Vicente Escrivá SalvadorDottore in Scienze Umanistiche (Storia Contemporanea), ha svolto una ricerca approfondita per rendere giustizia a un vescovo che non ha mai potuto prendere possesso della sua mitra a causa dei sostenitori del repubblicanesimo spagnolo all'inizio del XX secolo.
Si tratta della nomina frustrata della Dominicana. Bernardino NozaledaL'ultimo arcivescovo di Manila sotto il dominio spagnolo, come arcivescovo di Valencia. Repubblicani e liberali accesero le loro torce e, gridando "Morte a Maura! Morte a Nozaleda!", infiammarono i loro ospiti affinché il prelato non mettesse piede sul suolo valenciano né prendesse possesso della sua mitra e del suo pastorale. E ci riuscirono.spiega Vicente Escrivá nella sinossi del suo libro: Una mitra fumante. Bernardino Nozaleda, Arcivescovo di Valencia. Casus belli per il repubblicanesimo spagnolo. (EUNSA).
Il ricavato della vendita di questo libro sarà donato dall'autore alla CARF Foundation. Il direttore generale della Fondazione, Luis Alberto Rosales, ha presentato l'autore di questa storia il 22 novembre presso lo spazio All in One di CaixaBank in Plaza de Colón a Madrid, alla presenza del nunzio di Sua Santità, Bernardito Auza e di Cleopa.che, in quanto filippino, voleva raccontare la storia dell'ultimo arcivescovo spagnolo di Manila.
Non si tratta di un libro religioso, né della biografia di Nozaleda. "È un libro storico-politico. Tratta di come la strumentalizzazione di una nomina ecclesiastica fu utilizzata per cercare di rovesciare il cosiddetto 'Governo Breve' (1903-1904) di Antonio Maura da ampi settori sia del Partito Liberale (Segismundo Moret, il Conte di Romanones, José Canalejas...) che del repubblicanesimo, sia nazionale (Miguel Morayta, Lerroux) che valenciano (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano). Il 'odium contro Maura' è stato incanalato attraverso l''odium' contro Nozaleda", spiega Vicente Escrivá.
Il disastro del '98 sconvolse il Paese, facendolo precipitare in un pessimismo politico, morale e culturale che avrebbe segnato e dato il nome a un'intera generazione di intellettuali e scrittori dell'epoca. I repubblicani, attraverso una stampa 'ben armata' caratterizzata da un anticlericalismo giacobino, mobilitazioni e raduni organizzati in tutta la Penisola, attaccarono il regime costituzionale e tutto ciò che rappresentava, in particolare la monarchia e la Chiesa cattolica.
"Il disastro del '98 non ha rovesciato il governo, né ha dato origine a un processo rivoluzionario (come nel 1830 o nel 1848), né il monarca è stato giustiziato, né è andato in esilio. Questo disastro doveva trovare dei colpevoli da incolpare per la catastrofe che scosse il Paese. E questi erano i frati, il cosiddetto giogo dei frati, il cosiddetto 'giogo frailuno' (il giogo dei frati). E Bernardino Nozaleda fu l'ultimo arcivescovo spagnolo di Manila, essendo presente al momento della resa della piazza. Era il capro espiatorio perfetto", afferma l'autore del libro, che ha conseguito un master in Storia moderna presso l'Università di Valencia.
Non c'è mai stato un caso simile nella storia contemporanea della Spagna: un vescovo che non può assumere l'incarico per motivi politici. "Sì, ci sono state alcune sedi vacanti a causa di varie circostanze. Ma a nessun vescovo fu impedito di prendere possesso della sua mitra, una volta che la sua nomina era stata concordata dal Vaticano e dal governo del momento. E ancor meno con minacce di morte se avesse osato mettere piede sul suolo valenciano. Infatti, Blasco Ibáñez mostrò persino una pistola al Congresso dei Deputati, avvertendo che se Nozaleda avesse messo piede a Valencia, sarebbe stato versato del sangue nelle sue strade. Questo è trascritto nel diario della sessione e può essere consultato da chiunque", sottolinea Vicente Escrivá.
Con questo libro, l'autore intende far conoscere alcuni fatti che noi, in quanto spagnoli e anche valenciani, dovremmo conoscere. Inoltre, secondo la sua ricerca, la Massoneria ha avuto un ruolo in questi eventi. È un dato di fatto che, nonostante le Filippine siano il terzo Paese in termini di numero di cattolici, la massoneria sta aumentando in termini di numero di persone nel Paese. il numero di fedeli nelle diocesi che si iscrivono a logge massonichePer questo motivo, il Dicastero per la Fede ha pubblicato una breve nota che ricorda l'incompatibilità tra il cattolicesimo e la massoneria.
"I massoni hanno incarnato le prime manifestazioni dell'anticlericalismo nella Spagna liberale, che le hanno conferito un carattere radicale, a differenza della Massoneria di Rito Britannico. Ciò significa che col tempo divenne incompatibile essere repubblicani e cattolici allo stesso tempo. La Massoneria divenne una forza rivoluzionaria antimonarchica, anticristiana e antireligiosa. Il suo culto della segretezza, i suoi rituali complessi e il suo simbolismo ebbero un'influenza innegabile sulle élite liberali", spiega l'autore del libro.
