聖母マリアの無原罪の御心の執り成し

人はイエスのもとに行き、マリアを通してイエスのもとに戻ります。神の母であるおとめマリアの無原罪の御心への執拗な祈りは、彼女の母性的執り成しが御子の聖心の前にすべてを行うことができるという確信に基づいています。マリアは恵みによって全能です。

少し前のことですが、ローマ法王の聖 ヨハネパウロ二世で レデンプトリス・マーテル は聖母の執り成しについて記し、聖母が "神である御子と深く絶え間なく調和しながら、人類の救いの業に自由に協力した "と指摘しています。

Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam!
すべてはペテロとともに、マリアを通してイエスに！」。聖ホセマリア・エスクリバ・デ・バラゲル

この協力から、「普遍的な霊的母性の賜物が生まれる。人類の霊的再生を含む贖いの業においてキリストと結びついた彼女は、新しい命に生まれ変わった人々の母となる」のです。

聖母マリアは、"教会の信仰を、神の言葉をより深く受け入れるように導き、その希望を支え、慈善と友愛の交わりを奨励し、使徒的ダイナミズムを育む "方なのです。

神は「贖罪者の祭司的執り成しと聖母の母性的執り成し」を結びつけることをお望みなのです。それは、危険にさらされ、一時的な恩恵と、とりわけ永遠の救いを必要としている人々のために、彼女が行使する機能である」。

聖母マリアの無原罪の御心に直接届くリタニー 

聖なるロザリオの祈りに伴う典礼を唱えるとき、私たちキリスト者が聖母に呼びかける称号は、"教会生活と信徒一人ひとりへの聖母の介入の本質をよりよく理解する助けとなる"。 聖ヨハネ・パウロ2世

擁護者として、聖母は子どもたちを守り、子どもたち自身の過ちによる危害から守ります。キリスト者は母を助け主として呼び求めますが、それは、特に永遠の救いが危機に瀕しているとき、子供たちの必要を見抜き、彼らを助けるために介入する準備ができている母の母としての愛を認めるためです。

彼女は、苦しむ人々や重大な危険にさらされている人々に寄り添うので、「助け」の称号を受けます。そして、母のような仲介者として、私たちの願いや願いをキリストに示し、私たちに神の賜物を伝え、私たちに代わって絶えず執り成します。

"母さん "だ！-大声で彼女を呼ぶんだ、大声で。-彼女はあなたの声を聞き、あなたが危険にさらされているのを見て、あなたの聖母マリアは、彼女の息子の恵みで、彼女の膝の慰め、彼女の愛撫の優しさを与える：そして、あなたは新しい闘いのために自分自身を慰める見つけるでしょう" 。 聖ホセマリア・エスクリバ『道』516番。

consagración al inmaculado corazón de la virgen maría
教皇フランシスコの無原罪のマリアへの奉献法（2022年3月25日）。

聖母マリアの無原罪の御心の執り成し：キリストにおける仲介

マリアは自分自身に注目されたくないのです。マリアはイエスと天の御父に目を向けながらこの地上で生きました。彼女の最も強い望みは、すべての人のまなざしを、聖母マリアの無原罪の御心から御子イエスの聖心へと同じ方向に収束させることです。御父から遣わされた救い主への信仰と希望のまなざしを促したいと願っておられます。この信仰と希望のまなざしをもって、彼は教会と信者に、キリストが示してくださった御父のみ旨を常に行うよう促します。

1964年10月11日に聖ホセマリア・エスクリバが行った聖母に関する講話（『神の友』に収録）より。"一方、十字架の犠牲のスキャンダルにおいて、聖マリアは、悲しみをもって、次のことを聞きながら、その場におられました。 神の神殿を壊して、三日で建て直す者よ、自分を救え。もし神の子なら、十字架から降りて来い』。聖母は御子の言葉に耳を傾け、御子の苦しみに加わりました： 神よ、神よ、なぜ私をお見捨てになったのですか？.

彼女に何ができるでしょうか？御子の贖いの愛と自分を融合させ、御父に、御子の純粋な心を貫いた鋭利な剣のような計り知れない痛みを捧げるのです。

イエスは再び、母の控えめで愛に満ちた存在によって慰められます。マリアは泣き叫ぶこともなく、片っ端から逃げ回ることもありません。 スターバット彼女は御子の隣に立っています。その時、イエスは彼女を見て、それからヨハネを見ます。そして、こう叫んだのです： 女よ、あなたの息子を見なさい。そして、弟子に「あなたの母を見なさい。.ヨハネによる福音書では、キリストはすべての人、特にキリストを信じる弟子たちを母にゆだねます。

フェリックス・カルパ"幸福な罪悪感 "と教会は歌う 偉大な贖罪者を得るに至ったのだから。また、聖なるマリアを母として迎えることができたことも、幸せなことです。今、私たちは確信し、何も心配することはありません。天と地の女王の冠をかぶった聖母は、神の前で全能の祈祷師なのですから。イエスはマリアに対して何も否定することはできず、また、ご自身の母の子である私たちに対しても何も否定することはできません（『神の友』288）。

マリアは彼の犠牲と密接に結びつき、その犠牲は彼女が物事を心に留め続けることを意味しました。 聖母の7つの悲しみ聖母マリアは、人生のさまざまな瞬間に、特別でユニークな方法でイエスと結ばれました。そのため、彼女は御子の悲しみの深さと犠牲の愛を分かち合うことができたのです。

一歩一歩、イエスに伴走して

「主が言われることは何でもしなさい」。 ヨハネ2・5 ヨハネがカナの光景を描いていますが、ヨハネはこのような母性的配慮の特質を記録した唯一の福音書記者です。ヨハネは、主の公生涯の始まりに聖母が立ち会われたことを思い起こさせようとしています。

このことは、イエスが、常に現存しておられる聖母マリアの無原罪の御心の現存の重 要性を深める方法を知っておられたことを示しています。イエスはご自分の母を誰に委ねるかを知っておられました：母を愛し、母を自分の母として愛することを学び、母を理解することのできる弟子に。

被造物の中で、聖母ほどイエスをよく知る者はなく、聖母ほどイエスの神秘に関する深い知識を私たちに紹介できる者はありません。

レオ13世はロザリオに関する回勅の中で、"神の明白な意志により、マリアを通してでなければ、いかなる善も私たちに与えられない。そして、御子を通してでなければ誰も父のもとに来ることができないように、一般的にマリアを通してでなければ誰もイエスのもとに来ることができない "と述べています。

マリアはすべてのキリスト者の母

聖アウグスティヌスは、"信徒が教会に生まれ、教会の頭、すなわち、教会が実際、からだの母である教会の一員となるように、彼はその慈愛によって協力した "と述べています、 聖処女性, 6.

