聖ヨゼフ：プロヴァンスの父の心

ベシヨン山はプロヴァンス地方のコティニャック県に属しています。ここは 1660年6月7日 教会によって認められている唯一の聖ヨセフの出現。それは、幻視者に詳細なメッセージが伝達される他の出現とは異なります。実際、伝えるべきメッセージはありません。

聖ヨセフの出現

家長、ひとり が、喉が渇いた羊飼いの少年を助けるためにやってきました。夏を間近に控えたある日のこと。

聖ヨセフは大柄な男として登場し、羊飼いに大きな岩を指して「私はヨセフだ、持ち上げれば飲むことができる」と言うのである。ガスパールは、自分では持ち上げられないことに気づき、信じられないという表情を浮かべる。しかし、聖ヨセフが繰り返し命じると、羊飼いはあまり力を入れずにそれを持ち上げた。

地下に湧き出る泉を発見し、貪るように飲むが、見上げると自分一人しかいないことに気づく。 サンホセイエスの父、イエスの父は、福音書に記されている沈黙をほとんど破っていません。.ガスパールが黙っていないで、このニュースを流しまくるので、あちこちから病人が泉にやってきて、治して安心する。 すぐにこの場所に仮設の礼拝堂が建てられ、1663年に現在の礼拝堂が開場した。

現在の聖ヨゼフ教会

El actual Santuario de san José fue consagrado en 1663. En la fiesta de san José, desde 1661 en adelante acudían verdaderas muchedumbres al santuario del santo.

現在の聖ヨセフ廟は1663年に奉献されました。1661年以降、聖ヨセフの祝日には大勢の人々が聖人の祠に集まりました。

それ以来、礼拝堂は何年か廃墟とならざるを得なかったものの、フランス革命を含む時代の荒波に耐えてきました。19世紀と20世紀の大部分は、たとえ数年間放置されていたとしても、礼拝堂はやや忘れられていました。 毎年3月19日には、周辺地域の人々が集まって巡礼の旅が行われました。.

そして1975年、ついにアルジェリアのメデア修道院からベネディクト派が移住し、建築家フェルナン・プイヨンが17世紀の建物跡の隣に新しい修道院を建てた。古代と現代を調和させた作品です。

ジャック＝ベニーニュ・ボシュエの影響力

この聖ヨセフの特異な出現と同じ頃、フランスではルイ14世が母アンヌ・ドートリッシュに命じて聖なる家長に奉献している。当時の教会で最も影響力のある人物の一人であるジャック・ベニーニュ・ボシュエの神聖な演説に、フランスの宮廷が足を止めて聞き入る時代であった。

ボシュエを、フランス王政の政治理論を構築した論客と見なすことがある。 彼の深い霊性、聖書と教父の偉大な知識は忘れ去られてしまった。.

ボシュエの言葉は、他の宮廷説教師と同様、権力や外聞に心を奪われすぎている対談相手に投げかける種であった。しかし、その実を刈り取るのは説教師ではなく、神であり、神はご自分の時に収穫を集められるのです。

san jose corazón de padre
フランスの著名な聖職者、説教者、知識人。ジャック＝ベニーニュ・リグネル・ボスエ（ディジョン、1627年9月27日-パリ、1704年4月12日）。

ボシュエがアンヌ・ドートリッシュに贈った作品 聖ヨゼフに関する2つのパネージリック。 1659年と1661年のもので、いずれも3月19日です。第一に、聖ヨセフはマリアとイエスの管理者として紹介され、同時に、神が彼に生涯を託した秘密を守る術を知っていたことが強調される。第二に、ボシュエは、「主は自分の心のままに人を求めた」という聖書の引用から出発する。 (サム下13、13).彼はヨセフの祖先であるダビデに言及し、説教者は家父長の単純さ、冷静さ、謙虚さを賞賛している。彼は、自分の信仰が完全な信仰の模範であるアブラハムを凌ぐものであると断言する。なぜなら、彼は弱さの中に生まれ、成長した神を守らなければならなかったからである。 ジョゼは、陶芸家が最終的な輪郭を与える型にはまりやすい粘土に似ています。 

聖ヨセフの父性

この言葉が語られたとき、ヨセフはプロヴァンスのある村にいた。権力や威厳をもって登場したわけではなく、17世紀にわたる教会の歴史の中で、あまりにも忘れられていたことを表現したかったのでしょう。

