15S, Beato Alvaro del Portillo: continuare la sua eredità

Il 15 settembre abbiamo ricordato il giorno in cui il Beato Álvaro del Portillo, successore di San Josemaría Escrivá de Balaguer, assunse l'incarico di prelato dell'Opus Dei nel 1975. Due settimane dopo, il 27 settembre, abbiamo celebrato la sua beatificazione nel 2014, un riconoscimento ufficiale della sua vita santa e del suo instancabile lavoro per la Chiesa. Alla Fondazione CARF onoriamo la sua eredità, vogliamo comprendere il suo impatto e offrire l'opportunità di sostenere la formazione dei futuri sacerdoti.

Il Beato Alvaro del Portillo, un uomo di fede e di servizio

Il Beato Alvaro del Portillo è nato a Madrid l'11 marzo 1914. Sebbene abbia iniziato la sua carriera come ingegnere, la sua vera vocazione era quella di servire Dio. Nel 1944, ha seguito questa chiamata ed è stato ordinato sacerdote. Per tutta la vita, mantenne una stretta relazione con San Josemaría Escrivá, che non solo assistette come stretto collaboratore, ma anche come fedele amico.

Dopo la morte di San Josemaría nel 1975, Don Álvaro fu eletto all'unanimità come suo successore, assumendo la responsabilità di guidare l'Opus Dei in una nuova fase di crescita e consolidamento. Il 15 settembre dello stesso anno, divenne il primo successore del fondatore dell'Opera, distinguendosi per la sua umiltà e la sua incrollabile dedizione.

Don Alvaro era noto per la sua profonda dedizione agli altri. Lungi dal cercare le luci della ribalta, il suo desiderio principale era quello di servire in umiltà, guidando coloro che lo circondavano verso una vita più vicina a Dio. Papa Francesco lo ha descritto come un uomo che "amava e serviva la Chiesa con un cuore spoglio di interessi mondani". La sua attenzione era sempre rivolta ad aiutare gli altri a scoprire e vivere pienamente la loro vocazione.

La sua eredità di servizio vive oggi, soprattutto nel lavoro della Fondazione CARF. I valori che il Beato Álvaro del Portillo ha promosso sono i pilastri che guidano la Fondazione CARF nella sua missione e nel suo sostegno alla formazione dei sacerdoti. Per Don Alvaro, l'educazione dei futuri sacerdoti non era solo una questione accademica, ma anche umana, spirituale e pastorale. Credeva che i sacerdoti dovessero essere ben preparati sotto tutti gli aspetti, in modo da poter essere pastori vicini a loro, capaci di guidare i loro fratelli con umiltà e semplicità.

Oggi la Fondazione CARF continua questa missione fornendo le risorse necessarie ai seminaristi e ai sacerdoti diocesani di tutto il mondo per ricevere una formazione completa presso prestigiose università nei seguenti ambiti Roma y Pamplona. Così facendo, la Fondazione non solo promuove la formazione dei futuri sacerdoti, ma perpetua l'impegno del Beato Alvaro nei confronti della Chiesa universale. I sacerdoti formati, con il sostegno dei benefattori della Fondazione CARF, sono preparati a lavorare con amore e dedizione nelle diocesi di tutto il mondo, come avrebbe voluto il Beato Alvaro.

La successione del Beato Alvaro del Portillo

L'elezione del Beato Alvaro del Portillo come successore di San Josemaría Escrivá è stata una pietra miliare ricca di significato spirituale. Nel corso degli anni, il Beato Alvaro ha lavorato fianco a fianco con San Josemaría, condividendo la sua visione e la sua dedizione all'Opus Dei e alla Chiesa, il che lo ha naturalmente preparato a prendere il testimone. Tuttavia, quando ricevette la notizia della sua elezione il 15 settembre 1975, il Beato Alvaro non fu in grado di raccogliere il testimone. Beato Alvaro del Portillo Lo ha fatto con profonda umiltà e grande senso di responsabilità.

Al posto delle celebrazioni, ha chiesto preghiere a tutti i membri dell'Opus Dei, esprimendo la sua volontà di servire dicendo: "Davanti alla tomba del nostro amato Fondatore, tutti noi, Santo Padre, rinnoviamo la nostra ferma risoluzione di essere fedeli al suo spirito e di offrire anche la nostra vita per la Chiesa e per il Papa". Queste parole riflettono il suo carattere, sempre pronto a servire la Chiesa e il Papa.

Per il Beato Alvaro del Portillo, era essenziale che ogni persona trovasse Dio negli aspetti più semplici e ordinari della sua esistenza. Durante la sua vita, ha promosso questo messaggio e ha rafforzato la presenza dell'Opus Dei in nuovi Paesi, aiutando migliaia di persone a crescere umanamente e spiritualmente. A lui è spettato il compito di consolidare il percorso giuridico dell'Opera, come visto dal suo fondatore.