Il Vescovo Nozaleda ha combattuto contro la Massoneria nelle Filippine con il coraggio e lo zelo di un pastore. Inviò diverse comunicazioni ai successivi governatori generali delle Filippine, denunciando le manovre orchestrate dalla Massoneria e dalla Katipunan (un'associazione rivoluzionaria segreta fondata da Andres Bonifacio) per impedire il culto cattolico, intimidire i sacerdoti delle parrocchie rurali e svolgere ogni tipo di attività volta a scristianizzare il popolo filippino. per mezzo di fogli e opuscoli stampati eterodossi, in cui i misteri della Religione vengono attaccati in uno stile grossolano e i suoi ministri insultati in vari modi..
Il libro racconta come i massoni spagnoli non lo abbiano mai perdonato e quando fu nominato per occupare il prestigioso seggio di Valentina, decisero di regolare i conti, accusandolo di essere un traditore e di collusione con il nemico.
Oggi, la storiografia più attendibile non mette in discussione la Il ruolo della Massoneria in relazione all'indipendenza delle Filippine è stato di primo piano. Forse non è stato il fattore determinante, ma è stato uno dei principali fattori che hanno contribuito. E ci sono le fonti che lo confermano, perché come ha detto lo storico britannico Eric Hobsbawm: "La cattiva storia non è una storia innocua. È pericolosa"Vicente Escrivá sottolinea che.
Nozaleda, nonostante si sia difeso presso la Corte Suprema per tutte le calunnie contro di lui (ha vinto il processo), non è riuscito a prendere possesso del suo titolo e non è mai riuscito a pasturare l'arcidiocesi di Valencia.
Per evitare ulteriori complicazioni politiche, Nozaleda presentò le sue dimissioni il 15 maggio 1905 e furono immediatamente accettate. Papa San Pio X lodò il suo gesto e lo nominò arcivescovo titolare di Petra, e il sacerdote domenicano poté insegnare presso il Convento di San Tommaso ad Avila e successivamente presso il Convento del Rosario a Madrid, dove morì come arcivescovo di Petra. Fu senatore per l'Arcidiocesi di Valencia nella legislatura del 1922-1923.
Il libro di Escrivá racconta anche come ebbe l'opportunità di visitare Valencia durante i festeggiamenti del 1923 per l'incoronazione canonica della Virgen de los Desamparados, senza che ci fosse la minima protesta contro la sua presenza in città.
Anni dopo, lo stesso Conte di Romanones scrisse: "Col passare degli anni, vedevo spesso Nozaleda passeggiare tra il fogliame più solitario del Retiro; scoprendo il suo portamento altero e la sua stola bianca, mi ricordavo di quei giorni di tempesta parlamentare in cui era stato trattato così male".
Quando morì nel 1927, all'età di ottantadue anni, indossava l'anello che Alfonso XIII gli regalò quando fu nominato Arcivescovo di Valencia. Uno dei primi a visitare la sua cappella mortuaria fu l'ex governatore militare delle Filippine, il Capitano Generale Valeriano Weyler, accompagnato dai suoi figli.
Non poté nemmeno riposare in pace. La sfortuna lo seguì fino alla tomba. Voleva essere sepolto accanto al suo amato e venerato maestro, il Cardinale Ceferino González, nel convento di Ocaña. All'inizio della Guerra Civile spagnola, la sua tomba fu profanata, i suoi resti mortali andarono perduti e il convento fu trasformato in un garage e in un'officina.
Il libro è preceduto dall'Arcivescovo emerito di Valencia, Don Antonio Cañizares, che dice: "La biografia del domenicano P. Bernardino Nozaleda Villa (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927), come quella di altre figure ecclesiastiche tra il XIX e il XX secolo, è una storia costante di auto-miglioramento personale e pastorale al servizio della Chiesa.
Nel 1889 Leone XIII lo nominò arcivescovo di Manila, dove svolse un grande lavoro pastorale, visitando la diocesi, contrastando gli attacchi alla Chiesa da parte della stampa anticlericale e svolgendo un importante lavoro umanitario, soprattutto durante l'assedio di Manila da parte dell'esercito americano. Questa situazione delicata sull'isola lo portò a chiedere le dimissioni, che furono accettate da Roma nel 1902, e sebbene fosse stato proposto come arcivescovo di Valencia, una feroce campagna contro la sua nomina e le accuse ingiustificate di aver collaborato con gli americani nella perdita delle Filippine lo portarono a dimettersi di nuovo nel 1905, e il Papa lo nominò arcivescovo titolare di Petra per compensazione. Le proteste e il sostegno del Cardinale di Toledo, il Beato Ciriaco María Sancha, che era anche Arcivescovo di Valencia, furono inutili".
Marta SantínGiornalista specializzato in informazione religiosa
