エルナンド・ホセ・ベロ・ロドリゲスは、聖母マリアと聖ヨハネ・パウロ二世という二人の偉大な守護者と導き手によって、その人生と司祭への召命において、大きな影響を受けました。1993年生まれのこの若い司祭は、その生涯を彩るいくつかの出来事を経て、現在、カルタヘナ・デ・インディアス（コロンビア）のアッシジの聖フランシスコの教区司祭として、また教区の召命省の代表として奉仕しています。.
CARF財団のインタビューの中で、エルナンド・ジョゼ神父は、カトリックの家庭で根強い信仰を持って育ち、「特に母は、私が子供の頃から信仰の基礎とキリスト教の道徳を教え込んでくれました」と語っています。しかし、そんな彼の人生を一変させたのは、16歳のときに読んだ一冊の本でした。それは1,300ページにも及ぶ長編で、その内容は、, アプリオリ, ティーンエイジャーが興味を持つことはなかったでしょう。しかし、神はこの若いコロンビア人に何か大きなものを用意されていたのです。.
«私が学校の最終学年（スペインではバチレラトの1年目に相当）だったとき、聖ヨハネ・パウロ二世の伝記を読んで、自分の司祭としての召命を発見しました。希望の証人, ジョージ・ヴァイゲル著）。その本は、私の魂の中に小さな炎を発見させ、その炎は学校の礼拝堂での祈りのひとときによって再び燃え上がりました。幕屋の前で、私は自分の人生を司祭職において主に捧げたいという衝動を感じました。最初は恐る恐る「はい」と答えましたが、祈り、養成、優れた霊的伴奏のおかげで、恐れや迷いは消え去りました。.
エルナンド・ジョゼは、この炎は焚かれたものであって、点火されたものではないと強調します。私は聖母マリアのおかげでこの世に生を受けたのです。私の母は子供を授かることができず、父と一緒にメジュゴリエの祈りの中で聖母に子供を授かることができるように祈りました。私はちょうどマリアの月の始まり、5月1日に生まれました。これが、聖母と聖ヨハネ・パウロ二世が父の人生において非常に重要であった理由です。.
神学校に入るかどうかを決める前に、民間の職業について勉強するのが良いだろうと勧めたのです。彼はスペインのナバラ大学について話し、両親と話し合った後、哲学とジャーナリズムを学ぶためにパンプローナに行きました。この2つの学位は、彼がしっかりと地に足をつけるのに役立つと同時に、神からの召命を強めることにもなり、結果的に神学校に入る前の準備期間となったそうです。.
カルタヘナ・デ・インディアス大司教区のゼミ生としてパンプローナに戻り、司祭になるための訓練を受けることを神は望まれました。.
«「私にとっては そうぞう, 私はコレヒオ・マヨール・アルバイサルと国際神学校ビダソアの両方に住んでいました。どちらの場所でも、イエス・キリストを心から愛する人々に囲まれて生活しました。.
スペインでの勉強も同じでした。スペインで勉強できたことはとても幸せだったと告白しています。 ナバラ大学神学部 伝統と聖言に対する忠実さ、そして偏狭さを排した現実に対する広い視野」。私は各教師に計り知れない恩義を感じています」。.
このように、エルナンド・ホセ・ベロは、自分の司祭職と司牧活動は、ナバラでの養成によって真に特徴づけられたものだと指摘します。「なぜなら、私の信仰、霊性、司祭職に対する見方や生き方は、パンプローナでの滞在のおかげだからです。.
それは、司祭とはどうあるべきかという教訓です。彼にとって司祭とは «「神の人、信仰の人、聖体の人、信者に霊的に奉仕する人」。. 最終的に、この段階で彼は「司祭のアイデンティティと優先順位を明確にする」ことができました。.
振り返ってみると、彼はベネディクト16世の美しい言葉、«神は何も取り去らず、すべてを与える »が自分の人生で成就したのを見たと言います。「司祭召命を考えたとき、失うことを恐れていた以上のものを神が与えてくださったことに驚いています。それは司祭が手にしている大きな責任です。.