それどころか 聖ヨゼフ行事は思慮深さと奉仕に彩られました. イエスとマリアを長年世話したように、若い羊飼いを世話したのである。.彼は再び父親になったのです。そうすることで、私たちに思い起こさせてくれるのです。 ふたりぐみ は常に奉仕と結びついています。これこそ、信頼を植え付ける父性であり、後見と奉仕に権威を置く父性であり、現在の父親像の信用失墜に大きく寄与している過去の「生活と財産の支配者」としての父親ではありません。

しかし、父親を疑ったり、否定されたりすると、友愛は不可能になる。個人主義の種が育ってしまった現代社会では、このようなことが起こってしまうのです。 聖ヨハネは、私たちが皆兄弟になるために、世界は父親を必要としていることを思い出させてくれます。

アントニオ・R・ルビオ Plo、 歴史・法学部卒。 ライター、国際アナリスト @blogculturayfe / @arubioplo

助祭：司祭との違い

助祭とは何か、その役割は何か、司祭との違いは？助祭は結婚できるのか、ミサは行うのか、種類はあるのか、などよくある質問にもお答えします。続きを読む

助祭とは何ですか？

助祭の語源はギリシャ語で ディアコノスとは、「仕える」とか「聖職者」という意味です。カトリック教会では、司祭（長老）、司教（大司教）に続く聖職の秘跡の第一階位が助祭です。従って、みことばの宣教、特定の秘跡の祝典、慈善において神の民に仕えるよう召された聖職者です。

助祭職は現代の発明ではありません。すでに新約聖書、特に使徒言行録（使徒6：1-6）には、使徒たちが、聖霊と知恵に満ちた評判の良い7人の人を選び、やもめの世話やその他の奉仕の仕事を任せたことが記されています。その中に教会の最初の殉教者である聖ステパノがいました。

Sacerdote junto a un diácono y seminaristas de Bidasoa celebrando la Exposición al Santísimo

どのような機能ですか？

助祭は主に奉仕のために召されています。その使命は3つの分野に要約することができます： みことば、典礼、慈善.

みことばの奉仕
ミサで福音を宣べ伝え、司式司祭の許可があれば説教をし、キリスト教の教義を教えることができます。多くの司祭は、カテケリカルな養成、福音宣教、キリスト教共同体の同伴を助けます。

典礼奉仕
助祭は聖体を奉献することはできませんが、聖体を奉献することはできます：

チャリティーサービス
特に、地域社会における慈善活動を活性化させる役割を担っています。病人を見舞い、貧しい人々を助け、社会から疎外された人々に寄り添い、社会事業を推進し、カリタスや他の機関と協力します。このような慈善的な側面は、使徒的なルーツと深く結びついています。

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

この2つの違いは何ですか？

助祭と司祭はともに聖務の秘跡を受けていますが、その機能、典礼上の能力、教会階層における位置は異なります。

アスペクト助祭プリースト
秩序の度合い聖職者第一位勲二等
ミサのお祝い聖体を奉献することも司式することもできません。ミサを祝い、聖体を奉献することができます。
告白と油注ぎこれらの秘跡を行うことはできません。告解と病者の塗油を行うことができます。
説教福音を宣言し、宣教することができます。 定期的な説教が可能
生活状況永続的な場合は結婚、一時的な場合は独身。ラテン典礼では常に独身
その後の叙階一過性のものであれば注文可能彼はすでに司祭職を授かっており、司教叙階以外の上位叙階はありません。

彼らは結婚できますか？

これは最もよくある質問の一つです。答えはタイプによって異なります：

常任助祭： とは、司祭職を目指すことなく、その聖職にとどまることを意図して叙階された人のことです。この場合

移行助祭： とは、司祭職の前段階として司祭叙階を受けたゼミ生のことです。この場合

一言で言えば 既婚の助祭は司祭になれません (少なくともラテン語の儀式では)独身であるゼミ生が助祭に叙階された後に結婚することはできません。

Sacerdote celebrando la Eucaristía
タンザニアで聖なるミサを捧げる。

彼らはミサを捧げることができますか？

福音を宣べ伝え、聖杯を掲げ、平和と聖体を与えるなど、ミサに参加し、目に見える典礼的な役割を担っていますが、 自分で聖体を祝うことができない方なぜなら 聖別する力はありません パンとぶどう酒。その権限は司祭と司教にあります。

そのため は「ミサを祝う」のではありません。 厳密な意味で。聖体は、みことばの典礼、葬儀、洗礼、結婚など、聖体を伴わない典礼の祭儀を司式することができます。

なぜ教会で重要なのですか？

教会の基本的な召命は奉仕であることを、キリスト教共同体全体に思い 起こさせるのです。彼らは、「仕えられるためではなく、仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命をささげるために来られた」（マタイ20：28）キリストの模範を体現するのです。