ルカは、イエスの幼少期を最も長く語った伝道者である。まるで、マリアが御言葉の受肉において主導的な役割を果たしたように、マリアは教会の起源においても類似の方法で存在していたことを理解させたいかのようです、つまり、それは キリストの体.

教会生活の最初から、神の愛、すなわちイエス・キリストにおいて私たちに啓示され、肉となったその愛を求めるすべてのキリスト者は、聖母に出会い、さまざまな形でその母性的慈愛を体験してきました。

inmaculado corazón de la virgen maría intercesión

オプス・デイのプルレート、アルバロ・デル・ポルティージョ司教（1987年、トシにて）。

聖母マリアの無原罪の御心に近づくこと

「イエスはすべての人に開かれた、旅することのできる道です。聖母マリアは今日、私たちに道を示してくださいます！そして、神の聖母であるあなたは、私たちを守ってくださいますように、アーメン", Benedict XVI, Homily of 01/02/2012.

オプス・デイの司祭として、1987年、アルバロ・デル・ポルティージョ司教は、日本の鳥羽沖の答志島を訪れた際、聖母マリアの執り成しの力について語りました。

"母の執り成し "の力をご覧ください。彼女の問いかけに、御子神はノーと言えず、イエスと答える。彼女は神の良き母であり、神はその良き母にイエスと言うのです。そして、この良き母なる神もまた、いつも私たちの話を聞き、耳を傾けてくれるのです。だからこそ、私たちが困ったとき、痛いとき、悲しいとき、嘆き悲しんでいるとき、聖母に頼るのは良いことです。

良い子として、私たちは毎日天の母を愛さなければなりません。母はイエスからの贈り物であり、神は私たちの救いのためにマリアの無原罪の心を与え、私たちを神に近づけると知っているのです。

そして、教会の最も古い時代から、聖母マリアの執り成しを求めるために、私たちは次のように祈りました："神の聖なる母よ、あなたの守護のもとに私たちは避難します。

教皇ベネディクトの聖母マリアへの祈り

2010年5月12日、ファティマのサンクチュアリを巡礼中の ローマ法王ベネディクト16世 至聖なる三位一体教会の聖母マリア像の前で祈りを捧げ、司祭たちを無原罪のマリアの御心に奉献しました。

"無原罪の母よ、この恵みの場で、大いなる永遠の司祭である御子イエスの愛によって召された、御子とその司祭にある子である私たちは、御父の御心を忠実に実行するために、私たち自身をあなたの母なる御心に奉献します。

私たちは、イエスなしでは何もできないこと（ヨハネ15:5参照）、イエスによってのみ、イエスとともにのみ、イエスにあってのみ、世を救う道具となることを自覚しています。

聖霊の花嫁よ、キリストへの変容というかけがえのない賜物を私たちのために得てください。あなたの上にその影を広げ、あなたを救い主の母とされた聖霊の同じ力によって、あなたの御子であるキリストも私たちのうちにお生まれになるように、私たちをお助けください。そして、このようにして、すべてのものを新しくしてくださるかたの恵みによって姿を変えられた聖なる司祭たちによって、教会が新しくされますように。

inmaculado corazón de maría virgen de fátima

慈愛の母、御子イエスは、世の光、地の塩（マタイ 5:13-14参照）として、御自身のようになるよう私たちを召されました。あなたの力強い執り成しによって、私たちがこの崇高な召命を過小評価することなく、私たちの利己主義に屈することなく、この世のお世辞に屈することなく、悪者の誘惑に負けることがないように助けてください。

あなたの清らかさで私たちを守り、あなたの謙遜さで私たちを守り、あなたの母なる愛で私たちを包んでください。

教会の母よ、私たち司祭は、自分自身を養うのではなく、兄弟姉妹のために自らを神にささげ、そこに幸福を見いだす羊飼いでありたいと願っています。私たちは、言葉だけでなく、生活においても、日々、謙虚に「ここにいます」を繰り返していきたいと思います。

あなたに導かれて、私たちは、毎日祭壇の聖なるいけにえを祝うことができる喜びに満たされ、和解の秘跡を求めるすべての人にささげることができる、神のいつくしみの使徒でありたいと思います。

擁護者であり、恵みの仲介者であるあなた、キリストの唯一の普遍的な仲介に結ばれているあなた、私たちのために、あなたがなさったように、全身全霊で神を愛し、人類に仕える、完全に新しくされた心を神に求めてください。父と子が新たな注ぎとして聖霊を私たちに注いでくださるように。

すべての司祭の名において、あなたがいつも私たちの間にいてくださることへの称賛と感謝に満たされ、私もこう叫びたいと思います："私の主の母が私を訪ねてくださるとは、私はいったい何者なのでしょうか？ ルカ1：43）私たちの母よ、いつまでも私たちを "訪ね"、慰め、支えてくださることに飽きることがありませんように。私たちを助け、私たちを襲うあらゆる危険から救い出してください。

このささげものと奉献の行為によって、私たちは、より深く、より根本的な方法で、永遠に、完全に、あなたを私たちの人間的、祭司的存在にお迎えしたいと思います。あなたの現存が、私たちの孤独の砂漠を緑にし、私たちの暗闇に太陽を輝かせ、嵐の後に静けさを取り戻させ、すべての人が、イエスの名と御顔を私たちの心に映し出し、あなたの心と永遠に結ばれた主の救いを見ることができますように。そのように。

書誌情報:

聖体、イエスの聖心

 心の記憶」を失った男。つまり、「心の記憶」を失っていたのです。 じんつう".なぜ、そうなったのか、その結果は？ そんな愛の記憶の消失は、過去の重荷からの解放として、彼に提供されたものだった。

