「病人を癒しなさい！ マタイ10,8.教会はこの任務を主から受け、病人への医療と援助を通して遂行しようとしている。そして、そのために必要な執り成しの祈りによって。
イエス・キリストの病人に対する慈悲と、あらゆる種類の苦しみに対する数々の癒しは、身体と魂で苦しむすべての人に対するイエスの慈愛の素晴らしいしるしである。
イエスは十字架上の受難と死によって、苦しみに新たな意味を与えたのです。それ以来、この現実は、私たちを主と結びつけ、主の贖罪の情熱と一体化させるのです。クリスチャンにとって、病気や死は、キリストと共に聖化し、贖罪するための手段であり、またそうでなければなりません。 この使命を果たすために、「病者の塗油」があります。
病めるときもキリストの存在は大きな慰めです。 主は私たちの手を取り、私たちが主のものであること、主から私たちを引き離すものは何もないことを思い起こさせてくれるのです。
善きサマリア人の譬えは、この聖餐式で祝われる神秘を表現しています。
イエス・キリストは苦しんでいる人に近づき、慰めの油と希望のぶどう酒で慰めてくださいます。そして、キリストが彼を託した教会を象徴する宿屋に連れて行くのである。キリストは弟子たちにも同じように病人や困窮者を憐れむように教え、病者の塗油の秘跡を通して、ご自分の名によって彼らを世話する仕事を託されたのです。
病者の塗油」は、イエス・キリストによって制定された聖餐式です。マルコの福音書』では、そのようにほのめかされている。信者に推奨され、公布される。 使徒聖ヤコブ病気の方はいらっしゃいますか？教会の祭司たちを呼んで、彼のために祈らせ、主の名によって油を注いでもらいなさい。 信仰の祈りは病人を救い、主はその人を立ち上がらせ、その人が罪を犯したとしても、それは赦されるであろう。" ヤコブ5,14-15.
教会は、7つの聖餐のうち、次のことを信じ、告白しています。 病気で苦しんでいる人を慰めるために特別に用意された秘跡、「病者の塗油」があります。 病者の塗油の中で、私たちは御父の家で終わる旅への愛に満ちた準備を目撃します」。 聖ヨセマリア・エスクリバ・デ・バラゲル
何世紀にもわたって、病者の塗油は死を目前にした人に授けられたので、「至聖所塗油」と呼ばれるようになりました。同様に、典礼も決して絶えることはありません。 折檻.
今日、私たちは次のことを知っています。 病者の塗油の秘跡は、癒しの秘跡である。それは神からの贈り物であり、受け取った人の心を癒すのに役立つものです。.これを通して、重い病気や高齢で苦しんでいるクリスチャンの身体、魂、霊の健康を主にお願いします。
"この秘跡の第一の恵みは、重病の状態や老齢の虚弱な状態に内在する困難を克服するための慰め、平安、励ましの恵みである。[この主の助けは、神の霊の力によって、病人を魂の癒しに導くものであり、もし神の御心であれば、肉体の癒しにもつながるのです」。 CEC 1520.
死の危険にさらされている人たちだけのための聖餐式と考えるべきではありません。 は、気づいている人、必要だと思う人が受け取ればいいのです。
したがって、重い病気にかかったり、微妙な手術を受けることになったり、高齢になったりしているクリスチャンは、病者の塗油の秘跡を施すように要求することができます。同じ病気でも、病状が悪化した場合は、聖餐式を繰り返すことがあります。
受け取り回数に制限はなく、ギリギリまで待つのは不便です。
教会は、病人に意識がない場合、告解の秘跡を行うことができると定めています。次に病者の塗油の秘跡。重病人がこの秘跡を受けることなく死亡した場合、教会は死後数時間の間に秘跡を行うことを勧めています。
病者の塗油の奉仕者は、司祭（ビショップと神父）のみです。この秘跡の恩恵について信徒に指導するのは、牧師の義務である。特に家族や友人などの信者は、病人に司祭を呼び、病者の塗油を受けてもらうように勧めてください。 カテキズム 1516年.
現代の病院にいながら、重病人が孤独死していることを、私たちは認識する必要があります。だからこそ、この現実に触れることのできる人たちのキリスト教的な働きが重要なのです。そのため、病院にいる病人は、苦しんでいる身体と魂を慰め、和らげる手段を欠いていません。これらの手段の中には、和解の秘跡とヴィアティクムに加え、病者の塗油の秘跡があります。
このように、聖礼典のように バプテスマ堅信の秘跡、堅信の秘跡、聖体の秘跡は、「キリスト教入信の秘跡」と呼ばれる単位を構成しています。 告解、聖別、そしてヴィアティクムとしての聖体は、キリスト教生活が終わるとき、地上の巡礼を締めくくる秘跡となります。
"病気に対する見方が広がり、自分だけではないこと、司祭やキリスト教社会が病人や苦しむ人を支えていることを知ることができる"。
ローマ法王フランシスコ
他の秘跡と同様に、病者の塗油も典礼的かつ共同的に祝われ、家庭で、病院で、教会で、一人の病者のために、あるいは病者のグループのために行われます。
主の過越の記念である聖体の中で祝われるのは、最もふさわしいことです。状況が許すならば、聖なるほどこしの秘跡の儀式は、和解の秘跡に先立ち、聖餐式に続くことができる。
聖体の秘跡については、常に地上の巡礼の最後の秘跡であり、永遠の命への「通過点」のための「ヴィアティカム」であるべきです。それは永遠の命の種であり、復活の力であると、主はおっしゃっています。"私の肉を食べ、私の血を飲む者は永遠の命を持つ。""私は終わりの日に彼をよみがえらせる。" ヨハネ6,54.聖体はここで、死から生へ、この世から御父への通路の秘跡である。
みことばの典礼は、懺悔の行為に先立ち、祭典の幕開けとなります。キリストの言葉と使徒たちの証は、病人や共同体の信仰を喚起し、聖霊の力を主に求めるのです。
司祭は聖木曜日に司教によって奉献された油を病人に塗る。それを病人の額と手のひらに塗り、順番に言葉を発音していく。「この聖なる油注ぎと、主の優しい慈悲によって、主が聖霊の恵みであなたを助け、あなたの罪から解放されて、あなたに救いを与え、あなたの病の中であなたを慰めてくださいますように」とあります。 病欠の秘蹟.
この聖餐式の第一の恵み は、病気の状態に内在する困難を克服するための慰め、安らぎ、励ましの恵みである。 重病や老齢による虚弱体質。この恵みは、神への信頼と信仰を新たにし、悪の誘惑、特に死を前にした落胆と苦悩の誘惑に対抗して強くする聖霊の賜物である。 この主の御霊の力による助けは、病人を魂の癒しだけでなく、神の御心であれば体の癒しにも導くためのものである。 さらに、"罪を犯したとしても、それは赦される "と。 聖5,15.
この秘跡の恵みによって、病人はキリストの受難とより密接に結ばれる力と贈り物を受けるのです。原罪の結果である苦しみは、新たな意味を与えられ、イエスの御業に参加することになる。まとめると
カトリック教会のカテキズム（Catechism of Catholic Church）。
アロセナ『病者の塗油』神学大辞典。
病者の塗油の儀式』プレノタンダ、1-2。
第二バチカン公会議、Const.Sacrosanctum Concilium。
Opusdei.org
Vaticannews.va.教皇謁見のテキスト。