特に司祭が不足している状況では、よく訓練された助祭の存在は大きな司牧的支えとなります。さらに、家庭、職場、社会など、人々の具体的な現実と密接な関係にある助祭は、教会と世界をつなぐ効果的な架け橋となることができます。

Dos seminaristas vestidos con el alba de diácono preparados para asisitir en una celebración litúrgica

CARFの設立とCARF財団の役割

永続的なものと一過性のもの しっかりとしたトレーニングが必要 神学、霊性、司牧において。将来の司祭の場合、移行助祭は神学校での準備の終わりを示す重要な段階です。

CARF財団は、以下のようなセンターでの研修に協力しています。 教皇庁立聖十字架大学 ローマと ナバラ大学の教会系学部 のパンプローナなどにあります。篤志家の方々のおかげで、世界中から集まった多くの神学生が、忠実さと喜びと献身をもって聖職に就くための十分な準備をすることができるのです。

助祭は教会生活を豊かにする貴重な奉仕職です。司祭は "半神父 "ではなく、みことば、典礼、慈善に仕えるという独自のアイデンティティと使命を持った聖職者です。ある者は司祭職への道を歩み、またある者は永代司祭のように、この世のただ中でキリストの奉仕の生きたしるしとなるのです。

CARF財団より、皆様の惜しみないご奉献に感謝申し上げるとともに、ご寄付をお寄せくださる皆様には、引き続きあらゆるレベルでの召命の養成をご支援くださるようお願い申し上げます。なぜなら、よく養成された奉仕者のいる教会は、より生き生きとし、より聖なる、より私たちに近い教会だからです。

書誌情報

2025年イエスの聖心の祝日

教皇フランシスコは数年前、「今日は愛の祝日です。使徒ヨハネは、私たちが神を愛したのではなく、神がまず私たちを愛してくださったのです。 神は愛をもって私たちを待っておられました。私たちが神を愛したのではありません。聖ヨハネ・パウロ二世は、「この祭日は、神がすべての時代の男女に抱いておられる愛の神秘を思い起こさせる」と述べています。

イエスの聖心の祝日はいつですか？

6月全体がイエスの聖心に捧げられるが、その祝日は聖ヨハネの祝日のオクターブの後である。 コーパスクリスティ この2025年は6月27日（金）に祝われます。

聖ホセマリアはこの祝日に、神の愛について黙想するよう私たちを招きます。しかし、この言葉を理解し、人間の心とキリストの心を本当に知るためには、信仰と謙遜が必要です。

イエスの聖心への献身

聖ホセマリアは、帰依者として、「イエスの聖心」という言葉に含まれるすべての豊かさを心に留めておくべきだと強調しています。

人の心というのは、感情だけでなく、人を愛し、人を愛し、人に接する人間の全体像を指しているのです。人は心の持ちようで価値が決まる、と言えるでしょう。

聖書が言う「心」とは、イエス・キリスト自身が言われたように、自分の魂と肉体のすべてを、自分が良いと思うことに向ける人のことである。「あなたの宝があるところに、あなたの心もあるのだから」(

聖ヨゼマリアは、御心への献身について語るとき、神の愛の確かさと、私たちに対する神の自己献身の真実を示しています。イエスの聖心への献身を勧めるとき、聖ホセマリアは、私たちの魂、感情、思考、言葉、行動、働き、喜びなど、私たちのすべてをイエスの全体へと向けることを勧めます。

神を知り、自分自身を知り、私たちを励まし、教え、導いてくださるイエスに目を向け、イエスに立ち返ることです。私たちを励まし、教え、導いてくださるイエスを見つめ、目を向けることです。人間として完全でない人間が、受肉された神の現実を認識できないことほど、表面的な献身はありません。マリアの聖心がいつも彼の側におられることを忘れることなく。

Representación del Sagrado Corazón de Jesús con halo de luz, mostrando el corazón ardiente en su pecho y las heridas de la crucifixión en sus manos, sobre fondo oscuro.