しかし、痛みとの出会いは、もはや善の記憶を呼び覚ますものではないのだ。記憶を失ったことで、彼の中の善の根源も消えてしまったのだ。彼は冷たくなり、周囲に冷たさを発散していた」。

この話は、教皇フランシスコがコルプス・クリスティの荘厳日（14-VI-2020）に行った説教を考える上で便利です。

聖体：記念と感情

記憶はすべての人にとって大切なものです。教皇はこの祝日の説教の中で次のように述べています。記憶がなければ、私たちは私たちを支えている大地から根こそぎ取り去られ、風に運ばれる木の葉のようになってしまいます。一方、記憶することは、より強い絆で結ばれ、歴史の一部を感じ、人々と呼吸することなのです」。

だからこそ、聖典が主張するのは 青少年教育 イスラエルの民の伝統と歴史、特に主の命令と賜物（詩編77 12; Dt 6:20-22参照）の記憶や思い出の中で。

キリスト教の伝道が中断されたり、伝道された内容が未体験のものであったりすると、個人や民族の記憶が危機にさらされるという問題が発生する。

主は私たちに「記念品」を残してくれました。ただ記憶する、思い浮かべるだけでなく。言葉や記号だけでなく主は私たちに、継続的に有効な食物、すなわちご自身である生きたパンを与えてくださったのです。 聖餐式.そして、彼は私たちにそれを依頼したのですから、 喜べ 私のことを思い起こしながら、これを行いなさい」（1コリ11：24）。 聖体は神の記念であるとフランシスコは指摘します。

実際、聖体は、主の過越、主の死と復活を私たちの間で更新する（あるいは、繰り返すことなく現実化する）記憶、生きた記憶、記念です。それは私たちの信仰の記憶であり、希望の記憶であり、愛の記憶なのです。

聖体は、私たちのすべてのものの記憶であり、心の記憶であり、また、この最後の用語に聖書的な意味、すなわち、人間の全体性を与えていると言えるかもしれません。 ひとはこころしだい そしてこれには、ラッツィンガー枢機卿が語ったように、キリスト教においてキリスト自身の感情と同一視されつつある優しさと思いやりの能力も含まれます。

心の記念物である聖体は、キリスト者の全人格を癒し、保ち、強 めます。それゆえ、教会が言うように、聖体はキリスト教的生活と教会の使命の源であり、頂点なのです（参照：Benedict XVI, Exhort. カリタチスの秘跡, 2007).

の厳粛な雰囲気の中で コーパスクリスティフランシスコは、この「記念」である聖体の癒しの力を解き明かしています。そうすることで、神や他者に対する私たちの気持ちを形成する聖体の重要性を示しているのです。

そして、神や他者との感情的なつながり、つまり、他者（親戚や友人、同僚や仕事仲間、毎日出会う人々）の前で自分をどのように位置づけるかを知ることです。

Eucaristía memorial de Jesús

キリスト教的生活そのものの魅力の重要な部分として、自分の身に起こることを内面的に "管理 "すること、自分の感情を適切に伝え、表現する方法を知ること、自分の決断や活動に統合すること。このように、聖体は、キリスト教的生活そのものに関連して、中心的な位置を占めています。 けんさつ私たちは、すべての行動が霊的、教会的にどのような意味を持つのかを意識する必要があります。

記憶に対する聖体の癒しの力

聖体は、孤児となった記憶を癒し、その傷を癒す。つまり、「愛を与えるべき相手から受けた愛情の欠如と苦い失望によって傷ついた記憶」が、心を荒廃させるのだ。 聖体は私たちに、より大きな愛、神ご自身の愛を吹き込んでくれます。.そうローマ法王は言う。

「聖体は、私たちの孤児であることを癒してくださる御父の忠実な愛を私た ちにもたらしてくださいます。聖体は、墓を到着点から出発点に変え、同じように私たちの人生を変えることのできるイエスの愛を私たちに与えます。聖霊は誰も一人にすることなく、傷を癒し、慰めてくださいます」。

2つ目は 聖体は私たちの否定的な記憶を癒します。.その「記憶」は、「いつも間違っていることを表面化させ、自分は何の役にも立たない、間違いばかりだ、自分は間違っている、という悲しい思いを抱かせる」のです。そして、いつも私たちの問題、没落、壊れた夢を目の前にしているのです。

Jそうではないことを教えてくれるのが、エス氏なのです。私たちが彼にとって大切な存在であること主はいつも私たちの中にある善と美を見ておられ、私たちとの交わりと愛を望んでおられます。「主は、悪や罪が私たちのアイデンティティではないことを知っておられます。そして、パンデミック（世界的大流行）の今、教皇は聖体がどのように悪を癒すかを説明します。

イエスがいれば、私たちは悲しみから免れることができます。 だからこそ、聖体の力は、聖体が私たちのうちにすべての実を結ぶように、私たちが聖体を最良の姿勢で受け取ろうとするとき、私たちを神の担い手、つまり喜びの担い手に変えてくれるのです。

第三に、聖体は私たちの閉ざされた記憶を癒します。人生はしばしば私たちを傷つけます。そしてそれは私たちを恐れさせ、疑い深くさせ、冷笑的にさせ、無関心にさせ、傲慢にさせ......、利己的にさせます。愛だけが恐れを根底から癒し、私たちを閉じ込める頑固さから解放してくれるからです」。イエスは、このような束縛、内なる閉塞、心の麻痺から私たちを解放するために来られるのです。

パンという簡素なもので自らを差し出す主は、依存を生み、私たちの心を空虚にするような無数の無駄なものを追い求めて人生を浪費しないようにとも招いているのです」。聖体は、私たちの中の物欲を取り除き、私たちの中に火をつけてくれます。 奉仕の心".食べ物や尊厳、仕事に飢えている人たちを助けるために立ち上がることができるのです。それは、私たちに真の連帯の連鎖を築くよう促すものです。

聖体は、私たちの孤児となった記憶、傷ついた記憶、否定的な記憶、閉ざされた記憶を癒します。これにフランシスコは、6月14日のアンジェラス演説で、聖体の二つの効果、すなわち神秘的効果と共同体主義的効果についての説明を付け加えています。