最後に、彼が司祭になるための神の計画に協力してくれたCARF財団のパートナー、後援者、友人たちに特別な感謝を捧げます。私の祈りを頼りにしてください。.
ローマ法王ベネディクト16世, 2009年6月24日、司祭になった年の公聴会で、彼は次のように述べました。«アルター・クリストゥス, 司祭は、受肉してしもべの形をとり、しもべとなられた御父のことばと深く結ばれています（参照）。. フラップ 2, 5-11).司祭はキリストに仕える者であり、その存在は、存在論的にキリストとともに構成され、本質的に関係的な性格を帯びています。 で キリスト, で キリストと と キリスト.
まさにキリストに属しているからこそ、司祭は根本的に人に仕え るのです。司祭は人の救い、人の幸福、人の真の解放の奉仕者であり、 祈りにおいて、キリストの意志を段階的に受け入れ、キリストと "心で結ばれ る "ことによって成熟するのです。このことは、すべての宣教の不可欠な条件であり、それは、聖体の秘跡 的な供え物への参加と教会への従順な従順を伴うのです」。.
司祭が養成され、聖任の秘跡を受けるとき、司祭は自分の肉体と精神、すなわち自分の全存在を主に捧げ、自分を用いる用意があります。«司祭は、特に、自分のうちにキリストがおられること、特に、からだと血のいけにえを行うとき、また、神の名において、耳介と秘跡の告解のうちに、罪をゆるすとき、それを妨げないことを学ぶよう求められています。.
この二つの秘跡の管理は司祭の使命の中心であり、他のすべてはこの秘跡を中心に回らなければなりません。他の司祭の仕事-説教や信仰教育-は、キリストにどのように接するか、懺悔という愛の法廷において、また聖ミサというカルヴァリのいけにえの血塗られることのない刷新において、キリストにどのように出会うかを教えることに向けられていなければ、何の根拠もないでしょう」（聖ヨゼマリア、, 永遠の司祭, 43).
«「主の霊が私の上におられる」(エルシー 4, 18).それは、聖霊が司祭を教会の頭であり羊飼いであるキリストと結びつけ、キリストの 人格において遂行されるべき預言的、司祭的、王的使命を司祭に委ねるからである だけでなく、司祭の日常生活を活気づけ、生き生きとさせ、司牧的慈愛に要約 される賜物と要求、美徳と長所によって司祭の日常生活を豊かにするからで す。.
この慈愛は、福音の価値と徳の統一的な統合であり、同時に、キリスト教的完成への発展を支える力です」（聖ヨハネ・パウロ二世勧告『慈愛と福音』）。 シェパード・ダボ・ヴォビス, 1992年3月25日）。.
司祭の尊厳の理由は個人的なものではなく、教会的なものです。彼らがパンとぶどう酒を主の体と血に変えるたびに行う秘儀の尊厳は、キリスト教全体に意味を与える信仰の理由なのです。.
理解力、正義感、仕事（ここでは司祭としての仕事）、慈愛、教育、他人への優しさなど、キリスト教徒や誠実な人にふさわしい美徳に感心させられます。
キリスト教信者は、司祭としての性格が明確に強調されることを期待しています：司祭が祈ること、秘跡を管理すること、どのような種類の人であれ、すべての人を歓迎する用意があること、聖ミサの祭儀に愛と献身を込めること、告解室に座ること、病人や苦しんでいる人を慰めること、困っている人に助言と慈愛を与えること、カテケージスを伝えること、神の言葉を宣べ伝えること、たとえ完全に知っていたとしても、救い、永遠のいのちに導く科学ではない、他の種類の人間科学ではないこと。
«「司祭は、教育と司牧活動において、知的養成の価値を熱心に守らなければなりません。兄弟姉妹の救いのためには、神の秘義についてのより深い知識を求めなければならないからです。.
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