聖心とは何ですか？

イエスの聖心のイメージは、私たちの信仰の中心的な核心、すなわち、神がその御心でどれほど私たちを愛しておられるか、そして、それゆえに、私たちがどれほど神を愛さなければならないかを私たちに思い起こさせます。イエスは私たちをとても愛しておられるので、その計り知れない愛に応えられないと苦しまれるのです。

教皇フランシスコは、イエスの聖心が私たちに、「一人ひとりがさらに他の人のために使えるように、困っているすべての人、特に最も貧しい家庭に仕えることができるように、自らを食物とされた主から」学ぶように招いておられると教えておられます。

私たちが祝う主イエス・キリストの聖心が、苦しむすべての人への慈愛に満ちた心を保つ助けとなりますように。ですから、心を求めましょう：

私たちは行いによって愛を示すことができます。これがイエスの聖心への献身です。

キリスト教平和

この祝日に、私たちクリスチャンは善行に励むことを決意しなければなりません。私たちの地上での共存が愛によって鼓舞されるまでには、まだ長い道のりがあります。

それでも、痛みは消えることはありません。十字架上のキリスト、苦しみ、死ぬ神、私たちに御心を与えてくださる神、すべての人への愛ゆえにランスを開いてくださった神。

私たちの主は不正を忌み嫌い、不正を行う者を非難します。しかし、主は各個人の自由を尊重されるので、その存在を許されるのです。

人類への愛に満ちた御心は、十字架によって、私たちの苦しみ、悲しみ、苦悩、正義への飢え渇きといったあらゆる苦しみを御自身に負わせられたのです。イエスの御心に生きることは、キリストと密接に結ばれることであり、神の住まいとなることです。

「わたしを愛する者は、わたしの父にも愛されるのです。そして、キリストと御父は、聖霊のうちに、魂に臨み、そのうちに住まわれるのです」聖ホセマリア。

人間、その人生、その幸福は、神の子ご自身が、それらを贖い、私たちを清め、私たちを高めるために、御自身を捧げられるほどに尊いものなのです。 傷ついた自分の心を愛さない人がいるでしょうか？と観想的な魂は問いかけました。誰が愛に愛を返さないのか、誰がそのような純粋な心を抱かないのか。

Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en Roma

祝日の由来イエスの聖心の歴史

それは、1675年6月16日に彼女に現れ、御心を示されたイエスの明確な願いでした。 聖マーガレット・メアリー・アラコック. イエスは何度か彼女に現れ、彼女とすべての人々をどれほど愛しておられるか、また、人々が罪のゆえにイエスから遠ざかっていることをどれほど悲しんでおられるかを告げられました。

これらの訪問の間、イエスは聖マーガレットに、イエスをもっと愛すること、イエスに献身すること、祈ること、そして何よりも、イエスの御心がもはや私たちの罪によって苦しむことがないように、良い行いをすることを私たちに教えるように求めました。

その後、聖マーガレットは霊的指導者と共に、イエスの聖心のメッセージを広めることになります。1899年、教皇レオ13世は回勅を発表しました。 仙骨年 同じ年に行われた人類の聖別について。

聖ヨハネ・パウロ二世は教皇在位中、この祝日に司祭の聖化のための世界祈祷日も祝うよう定めました。古来、多くの団体、運動、修道会、修道会が、聖ヨハネ・パウロ二世の保護の下に自らを置いてきました。

ローマには バシリカ 聖心 (聖心）は、聖ヨハネ・ボスコが教皇レオ13世の要請を受け、各国の信者や帰依者からの寄付によって建立したものです。

カトリック献身におけるイエスの聖心への祈り

イエスの聖心に祈るには？祈りのカードかイエスの聖心の絵を用意し、その前で次のようにイエスの聖心に家族で奉献します：

聖マリア・アラコック作：

"私、（ここに自分の名前を述べます）は、私たちの主イエス・キリストの聖心に、私の人格、私の人生、私の祈り、悲しみ、苦しみをささげ、奉献します。主のすべてとなり、主の愛のためにすべてを行い、主のご機嫌を損ねる可能性のあるすべてのことを心から放棄することが、私の取り消すことのできない意志です。

それゆえ、聖心よ、あなたを私の愛の唯一の対象、私の生命の保護者、私の救いの保証、私の弱さと不安定さの救済、私の生命のすべての欠陥の修復者、そして私の死の時の避難所とします。

書誌情報

通り過ぎるのはキリスト聖ホセマリア・エスクリバ
告白セント・オーガスティン
1986年10月5日、M・R・P・コルヴェンバッハ宛書簡聖ヨハネ・パウロ2世
Opusdei.org
バチカンニュース