ミスティカル効果、コミュニティ効果

神秘的な効果（そこで起こる深遠な神秘に関連して神秘的な）とは、彼が説教で語った私たちの「傷ついた記憶」の癒しのことを指しているのです。聖体は、イエスとの親密な関係を通して、私たちを癒し、内面的に変容させます。なぜなら、パンやぶどう酒の外観の下にあるものは、キリストの体と血に他ならないからです（1コリ10：16-17参照）。

イエスは、"その中に存在している "と、教皇は再び説明します。 聖餐式 私たちの栄養となり、同化し、私たちにエネルギーを与え、一時停止や転倒の後に再び軌道に乗る意欲を与えてくれる、新たな力となることです」。

同時に、このようなことが可能になるためには、私たちの気質がどのようなものでなければならないかを指摘しています、 「自分自身を変容させようとする意欲、考え方、行動」。

この意志は、重大な罪のない良心をもって（必要であれば、まず懺悔の秘跡にあずかり）聖体に近づき、良心を形成し、欲望を正し、状況に応じて自分の活動を正しい方向に向け、自分の人生が真の愛と奉仕の感覚を持つことができるよう、助けてくれる人たちの助けを受けることを自分に許すことによって現れます。

このような理由から、ミサは単に社交的な行為でも、敬虔な行為でもなく、中身のないものだとフランシスコは指摘します。それは「私たちを養うために来られたイエスの現存」です。

これらすべては、聖体の共同体主義的効果と結びついています。 セントポール私たちは多いが、一つのパンであり、一つの体である」（同上、17節）。それは、弟子たちを、競争やねたみ、偏見や分裂を乗り越えた共同体、家族にすることです。兄弟愛という贈り物を与えることによって、私たちは、「私の愛にとどまりなさい」（ヨハネ15：9）と彼が私たちに求めたことを実現することができるのです。

このように、教会が聖体を "作る "だけでなく、聖体が教会を、教会 の使命のための "交わりの神秘 "として、最終的に作るのです。その使命は、まさに私たちの一致を生み出し、増大させる ことによって始まるのです。このように、教会は全世界の一致、平和、変容の種となることができるのです。

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏ナバラ大学神学部司牧神学教授。Iglesia y nueva evangelizaciónに掲載。

6月26日 聖ヨセマリアの祝日

毎年6月26日、カトリック教会はオプス・デイの創立者である聖ヨゼマリア・エスクリバの祝日を祝います。聖ヨハネ・パウロ二世が彼と呼んだように、今日、何十万人もの人々が "平凡な生活の聖人 "を覚えています。この特別な日に、多くの人々が彼の思い出を称えるために聖ミサに集います。

教皇は、聖ホセマリアの列聖に際しての説教の中で、「聖ホセマリアの足跡をたどりながら、人種、階級、文化、年齢の区別なく、私たちは皆、聖性に召されているという意識を社会に広めてください。

聖ホセマリアの姿は、聖性への道を歩む多くの人々にインスピレーションを与え続けています。彼の遺骸の前で祈りたい方は、以下の教会へどうぞ。 サンタ・マリア・デッラ・パーチェ（ローマ）。

聖ホセマリアと司祭

聖ホセマリアの創始者としてのアイデンティティは、今日の世界に消えない足跡を残しています。彼は、偉大な現実を簡潔でシンプルな言葉で表現する術を心得ていました。たとえば、司祭のアイデンティティというテーマについて語るときがそうです： 「司祭は誰であれ、常にもう一人のキリストです。.

もう一人のキリスト、 イプス・クライストゥス神父は、主との一体感からくる独特の力を持っています。司祭はキリストの体と血を奉献し、聖なるいけにえを神に捧げ、聖礼典による告解で罪を赦し、人々を教化する務めを果たすことができる」。(道・6）。

彼はいつも教区司祭たちを兄弟だと思っていました。私の兄弟である司祭たちに向かって、彼はよくこう言ったものだ。 兄弟的な愛情を感じていた とオプス・デイ管区の司祭たちに、世界のすべての教区の司祭のように感じるよう呼びかけました。

彼は生き、そして 司祭に対する真の愛を育み、常にその証拠を示してくれました。司祭養成への熱意の見本となった。このことは、世界中の教区の司祭が霊性を分かち合うことができる「聖十字架の司祭会」の活動を指導する際にもよく示された。

26 junio fiesta san Josemaría sacerdote
2002年、聖ヨゼマリアの列聖式でのサンピエトロ広場。

CARF財団は、ワークの創始者が愛情を込めてそう呼んだこの模範に倣い、次のような支援を行っています。 そうぞう.だから この財団は、篤志家の協力を得て、世界中の教区の貧しい司祭や神学生に学習補助教材を提供する活動を行っています。ローマにある教皇庁立聖十字架大学と、パンプローナにあるナバラ大学の教会学部で、神学的、人間的、精神的にしっかりとした教育を受けます。

さらに 司祭生活における祈りの重要性を強調。 「彼らのために祈ることをやめてはならない、彼らが常に忠実で、敬虔で、学識があり、献身的で、幸福な司祭であるように。聖母は、御子、永遠の司祭である私たちの主イエス・キリストに仕えるために生涯を捧げる者たちを、母として特に懇願しておられますから」。

司祭のための聖ホセマリアの教え

ハビエル・エチェバリア司教は、その長い司牧経験を通じて、次のように説明しています。 オプス・デイの創始者は、強い司祭的アイデンティティの必要性を絶えず経験しました。で見たい、というのは、クリスチャンの本音ではありません。 僧侶 キリスト教の人たちは、神父を望んでいるのです。

聖ヨゼマリアの言葉を借りれば、"司祭の司祭としての性格をはっきりと強調しましょう。司祭は祈ること、秘跡を行うことを拒まないこと、人間的な派閥の指導者や過激派になることなく、すべての人を迎え入れる用意があることを期待されているのです。

