も提供する。これにより、正常な状態から変化する可能性のあるものを初期診断することができます。
  • 個人のアイデンティティ、対人関係、精神生活の発達を妨げるような紛争やリスクの状況を予防し、認識し、支援することを支援する。

エキスパートディプロマの提供

エキスパートディプロマ取得日

ディプロマは、ナバラ大学のパンプローナキャンパスで現地受講します。ナバラ大学の独自の学位を持っています。

  • 心理学と道徳生活のディプロマ。9月4日から2023年10月10日まで。月曜日から金曜日まで。
  • スピリチュアル・アカンパニメントと紛争解決に関するディプロマ。10月26日から2023年12月7日まで。月曜日から金曜日まで。

 

詳しくはこちら ホセ・マリア・パルド・サエンツさん jmpardo@unav.es

慈悲の業：霊的なものと肉体的なもの

慈悲のわざとは何ですか？

これらは、他人のために行う無私の行為であり、寛大さでもあります。慈悲のわざは、7つの身体的なものと7つの精神的なもの、合わせて14種類あります。教えること、相談すること、慰めることは、赦すこと、忍耐して苦しむことと同様に、霊的な慈悲の業である。慈愛の体得の中には、友愛の主要な証の一つである施しを見出すことができます。 カトリック教会のカテキズム』2447号

教皇フランシスコは2014年を「いつくしみの年」と定め、この間に黙想し、実行するよう勧めていますが、忘れてはならないいつくしみのわざをここで紹介します。

すべてのキリスト教徒は、「貧困のドラマを前にして無気力になりがちな私たちの良心を呼び覚まし、貧しい人々が神の慈悲を受ける特権的存在であるという福音の心にさらに深く入り込む方法」として、これらの活動を心に留めておかなければなりません。

教会は、子供が身体と精神において健康で強く成長するために何が必要かを知っている、良い母親の知恵を持っているのです。 慈悲のわざを通して、同胞の身体と魂がともにケアを必要としていること、そして神が私たち一人ひとりにこの細やかなケアを託していることを再発見するよう私たちを招いているのです。.

."慈悲の対象は、その全体において人間の生命そのものである。私たちの「肉」としての生命は、飢えと渇きに苦しみ、衣服と住まいと訪問者を必要とし、尊厳ある埋葬を必要としていますが、それは誰も自分自身に与えることはできません（中略）私たちの「精神」としての生命は、教育され、矯正され、励まされ、慰められる必要があります（中略）他人が私たちを助言し、許し、忍び、そして私たちのために祈ってもらう必要があります」。  フランシスコ、司祭の聖年祭での第3回黙想、2-VI-2016。

慈悲のわざが実行者に与える影響

慈悲のわざの実践は、それを行う人に恵みを生み出します。ルカによる福音書には、「与えよ、さらば与えられん」というイエスの言葉が記されている。ですから、慈悲のわざで私たちは神の御心を行い、自分の何かを他の人に与え、主は私たちに必要なものをも与えてくださると約束してくださっているのです。

一方、慈悲のわざを行うことは、告解の秘跡ですでに赦された私たちの罪を償い、魂を回復させる方法です。勿論、慈悲のわざのような善いわざを行うことによってです。「憐れみ深い者は幸いである。 Mt.5, 7.

さらに、「いつくしみのわざ」は、私たちの模範であり、他者に対する態度がどうあるべきかを教えてくださったイエスのようになるため、天国への道を前進させる助けとなるのです。マタイ伝には、キリストの次の言葉がある。「あなたがたは、蛾やさびが腐敗し、盗人が押し入って盗むような地上の宝物を自分のために蓄えてはならない。あなたの宝があるところに、あなたの心もあるのだから」。

この主の教えに従うことで、私たちは現世の財を、真に価値あるものである永遠の財と交換することができるのです。

慈悲の伍功

1 病気見舞い
2 飢えた人々に食料を供給する
3 のどが渇いた人に飲ませる。
4 巡礼者に宿を提供すること。
5 裸のドレッシング
6 囚人との面会
7 死者を埋葬する

「苦難や不正に反応せず、それを軽減する努力をしない人間は、キリストの心の愛の尺度にかなった人間ではない」。
ローマ法王フランシスコ

飢えを満たし、渇きを潤す。

「上着を二枚持っている者は、持っていない者にそれを配り、食べるに足るものを持っている者は、同様にしなさい」（ルカ3:11）。この二つの慈悲のわざは、互いに補い合い、最も困っている人々に食べ物や品物の形で与えるべき助けのことを指しています。

巡礼者のための宿泊施設の提供

今はあまりないケースですが、友情や家族といった純粋なもてなしではなく、本当に必要としている人を家に迎え入れることができるかもしれません。

裸のドレッシング

この慈悲の働きは、もうひとつの基本的なニーズである衣料を軽減することを目的としています。多くの場合、小教区やその他のセンターで行われる衣料品の回収によって、私たちはより簡単に対応することができます。服を贈るということでは、余っているもの、使えなくなったものを贈るという考え方もいいですが、まだ使えるものを贈るというのもいいと思います。