聖霊の甘い水

バーレーンのカトリック信者との面会

の紹介で 講演が伝えています。 「異なる顔の歴史からなる教会に属し、それがイエスという一つの顔の中に調和を見出すのは美しいことです」。.その国の地理や文化を描く。 多くの砂漠地帯を灌漑し、実り豊かなものにしている水について.信仰と聖霊の実りであるクリスチャンライフの美しいイメージ：

「私たちの人間性は、多くの弱さ、恐れ、直面すべき課題、さまざまな種類の個人的・社会的悪によってやせ細り、表面に現れます。しかし、魂の奥深く、心の奥底では、聖霊の甘美な水が穏やかに静かに流れ、私たちの砂漠に水を与え、枯渇しそうなものに活力を与え、私たちを劣化させるものを洗い流し、幸福への渇きを癒してくれるのです。

そして、それはいつもいのちを新たにします。これこそ、イエスが語られる生ける水であり、イエスが私たちに約束される新しいいのちの源です。

ローマ法王フランシスコ

聖霊の生ける水を担うクリスチャン

次に、教皇はヨハネによる福音書の一場面をご覧になります。イエス様はエルサレムの神殿にいらっしゃいます。この日、人々は神を祝福し、土地と作物の恵みに感謝し、契約を思い起こす「タベルナクスの祭り」を祝います。この祭りの最も重要な儀式は、大祭司がシロアムの池から水を汲み、民衆の歓喜の歌声の中で城壁の外に流し、エルサレムからすべての民衆に大きな祝福が流れ込むことを表現することだった（詩編87：7、特にエズ47：1-12を参照）。

その中で、立ち上がったイエスが叫ぶ。 「渇いている者はだれでも私のもとに来なさい。そうすれば、その人の腹から生ける水の川が流れ出るだろう」。 (ヨハネ7:37-38）。クリスチャンが受ける聖霊のことを指していると、福音史家は言っています。 七週の祭り.とフランシスは観察しています。 "イエス "は十字架で死ぬ。その時、もはや石の神殿からではなく、キリストの開かれた側から、新しい命の水、すなわち、全人類を再生し、罪と死から解放するために運命づけられた聖霊の命が流れ出るのです」。

Expertos Fundación CARF

ローマ法王フランシスコ、イスラム教国バーレーンを訪問。 出典 VaticansNews.

聖霊の賜物

以後は 教皇は3つの偉大な贈り物を指摘します。 喜び、一致、そして『預言』です。

喜びの源

まず最初に。 聖霊は喜びの源です。 主は私たちに寄り添い、私たちを慰め、困難の中で私たちを支え、私たちの最大の望みを達成するよう励まし、人生の美しさに驚かせてくださるからです。ペトロの後継者は、これは一時的な感情ではないと述べています。それは、今日の文化的体験に見られるような消費主義的、個人主義的な喜びのことではありません。

それどころか、聖霊から来る喜びは、私たちが神と結ばれているとき、たとえ労苦や "暗い夜 "の真っ只中であっても、苦しみや悲しみや死でさえも、すべてに立ち向かうことができるということを知ることから来るのです。

そして、その喜びを維持し、増大させる最良の方法は、「与えることだ」とフランシスコは言う。より 聖体拝領私たちはこの喜びを、特に若者や家族、職業の間に、熱意と創造性をもって広めることができますし、そうしなければなりません。

結束の源

2つ目は 聖霊は統一の源である なぜなら、それによって私たちは父なる神の子どもとなり（ローマ8:15-16参照）、互いに兄弟姉妹となるからです。だからこそ、私たちの間の利己主義、分裂、ざわめきは意味をなさないのです。教皇が指摘するように、聖霊は一つの愛の言葉を創始し、不信と憎しみの障壁を取り払い、歓迎と対話の空間を創り出します。

それは私たちを恐れから解放し、憐れみの力をもって他者に会いに行く勇気を与えてくれます。 御霊は、画一的ではなく、調和的な一致を生み出すことができるのです。この街は、人、人種、文化が非常に多様な場所です。

と、フランシスは強調する。 「これこそがキリスト教共同体の強さであり、私たちが世界に与えることのできる最初の証です。.

espiritu-santo-iglesia

予言」の源

最後に 聖霊は預言の源である.救いの歴史の中で、神が人々に伝えたいことを伝える証人、通訳として、神が呼び、聖別し、派遣した多くの預言者たちがいる。預言者の言葉は往々にして貫かれている。このように、フランシスコが指摘するように、彼らは 人々の心に巣食う悪のプロジェクトを名指しで呼び、誤った人間的・宗教的証券に挑戦し、改宗を呼びかける」のです。