さらに、聖ミサの祭儀に愛と献身を注ぐこと、告解室に座ること、病人や苦しんでいる人を慰めること、カテケージスで子どもや大人を教化すること、神のことばを宣べ伝えること、たとえ完全に知っていたとしても、救い、永遠のいのちに導く科学ではない人間的な科学のようなものを説かないこと、困っている人のために助言と慈愛を持つこと。一言で言えば、司祭は自分のうちにキリストがおられることを妨げないように学ぶように求められているのです」。1973年4月13日、永遠のための司祭講話。

ハビエル・エチェバリア司教は、今日の世界が聖職者たちに投げかけている課題は、おそらくこの最後の一文に集約されている、と続けます。いつの時代も、男と女のために。 かみにむかうそのためには、自分の声、手、魂、体、すべてをキリストに捧げることを学ばなければならない。

これは主に聖餐式を行うときや説教をするときのことですが、これらのときだけではありません。聖職の秘跡は、その中心と頂点が聖体であるため、次のようなダイナミクスをもたらします。 キリストに身も心も完全に捧げることです。

聖ヨセフマリアの司祭に関する言葉

司祭の人生と召命に関する短いテキスト。 私たちは彼の祝日を記念して.

書誌情報

カミーノ.
通り過ぎるのはキリスト.
講話 永遠の司祭。
鍛造.
講話 2002年、列聖のミサに臨む教皇聖ヨハネ・パウロ二世。
講話 教皇聖ヨハネ・パウロ二世、列福ミサにて、1992年。
講話 ハビエル・エチェバリア、司祭職について、2009年。

26J 聖ホセマリア：平凡な生活の聖人

聖ホセマリアは1902年1月9日、バルバストロ（ウエスカ）の深いクリスチャンの家庭に生まれました。6人兄弟の2番目。父ホセは商人、母ドロレスは敬虔な女性で、子供たちに生きた素朴な信仰を伝えました。ホセマリアが13歳の時、家業の倒産により一家はログローニョに引っ越しました。この転居が、ホセマリアの精神人生における重要な転機となります。

ある冬の日、雪の降る中、彼は道で裸足のカルメル会士が雪に残した足跡を見ました。神が自分に何かを求めておられると感じたのです。数年後、彼はその瞬間を、内なる直感、漠然とした呼びかけ、霊的な落ち着きのなさの始まりとして思い出すことになります。

主が自分に何を求めておられるのか正確には分かりませんでしたが、神のみこころを実現するための手段として、司祭になることを決意しました。神学校に入学したのは サラゴサ, のちに法学を専攻。. 1925年3月28日、司祭に叙階。

ペルディゲーラの田舎の小教区で短期間司祭を務めた後、学業を続けるためにマドリードへ。そこでチャプレンとして働き、病人や学生、困っている人々の世話をしました。

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino".
聖ホセマリア・エスクリバと、その生涯とメッセージの重要な要素を表現。

このような都会的な環境で、さまざまな人々と接するうちに、彼の人生は決定的な方向へと向かっていったのです。 1928年10月2日、霊的な修養中に、彼は神が彼に託していた使命を内なる明晰さで受け取りました：オプス・デイを創設すること。 彼は、地位や職業、社会的条件に関係なく、すべての男女が、互いの働きを通して、普段の生活の中で聖性を求めるよう召されていることを発見できるよう、教会内に道を切り開かなければならないと理解していました。

聖ホセマリアとはどのような人物で、なぜ6月26日に祝われるのでしょうか？

手術室からオフィス、厨房、工場、田舎、教室に至るまで、どんな誠実な仕事も神との出会いの場となりうることを、最初のインスピレーションが教えてくれたのです。それは、並外れたことをすることではなく、平凡なことを愛と完璧さとキリスト教的感覚をもって行うことでした。このような姿勢で生きる仕事は、個人の聖化と他者への奉仕の手段となったのです。このようなビジョンは、聖性がほとんど専ら修道生活や司祭生活と結びついていた当時の常識を打ち破るものでした。ホセマリアは、神は一部の人だけを召されるのではなく、すべての人を召されるのだと何度も何度も皆に主張しました。

それは、マドリッドに住むほんの一握りの若者たちが、首尾一貫し、喜びにあふれ、要求が高く、世界に献身するキリスト者の生き方について、その司祭の話に耳を傾けたのです。1930年、彼はまた、この呼びかけが女性のためのものであることを理解し、1943年、彼はオプス・デイの構造の一部として、聖十字架司祭協会を設立しました。 教区司祭.

当時のスペインの社会的、政治的な困難により、当初は拡大が遅れました。内戦の最中、創設者は司祭であったために身を隠さなければなりませんでした。内戦が終わると、彼は新たな意欲をもって活動を再開しました。

しかし、1946年に彼はローマに移り、そこからワークの国際的な発展を推進しました。1950年、聖座はオプス・デイに決定的な承認を与え、教会内のこの新しい道の妥当性を認めました。オプス・デイは、ヨーロッパ、アメリカ、アジア、アフリカの国々に広がりました。

聖ヨゼマリアは司祭に叙階された当初から、熱心な司牧・養成活動を行いました。修養会の説教、霊性に関する著書の執筆、中でも最もよく知られているのは次のようなものです、 カミーノ1939年に初めて出版され、多くの人々を霊的に伴いました。

彼はすべての著作や集会で、小さなことの大切さ、それを神の愛をもってしっかりと行うことの重要性を主張しました。 「神は些細なことで私たちを待っていてくださる」と彼はよく言っていました。 彼の霊性は、複雑でもなく、とっつきにくいものでもなく、神の子であることへの顕著な確信とともに、日常生活の中で深く受肉するものでした。

1975年6月26日、突然ローマで亡くなりました。サンタ・マリア・カレッジで娘たちに会い、一緒に過ごした後、オプス・デイの本部であるヴィラ・テヴェレに到着したところでした。

ハーヴィ、気分が悪い

福者アルバロ・デル・ポルティージョは、創立者についてのインタビューでこのように語っています。「11時57分、私たちはテヴェレ荘のガレージに入りました。11時57分、私たちはテヴェレ荘のガレージに入りました。父はすぐに車から降り、明るい顔で、ドアを自分で閉めようとするほど機敏に動きました。手伝ってくれた息子に礼を言い、家の中へ。