ヤコブの手紙の中で、私たちは寛大になるように勧められています。"兄弟姉妹が裸で毎日の食べ物に困っているのに、あなた方の一人が『安心して行きなさい、暖めなさい、食べさせなさい』と言いながら、体に必要なものを与えないなら、何の役に立つでしょうか "と。 ヤコブ2・15-16

病気見舞い

世界的な大流行が起きている今、この慈悲の働きは強い意味を持っています。物理的な必要性だけでなく、付き合うという意味でも、本当の意味でのケアであり 折檻 と高齢者の方です。聖書では、ルカによる福音書の「善きサマリア人の譬え」が良い例として挙げられている。

受刑者面会

それは、受刑者を訪問し、物質的な援助だけでなく、精神的な援助も与えることで、彼らが人間として向上し、道を改め、司法制度によって割り当てられた期間を終えたときに、彼らに役立つ仕事をすることを学ぶのを助けることです。今日、この非常に複雑な連帯の仕事を担っているのは司祭と奉献された女性たちです。 私たちは司祭のために祈り、彼らに同伴し、この社会的連帯の仕事を支援しなければなりません。

死者の埋葬

死者のためにミサを捧げ、死者を丁重に葬ることは、余計な命令のように思えますが、そうではありません。なぜ遺体をきちんと埋葬することが大切なのでしょうか？人体は聖霊の住まいだからです。私たちは「聖霊の神殿」なのです。 1コリ6・19。

霊的な慈悲の業

1 不勉強な人に教える。
2 必要な人に良いアドバイスをする。
3 間違ったことをした人を正す。
4 私たちを怒らせた人を許しなさい。
5 悲しい人を慰めるために。
6 他人の短所を忍耐強く悩むこと。
7 生者と死者のために神に祈る。

「キリスト者は個人的な問題だけにとらわれていてはいけない。普遍的な教会を念頭に置き、すべての魂の救済を考えて生きなければならない」。
ローマ法王フランシスコ

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不勉強な人に教える

"大勢の人に正義を教える人は、いつまでも星のように輝き続ける"。 (ダン12・3b)。

宗教的なことも含みます。この教えは、文書でも、口伝でも、通信手段でも、直接でもかまいません。司祭養成のために援助と支援を与えることも霊的憐れみのわざです。

必要な人に必要なアドバイスをする

聖霊の賜物のひとつに「助言の賜物」があります。したがって、よい助言をしようとする者は、まず神と同調しなければならないのである。

不正行為者の是正

兄弟が罪を犯したなら、一人で行って話し、その人を責めなさい。彼があなたの言うことを聞けば、あなたは弟を獲得したことになる」。 (マタイ18・15-17)。

隣人を正すには、柔和と謙遜をもって行わなければなりません。困難なことも多いでしょうが、使徒ヤコブの手紙の最後にある「罪人をその悪い道から立ち直らせる人は、その魂を死から救い、多くの罪の許しを得ます」（ヤコブ5：20）という言葉を思い出せばいいのです。

侮辱を許す

私たちが「主の祈り」を祈るとき、「私たちに罪を犯す者を赦すように、私たちの罪を赦してください」と言いますが、イエス・キリストは「もしあなたが人の罪を赦すなら、天の父もあなたを赦してくださいます」と言われます。しかし、もしあなたが人の罪を赦さないなら、父もあなたを赦さないでしょう」。 (マタイ6・14-15)。

許しとは、復讐や恨みを克服することです。それは、怒らせた相手に優しく接するということです。最大の赦しは、十字架上のキリストの赦しであり、キリストは、私たちがすべてを赦さなければならないこと、そして常に「父よ、彼らを赦してください。 (ルカ23:34）。

悲しみを癒す

悲しんでいる人、個人的な困難に苦しんでいる人、自分がしなければならない瞬間に遭遇している人への慰め。 泣き落とし もまた、精神的な慈悲の作品である。多くの場合、それは良いアドバイスを与えることによって補完され、それらの痛みや悲しみの状況を克服するのに役立ちます。隣人に常に、しかし特に最も困難な時に同行することは、他者の痛みを見るたびに憐れんだ、福音書のイエスの例を実践することである。

他人の欠点に耐える

他人の欠点に直面する忍耐は美徳であり、慈悲の業である。これらの欠点を持つことが善よりも害をもたらす場合、大きな慈愛と優しさをもって、警告を与えるべきである。

生者と死者のために祈る

聖パウロは、すべての人のために分け隔てなく祈ること、また支配者や責任ある立場の人のために祈ることを勧めています。 司祭・修道者の召命のために祈る とローマ法王の意向を伝えた。にいる亡き人のために祈ることも大切です。 煉獄祈り求める ぜんめんふくしゅう 彼らの魂が罪から解放されるように。 

他人の弱みに付け込む

確かに手を貸す可能性のあるプロジェクトに命を与えることは適切ですが、通常の慈悲の領域は、他に何ができるか、他に誰を巻き込めるか、という助けたいという情熱に支配された日々の仕事です。これらはすべて、予定表も計算もない、行動する慈悲です。「ダイナミックな慈悲、それは統一され定義された名詞としてではなく、人生を少し飾る形容詞としてでもなく、動詞として、慈悲に、慈悲深くあること」です。 フランシスコ、司祭のジュビリーでの第1回黙想、2-VI-2016。

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