まあ、すべてのクリスチャンは、この 預言者天職.以来 バプテスマ聖霊が私たちを預言者にしてくださったのです。 "このように、私たちは悪の業を見て見ぬふりをすることはできないし、自分の手を汚さないように静かな生活にとどまることもできないのです"。

それどころか、」と付け加えています。 すべてのクリスチャンは、遅かれ早かれ、他人の問題に関わり、証しをし、福音のメッセージの光をもたらさなければならない。 愛、正義、平和を求め、あらゆる利己主義、暴力、品位を傷つけることを拒絶するよう導く、日常的な場面での「福徳の実践」。

彼は、囚人や彼らのニーズに対する配慮の例を挙げています。 「最も小さい者の扱いの中に（マタイ25:40参照）、その社会の尊厳と希望の尺度が見出されるからです」。.

要するに、そしてこれがフランシスコのメッセージです。 クリスチャンは-紛争の時代にも-喜びをもたらし、一致を促し、平和をもたらすよう、召されているのです。 (教会内を始めとして）、社会でうまくいっていないことに関わること。このすべてのために、私たちには聖霊からもたらされる恵みの光と力があります。

キリストの自己献身の実りとして、御霊は私たちを神の子とし、私たち自身の間に兄弟姉妹をつくり、すべての人にとって良い知らせである福音のメッセージを世界中に広めることができるようにし、同時に、すべての人の益のために働くように招いてくださるのです。

ラミロ・ペリテーロ・イグレシアス氏ナバラ大学神学部司牧神学教授。

教会と新福音化』掲載。

「慈悲と希望の証人」：教皇フランシスコの教え

去る4月21日は、カトリック教会にとって重大な意味を持つ日として歴史に刻まれることでしょう。この日、世界中に フランシスコ法王の死21世紀の教会の歩みを強く印象づけた、イエズス会士でラテンアメリカ人初の教皇。多くの人が摂理的と解釈している偶然の一致として、その同じ日に、以下のタイトルの本が出版されました。 "慈悲と希望の証人。教皇フランシスコの21世紀への教え。"スペインの神学者ラミロ・ペリテロ著。

本書は、教皇フランシスコの思想を神学的・司牧的観点から深く体系的に解説したものです。近年の教会史に忘れがたい足跡を残した教皇職の鍵を深く理解したいと願う専門家と一般市民の双方を対象とした著作です。

ダウンロード 第1章 慈しみと希望の証人。21世紀の教皇フランシスコの教え。

人生における精神的な証

教皇の命日に本書が出版されたことで、本書はほとんど遺言のような性格を帯びています。教皇自身が書いたものではありませんが、 慈悲と希望の証人 憐れみを中心とし、貧しい人々に献身し、世界の傷を癒すために召された、動き出す教会。

ナバラ大学の神学教授であり、教会論に関する多くのエッセイの著者であるラミロ・ペリテロは、本書で教皇フランシスコのマギステリウムを明確かつ深遠に、そして十分に文書化した総合書を提示します。この本を通して、読者は、アルゼンチンの教皇の教皇在位中の回勅、勧告、演説、ジェスチャーを動かしてきた思想を探求することができます。

Cardenal José Tolentino de Mendoça

序文：ジョゼ・トレンティーノ・デ・メンドンサ枢機卿

本書には、文化・教育総局長ジョゼ・トレンティーノ・デ・メンドンサ枢機卿による貴重な序文が付されており、同枢機卿は本書の神学的・司牧的価値を強調しています。このポルトガル人枢機卿の言葉では、本書は「フランシスコの思想を読むだけでなく、それを生きるように、キリスト教的希望を持つ信者の日々の取り組みの中でそれを具現化するようにとの招き」であると強調されています。

教皇フランシスコの教えは、その地上での生涯で終わるものではありません。憐れみの行動、慰めの言葉、福音から教会を刷新しようとする人々の勇気ある決断の一つひとつの中に生き続けているのです。

Testigos de misericordia y esperanza

ChatGPTによる本のモンタージュ 慈悲と希望の証人.