彼は三位一体のオラトリオで主に挨拶し、いつものように、ゆっくりと敬虔なお辞儀をし、愛の行為を添えました。それから私たちは2階の私のオフィス、つまり彼がいつも仕事をしている部屋に行き、ドアを開けて数秒後、彼はこう呼びかけました！

ドン・ハビエル・エチェバリアはエレベーターのドアを閉めるために残っていて、私たちの創設者はさらに大きな声で「ハビ」と繰り返し、そして弱々しい声で「具合が悪いんだ」と言いました。すぐに神父は床に倒れました。私たちは精神的、医学的に可能なあらゆる手段を使いました。事態の深刻さを理解するとすぐに、神父が切に望んだように、赦免と病者の塗油を施しましたが、神父はまだ息をしていました。彼は、この宝を奪わないでほしいと何度も懇願していました。

おそらく、グアダルーペの聖母マリアの絵に、彼が家のどの部屋に入るときにもいつもしていたように、射精の祈りで挨拶した後、彼はこの最後の小さな愛の行為で倒れたのでしょう。その日、彼の聖性の名声は信者の間に広まり始めました。

1992年には聖ヨハネ・パウロ二世によって列福され、2002年には列聖されました、 聖ヨゼマリアは超自然的な直観をもって、聖性と使徒職への普遍的な呼びかけをたゆまず説きました。労働者、農民、知識人、芸術家、あらゆる職業、社会的条件、文化の人々です。

世俗の中にある聖なる道

今日、聖ヨゼマリアのメッセージは、世界中の何千人もの人々にインスピレーションを与え続けています。オプス・デイは68カ国に存在し、あらゆる階層のクリスチャンに霊的・人間的養成を提供しています。聖ヨゼマリアの遺産は、組織の創設にとどまらず、何よりも、世界の中心で福音を生きるための新しい道を開いたことにあります。

6月26日に聖ホセマリアの祝日を祝うことは 平凡な日常の中で完全に生きるという神の呼びかけを思い出すために。 これはすべての人、つまり信徒への招待状です、, 僧徒, 彼は、既婚者であれ独身者であれ、日常生活において、仕事において、家庭において、休息において、職業上の任務において、人間関係において、聖性を求めるよう信仰者に促しました。あなたの願望、仕事、愛があるところに、キリストとの日々の出会いの場があるのです。.

要するに、聖ホセマリアは、私たちに福音的な何かを思い出させるために、神の御手の中にある道具だったのです。

聖ヨセフマリアの執り成しによる祈り

クリスチャンは常に、クリスチャンのとりなしに助けを求めてきました。 サントス あなたの祈りを神の御前に届けるために。祈りは30以上の言語でダウンロードできます。.

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

書誌事項

聖体顕示

年に一度、カトリック教会は通常の典礼暦を止めて、特別なものにスポットライトを当てます： 聖体におけるイエス・キリストの真の臨在.それがキリストの体であるコルプス・クリスティです。 は、ご自身を主と結びつけ、主を礼拝する者の人生を変えます。

この秘跡は敬虔の秘跡であり、一致のしるしであり、慈愛の絆であり、キリストが食べられ、魂が恵みで満たされ、来るべき栄光の誓いが与えられる牧宴です。

Multitud de fieles participa en una procesión de Corpus Christi por las calles de una ciudad europea, acompañando al Santísimo Sacramento bajo palio.
コルプス・クリスティの祝日には、人々は聖体を囲んで共に歩きます。

私たちはこの厳粛な日に何を祝うのでしょうか？

があります。 コーパスクリスティ カトリック信仰の最も深く中心的な神秘を記念するものです。 現存 -その肉体と血と魂と神性をもって。 聖体.象徴でも比喩でも敬虔な記憶でもありません。それは 彼自身生きていて、愛から与えられたもの。

この祝日は、13世紀に 聖ジュリエンヌ・ド・コルニヨンとボルセーナの聖体の奇跡教皇ウルバヌス4世を動かしたのです。それ以来 聖霊降臨後第2木曜日世界中のカトリック信者は、荘厳なミサ、行進、聖体顕示によって、自らの信仰を公に証ししています。

なぜなら 聖体において 神は私たちにご自分を完全にお与えになります.キリストとの交わりほど親密で、変化をもたらし、現実的なものはありません。聖体顕示は私たちにそのことを思い出させてくれます：

以下のような政党。

コーパス・クリスティは、単にカレンダー上の美しい日付ではありません。それは 聖体的に生きるための呼びかけ.私たちのためにパンを裂かれるイエスが、私たちに他の人々のためにパンを裂くことを教えてくださるように。世のため、特にキリストを知らない人々や沈黙のうちに苦しむ人々のために裂かれるパンとなるために。

コルプス・クリスティの祝日は 心からイエスを礼拝しなさい私たちは、世界のあらゆる幕屋で私たちとともにいてくださること、そしてその臨在によって私たち自身が変容させられることを感謝します。信仰をもって聖体拝領を受ける者のために、 彼はもはや自分のために生きているのではなく、毎日祭壇に身を捧げてくださる方のために生きているのです。 私の肉を食べ、私の血を飲む者は永遠の命を持つ（ヨハネ6・51-58）」。. わたしは天から降ってきた生きたパンです。わたしが与えるパンは、世のいのちのためのわたしの肉です。

ユダヤ人たちは、自分たちの間で議論を始めた。-どうしてこの人は自分の肉を私たちに食べさせることができるのでしょうか？

イエスは彼らに言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言うが、人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたのうちにはいのちはない」。私の肉を食べ、私の血を飲む者は永遠の命を持ち、私は終わりの日に彼をよみがえらせる。私の肉は真の食物であり、私の血は真の飲み物だからです。

私の肉を食べ、私の血を飲む者は、私の中にとどまり、私も彼の中にとどまるのです。 私をお遣わしになった父が生きておられ、私が父のゆえに生きているように、私を食べる者も私のゆえに生きるのです。 これは天から下ってきたパンであって、先祖たちが食べて死んだようなものではありません。このパンを食べる者は、永遠に生きるのです」。

ブレッド・オブ・ライフ スピーチ

聖体の祝日には、キリストが聖体の神秘を啓示されたことを祝います。 彼の言葉は、比喩的な解釈を排除するほど強いリアリズムを持っている。 聞き手は、イエスの言葉の適切かつ直接的な意味を理解しているが（52節）、そのような発言が真実であるはずがないと信じている。

もし、それが比喩的、象徴的な意味で理解されていたなら、これほどまでに驚きを与えず、議論も起こらなかっただろう。 このことから、パンとぶどう酒がキリストの体と血に変わることによって、キリストがこの聖餐式に現存されるという教会の信仰も生まれてくるのです。.

Pintura histórica de una solemne procesión de Corpus Christi con presencia de autoridades civiles, eclesiásticas y militares en una ciudad española.
画家サインス・デ・ラ・マザの構想（1944年）による、伝統的な厳粛さを備えた聖体顕示の行列。

「私たちの贖い主であるキリストは、パンの形で捧げられたものは真にキリストのからだと言われたので、この確信は教会において常に維持されてきましたが、聖公会はこれを新たに宣言します：パンとぶどう酒の奉献によって、パンの全質が私たちの主キリストのからだの質に、ぶどう酒の全質がキリストの血の質に変化するのです。

この講話の中でイエスは、ご自身のからだである真のいのちのパンを、神が40年間砂漠でヘブライ人に毎日食べさせたマナと、3回（31-32.49.58節参照）比較しています。このように、 は、私たちの魂に頻繁に御体の食物を与えるようにと呼びかけています。

「天使のパンをパンとマナに例えると、弟子たちは次のように簡単に推論することができた。 クリスチャンの魂は、毎日、天のパンを食べ、楽しむことができるのです。.さらに、教会のほとんどすべての聖教父は、日曜日の祈りの中で求めるように命じられている毎日のパンは、肉体の食物である物質的なパンというよりも、聖体のパンを毎日受けることと理解されるべきであると教えています」 S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

三位一体の主日の次の日曜日には教会は、キリストの至聖なるからだと血の記念日である聖体顕示を祝います。.これが正式なタイトルですが、私たちは通常、以前のラテン語名であるCorpus Christiで呼びます。興味深いことに、その最も古いタイトルは Festum Eucharistiae.

聖体の祝日のための聖体に関する資料 コーパスクリスティ 

著者 ドン フランシスコ・バロ・ピネダナバラ大学研究部長、神学部聖典教授。

大祭司、永遠の祭司、イエス・キリスト：自らを与える愛

毎年 木曜日 七週の祭り教会は特別な祝祭日を祝います。 永遠なる大祭司イエス・キリストの祝日.これは単なる典礼的な追悼ではなく、キリスト教の神秘の核心を熟考するための深い招きなのです： 世の救いのために御父にご自身をささげるキリスト教会の司祭をこのいけにえと結びつけるものです。

この祝日には何が祝われるのですか？

この祝日は、その中心にキリストがおられます。 祭司次元すなわち かみとひととのなかだち (1テモ2:5参照）。彼は人生の特定の瞬間（クリスマスやイースターなど）を祝うのではありません。 えいたいメルキゼデクの順位に従って（ヘブライ5,6参照）。

イエスはユダヤ神殿の祭司たちとは違いました。 彼は完璧な司祭です なぜなら 動物のいけにえではなく、ご自身の体と血を。 御父への従順と愛のうちに。ヘブライ人への手紙にあるように、「キリストは、来るべき良いことの大祭司として来られたのです......やぎや子牛の血によってではなく、ご自分の血によって、一度聖所に入り、永遠の贖いを得られました」（ヘブライ9:11-12）。

この祝日は、20世紀に、特にスペインとラテンアメリカの一部の司教によって典礼暦に導入され、1987年に神聖礼拝総会によって承認されました。それ以来、世界中の多くの教区で採用されています。

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

一人の生贄と一人の祭司

教会の教えでは、キリストは 三宝荒神.彼は提供する者であるだけでなく、提供する者でもあります。 とうこうしゃ永遠の祭司であるキリストは、ご自分のからだを捧げることによって、人間の贖罪のわざを完成させられました」（この祝日のミサへの序文）。

最後の晩餐において、主は十字架上で完成される犠牲を秘跡的に予期されました。それ以来 すべてのミサは、その一つの犠牲の現実的で秘跡的な実現です。.それは繰り返されるのではなく、聖霊の力によって現されるのです。

だからこそ、司祭が聖体を祝うとき in persona Christi Capitis "を実行します。 (単なる代理人や代表者としてではなく、（頭であるキリストの個人として）。彼らを通して行動するのはキリストご自身なのです。

キリストと司祭の祝日

このフェスティバルはまた、次のような特別な機会でもあります。 がんぼう.司祭は、司祭であるキリストの使命を継続するために、キリストとともに構成されています。聖ヨハネ・パウロ二世の言葉を借りれば、"司祭職はキリストの唯一の神権を共有し、あらゆる時代において贖いのいけにえを実現する任務を担っています"（1986年聖木曜日『司祭への手紙』）。

今日、司祭はかつてないほど、私たちの親しみ、愛情、祈りを必要としています。司祭の使命は美しいものですが、同時に厳しいものでもあります。司祭はキリストの愛の道具ですが、困難、疲労、誘惑から免れることはできません。

したがって、このフェスティバルは 牧師への愛と支援を新たにする呼びかけ.の日でもあります。 新しい司祭召命.教会は、キリストを愛し、福音のために生涯を捧げる覚悟のある人を必要としています。

司祭であるキリストに親しく従うための観想

大祭司であり、永遠の祭司であるキリストを観想することは、その御心、自 己奉献、御父への従順、人類への憐れみを観想することです。キリストが司祭となられたのは 私たちのために絶え間なく執り成してくださいヘブライ人への手紙にあるように、「彼は、いつも彼らのために執り成しをするために生きているので、彼を通して神に近づく人々を救うことができるのです」（ヘブライ7:25）。

自己充足、性急さ、表面的なものが際立つ世界にあって、祭司であるキリストを仰ぐことは、生きることへの呼びかけです。 自己奉献、執り成し、沈黙の奉仕の霊性.キリストはご自分を押しつけるのではありません。キリストはご自分を要求されません。見せびらかすのではありません。