現代の参考文献

テーマ別の章構成、 慈悲と希望の証人 キリスト教のメッセージの核心としての憐れみ、福音を伝える主体としての貧しい人々の役割、正義の表現としての統合的エコロジー、回心の道としての教会改革、耳を傾け、見極め、共に歩む教会のスタイルとしての合議制などです。

著者は教皇フランシスコの司牧的性格、すなわち出会い、親密さ、優しさを好む政治スタイルに特に重点を置いています。抽象的で学問的な神学を提案するのではなく、フランシスコは人々の心、とりわけ苦しむ人々の心に語りかけようとしてきました。本書はこの側面を忠実にとらえ、フランシスコがいかに深い福音的精神をもって教皇職を行使してきたかを示しています。

摂理にかなった賛辞

この本の出版と教皇フランシスコの死が重なったことで、教会の多くの人々が感動をもって受け止めています。教皇が御父の家に戻られるのと時を同じくして、フランシスコの遺産を要約した本が世に出るということです。この本のタイトルは 慈悲と希望の証人 - フランシスコの精神と彼が人類に残したメッセージを見事に要約しています。

現在、宗教書店および デジタルプラットフォーム本書は、フランシスコの教皇職の霊的な豊かさについて理解を深め、その遺産を世界のキリスト教共同体に実らせ続けたいと願う人々にとって、欠くことのできない必読書です。

受け継がれる遺産

教皇フランシスコの死は一つの時代の終わりを意味しますが、その影響力の終わりではありません。彼の思想、身振り、そして模範は何百万もの信者の道を照らし続けるでしょう。ラミロ・ペリテロのような本は、この遺産を守り伝え、大胆さ、憐れみ、希望をもって今日も福音を生きるためのツールを提供します。

この出版物によって、教会は感謝をもって振り返るだけでなく、私たちの時代の最も重要な教皇書のひとつに触発されながら、前進する準備をします。

レオ14世：ペルーの2人の司祭がレオ14世について語る

エリック・ビルチェス神父はペルー人。 ローマ教皇レオ14世.司祭になるための修練生時代、ロベール・フランシス・プレヴォストの司教叙階式に儀式長として出席。ピウラ大司教区の付属管区であるチョタ管区に所属。

「私は、教皇レオ14世がチクラヨ教区の使徒的管理者であったときから知っています。彼を知る人々が言っているように、私はいつも彼がとても親しみやすく、対話の能力に優れ、人の話をよく聞き、微笑み、とても従順な人だと見てきました。彼はとても力強い人です。 しかし、何よりも強調したいのは、教会に対する彼の深い愛です」。とドン・エリックは強調します。

しかし、彼が最も懐かしく思い出すのは、2014年12月12日、レオ14世の司教叙階式に式典司会者として参加した日のことです。

エリックの最初の出会いは ローマ教皇レオ14世 初めてロバート・モンシニョールと話したのは、彼がチクラヨに到着したばかりの時でした。私は自己紹介をして、「モンシニョール、私たちは典礼を担当しています。モンシニョール、私たちは典礼を担当しています。では、最高の準備をしましょう」。そこで私は、ロバート・モンシニョール（現聖父）の親密さ、素朴さを見たのです。

ナバラ大学との協定

ドン・エリックはチクラヨ（ペルー）のサント・トリビオ・デ・モグロベホ神学校で、ロバート・フランシス・プレボスト・マルティネス司教が同教区の司教を務めていたときに訓練を受け、学びました。2019年、26歳で叙階。現在、ナバラ大学教会学部で教義神学の修士号取得のため勉強中。

このセミナーには 合意 は、ナバラ大学神学部との間で、同神学院の神学四年制の提携について合意しました。この協定は、カトリック教育修道会の神学校および研究機関に関する法令によって承認されたもので、5年ごとに更新されます。

例えば、昨年5月8日には バカロレア試験 サント・トリビオの4人の神学生の訪問と フェリックス・マリア・アロセナ教授ナバラ大学の

チクラヨの刑務所で

エリックはまた、囚人を支援し、獄中で秘跡を祝うために、チクラヨの刑務所でプレヴォスト司教に会ったことを思い出します。「彼との会話の中で、彼は私にこう主張しました。 私たちは宣教師の精神で形成されなければなりません。使命感とは、まず自分自身、そして身近な人たちから価値を与えていくことです」と指摘。

このペルー人司祭は、アメリカとペルーの二重国籍を持つ新教皇レオ14世が、多くの若いペルー人にカトリック教会への復帰を考えさせ、また他の人々にもカトリック教会への入会を促すだろうと期待しています。 天職を深める司祭になるか、修道者として奉献されるか、信徒として独身であるか、職業的結婚を誓約しているかにかかわらず。