信徒にとって、この祝日はまた、次のことを思い出させるものでもあります。 すべての受洗者はキリストの祭司職を共有します.あなたがたは、選ばれた種族、王家の祭司、聖なる国民、神の民です」（第1ペテロ2:9）。

この 信徒共通の祭司職 とは、日々のささげもの、祈り、慈善、生活のあかしの中で生きることです。すべてのクリスチャンは、自分の人生を神に喜ばれる霊的ないけにえとして捧げるよう召されています（ローマ12:1参照）。

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

祭壇と空を眺める会

大祭司であり永遠の祭司であるイエス・キリストの祭日は、私たちを次のように招きます。 祭壇を仰ぐそして、キリストご自身がそこで働いておられることを認識することです。彼は私たちに次のことを思い出させます。 救いは私たちの行いから来るのではなく、キリストの犠牲から来るのです。.そして、この犠牲は永遠であり、常に生きており、常に効果的です。

それは聖体的で、司祭的で、教会的な祝祭です。キリストの自己献金に感謝し、キリストを秘跡的に代表するように召された人々のために祈り、世界の益のためにキリストとともに御父に自らをささげる機会なのです。

聖ヨセフマリアの司祭に関する言葉

1.祭司のアイデンティティとは？キリストです。すべてのクリスチャンは、もはや アルタークライストゥス しかし イプス・クリストゥス 他のキリスト、キリストそのもの！しかし、司祭においては、これはすぐに、秘跡的な方法で与えられます。 (教会を愛する, 38).

2.私たち司祭は、普通のキリスト者、つまり信徒が社会のあらゆる分野でキリストを現存させることができるように、流行に流されないことを学び、真に神のしもべとなる謙遜さを持つよう求められています（...）。 (対談、59).

このように聖ミサを生き、-崇め、贖い、奮い立たせ、感謝し、キリストと自分を同一視する-司祭は、祭壇の犠牲をキリスト者の生活の中心、根源とするよう他の人々に教えることによって、自分の召命の比類なき偉大さ、自分が封印されているその性格、それは永遠に失うことがないことを本当に示すでしょう（Loving the Church, 49）． (教会を愛する, 49).

4.私は、司祭として、また魂の司牧者としての私の仕事を、キリスト教的良心の特質である聖なる自立と祝福された個人の責任にいかなる制限も加えることなく、一人一人が自分の人生の全面的な要求に直面し、神が自分に求めておられることを具体的に発見するのを助けることを目的とした仕事であると常に考えてきました。 (通過するのはキリスト、99).

5.聖礼典における敬虔さの価値！

数日前、最近亡くなった模範的な神父について、ある人が言った言葉にはまったく驚きませんでした！

-よく治療したんですか？

-いいえ、でもミサを捧げるのを見たことがあります。 (フォージ、645).

6.祭司が "もう一人のキリスト "であることを、私は皆さんに再認識していただきたくありません。-そして、聖霊はこう言っておられます： 「nolite tangere Christos meos」。 -"私のクリスチャン "に触れないでください。 (カミーノ、67).

7.司祭の専門的な仕事は、いわば、神的で公的な務めであり、すべての活動に多くのことを要求します。一般的に、司祭が、司祭としてふさわしくない他の仕事に時間を割くことがあれば、その人は、自分の務めを果たしていないと確信できます。 (神の友, 265).

8.両手を大きく広げて十字架に登られたキリストは、永遠の祭司の身振りで、"すべての "人にキリストの贖いの実りをもたらすために、無に等しい私たちを頼りにしようとしておられるのです。 (フォージ、4).

9.右でもなく、左でもなく、中央でもなく。私は司祭として、十字架上で両手を開いてくださったキリストと共にありたいと願っています。 (会話、44).

10.その神父の友人は、神のことを考え、神の父のような手を握り、その母の考えを他の人が吸収できるように助けていました。あなたが死んでも、神様がすべて面倒を見続けてくださるから大丈夫。(スルコ、884).

11.私は友人の神父に確信しました。彼は使徒的な仕事について私に語り、重要でない仕事はないと断言しました。この薔薇の畑の下には、多くの魂の静かな努力が隠されています。 (Surco, 530).

12.聖ミサを生きる

-私の神よ、聖ミサに与りながら聖人でないなどということがあり得るでしょうか？

-そして、彼はこう続けました。『私は毎日、古くからの目的を果たすために、私の主の側近に留まります！

-元気を出して (フォージ、934).

キリスト者であること、特に司祭であることは、洗礼を受けたすべての人が王家の神権を共有していることを思い起こせば、絶えず十字架に向かうことなのです。 (フォージ、882).

14.私たちの目の前で起こる奇跡に慣れないようにしましょう：主が毎日祭司の手に下されてくるこの驚くべき不思議に。イエスは、私たちが目を覚まし、ご自身の力の偉大さを確信し、ご自身の約束をあらためて聞くことを望んでおられます： 私の後に来てください。私に従えば、私はあなたがたを漁師にし、あなたがたは効果的な漁師となり、魂を神に引き寄せるでしょう。舟に乗り、オールを取り、帆を張り、キリストが私たちの嗣業として与えてくださるこの世の大海原に乗り出すのです。 (通り過ぎるのはキリスト、159).

私たちに個人的な不幸があるのは事実ですが、主が私たちの過ちを顧みておられるのも事実です。私たち人間が限界を持ち、弱さを持ち、不完全で、罪を犯しやすい被造物であることは、主の憐れみ深いまなざしから逃れることはできません。しかし、主は私たちに、落胆するためではなく、悔い改め、より良くなりたいという願いを育むために、もがき、自分の欠点を認識するように命じておられるのです。 (通り過ぎるのはキリスト、159).

15.司祭よ、兄弟よ、いつも神のことを話しなさい。 (鍛造、965).

16.心の守護-イエスよ、私の貧しい心が封印された園となりますように。私の貧しい心が、あなたの住まわれる楽園となりますように。守護天使が、私に入る前にすべての情念を清める炎の剣をもって、この園を守ってくださいますように。イエスよ、あなたの十字架の神聖な印章をもって、私の貧しい心を封印してください」（ヨハネ1：16）。 (フォージ, 412).

17.聖体を捧げるとき、その司祭は叫びたくなりました！ (フォージ、267)

18. (神の友, 70).

情報源