とても興奮しています！

「教皇は常に教皇ですが、ペルー人の教皇を迎えることができてとても嬉しいです。

ドン・クリスチャン、ナバラでカノン法を学ぶ学生

クリスチャン・ムネイコ・ペベス カニェテ出身のペルー人司祭で、ナバラ大学法学部を卒業したばかり。ペルーアンデス高地のアヤクチョ教区所属。リマのサン・マルティン・デ・ポレス神学校で哲学と神学を学び、フアン23世神学研究所で修了。

2021年6月26日、聖ヨゼマリア・エスクリバの祝日に司祭叙階。 レオ14世との出会いを語るクリスチャン私の大司教は司教協議会の会長に2度選ばれています。つまり、私は常に司教会議に出席し、問題を協議していたのです。司教協議会の廊下で、私は現在の教皇である方にお会いしたことを覚えています。心のこもった挨拶を交わしましたが、それ以上のことはありませんでした。その数少ない経験の中で 彼は愛想がよく、気さくで、口数は少ないですが、何よりも非常に素朴で親しみやすい人です」。

レオ14世の宣教精神

彼にとって、教皇レオ14世は、常に信徒と交わり、心を通わせる羊飼いであり、彼のペルー訪問は、奉仕、無欲、個人的な忘却という宣教精神をもって、自分の土地の外でも神に従い、仕えることができることの証明なのです。

また、ペルーの同僚たちの間では、教皇がペルーの領土を熟知していることを知り、「私たちはとても感謝しています、 擁護と傾聴を求める真実、現実、状況に常に立ち向かう姿勢、 社会秩序、慈善、正義に関する問題について」。

ローマ法王と若者たち

この司祭は、深いカトリックの家庭の出身で、司祭の召命の道を導いてくれました、 ペルー人教皇の選出は、ペルーの若者の良心を揺さぶり、自らの召命を考えるきっかけとなるでしょう： 「間違いなく、この選挙は、この世のただ中で、神の事業に仕え、働き、魂を救い、幸せになることができるという、生きた効果的な証しです。

教皇レオがアウグスチノ会の修道者として、また司教として働いた環境- いつも若者の中に入っていきました、 当選して以来、教会と小教区との親密さをより関心を持って考え直すよう、また、各自が行う生活や専門的な仕事と並行して、聖人になることができることを再考するよう、同じ人々に呼びかけられています。

「怖がらないで！

彼にとって、聖父の最初の言葉は の日曜日 レジーナ・コエリ 恐れずに、キリストの招きを受け入れてください！ 聖ヨハネ・パウロ二世が教皇就任当初に述べた言葉を、私たちは特別な愛情をもって思い出すのです。

「ですから、これは希望のメッセージなのです。私たちは、純粋に人間的な理由から、イエスが概説した愛と赦しのデザインや提案にしばしば反する人生を経験することを恐れることはできません。

この不協和音に直面して 神は私たちが共同贖罪者となることを期待しておられます人間の論理という十字架を背負わなければなりません。だからこそ、"恐れるな "というメッセージは、たとえそれが苦しみや排除、不公正の攻勢を伴うものであったとしても、真実のために立ち上がるよう私たちを誘うのです。

Erick Vilchez y

司祭生活の証

この若い司祭は、今日、召命全般、特にペルーの召命の世話をするために、答えはこうだと信じています： 司祭生活の真の証しとともに.「このような理由から、私は、祖国を離れ、私の小教区で司祭の召命を促進したスペイン人宣教司祭たちに感謝せずにはいられません。彼らは、司祭職を選ぶことが幸せにつながる決断であることの忠実な証人であり、信頼できる模範でした。

ドン・クリスチャンにとって、ローマ法王の選出はすべてのペルー人にとって非常に喜ばしいニュースです。溢れんばかりの感動を呼び覚ましただけでなく、神の御業に対する熱意と、地元教会への帰属意識という重要な霊的感覚を取り戻させてくれました」。

ローマ法王、団結を語る

彼はまた、ローマ教皇の「慈悲深きお言葉」に深い希望を感じています。 が団結を語っています。憎しみ、政治的な思惑、軍備戦争、そして教会を分裂させようとする霊的な戦争によって分裂した世界の中で。

「なぜなら、教会には良い羊飼いがおり、その羊飼いの目標は、羊一匹一匹が正しい群れの中を歩むだけでなく、何よりも迷わないようにすることだからです。神が私たちに託してくださった人々に、より良い学問的手段で奉仕できるよう、多くの司祭が訓練を受けられるようにしてくださったCARF財団に、この場を借りて感謝申し上げます。

マルタ・サンティン宗教専門ジャーナリスト。