La sua capacità di guidare nell'umiltà e nel servizio lo ha reso un pastore vicino e rispettato, le cui decisioni erano sempre orientate al bene spirituale di tutti coloro che si rivolgevano a lui. Questo approccio, che guidava ogni sua decisione, lo rese non solo un vero vescovo pastore, ma anche amato e rispettato da tutti coloro che lo conoscevano.

La beatificazione di Don Alvaro

Il 27 settembre 2014 è stata una giornata storica non solo per l'Opus Dei, ma per tutta la Chiesa. Nel corso di un'emozionante cerimonia tenutasi a Valdebebas, Madrid, Alvaro del Portillo è stato beatificato, riconosciuto ufficialmente come santo. La beatificazione è stata resa possibile grazie a un miracolo attribuito alla sua intercessione: la sorprendente guarigione di un bambino cileno, José Ignacio Uretache, dopo aver subito un arresto cardiaco di oltre 30 minuti, si è inspiegabilmente ripreso senza postumi. Questo evento, che è stato oggetto di un'indagine approfondita da parte della Chiesa, è diventato un chiaro segno della vicinanza del Beato Alvaro e della sua continua assistenza da parte del Cielo.

La cerimonia di beatificazione è stata presieduta dal Cardinale Angelo Amato, in rappresentanza di Papa Francesco, che ha sottolineato il ruolo cruciale di Don Alvaro come modello di "incrollabile fedeltà alla Chiesa e alla sua missione". Centinaia di migliaia di fedeli hanno partecipato all'evento, molti dei quali profondamente commossi dal riconoscimento della vita e dell'opera di una persona che ha sempre vissuto con umiltà esemplare.

Per molti, la beatificazione di Don Alvaro è stata la celebrazione di un uomo che, grazie alla sua semplicità, vicinanza e spirito di servizio, ha toccato innumerevoli vite. Nel corso della sua vita, Don Alvaro non solo ha contribuito all'espansione dell'Opera, ma ha anche ispirato molti a vivere la loro fede con gioia, con gli occhi fissi su Dio nella loro vita quotidiana. Questo spirito di dedizione, che lo caratterizzava così tanto, vive oggi in coloro che cercano di seguire il suo esempio e di continuare la sua missione di servire la Chiesa con generosità e amore.

L'impatto del Beato Alvaro del Portillo sulla formazione dei sacerdoti

Una delle eredità più significative lasciate dal Beato Alvaro del Portillo è stato il suo fermo impegno nella formazione dei sacerdoti. Per lui, i sacerdoti non devono essere solo buone guide spirituali, ma anche persone capaci di accompagnare tutti con vicinanza e umiltà. Questo approccio umano e spirituale rimane la chiave della missione dell'Opus Dei e della Fondazione CARF, che oggi si sforza di continuare questo lavoro in 131 Paesi e in più di 1.100 diocesi.

Dalla Fondazione CARF, diamo ai nostri benefattori l'opportunità di partecipare a questa importante missione: sostenere la formazione dei sacerdoti di oggi e di domani. L'educazione che i seminaristi e i sacerdoti diocesani ricevono non li prepara solo dal punto di vista accademico, ma anche pastorale, affinché possano essere al servizio di Dio e degli altri. Sostenendo la missioneNon sta solo facendo una donazione, sta investendo nel futuro della Chiesa.

Il Beato Alvaro del Portillo è un modello di dedizione totale a Dio e alla Chiesa, e la sua vita continua a ispirare decine di migliaia di persone in molti Paesi e progetti, compresa la Fondazione CARF con il suo sostegno alla formazione dei sacerdoti.

Chiara Lubich e il Gesù della quarta parola

Chiara è un riferimento indispensabile in questi tempi difficili in cui molti cristiani si sentono scoraggiati perché sono una minoranza in mezzo a una società plurale e complessa, che sembra vivere dando le spalle a Dio.

L'importanza dei testi di Chiara

Questi cristiani si sentono abbandonati e nostalgici di un tempo passato, presumibilmente idilliaco, che non hanno vissuto. Sono sopraffatti dalla tristezza e assomigliano alla donna china del Vangelo (Lc 13, 10-17), incapace di alzare la testa verso il cielo. Questi cristiani, che hanno bisogno di riconquistare il loro la gioia che Cristo ci portaSarebbe bene che approfondissero e meditassero i testi di Chiara, una donna sempre attenta alle ispirazioni dello Spirito Santo. Sapeva bene che la forza del cristiano è sempre presa in prestito, perché la nostra debolezza diventa forza in Cristo.

Chiara e la figura di Cristo

Uno dei miei testi preferiti di Chiara Lubich è un articolo scritto per l'agenzia Zenit in occasione del Venerdì Santo 2000. All'epoca aveva ottant'anni, anche se potrebbe averlo scritto all'inizio del suo cammino spirituale, perché qui troviamo uno dei tratti più caratteristici della sua spiritualità: meditazione su Gesù abbandonato.

In contrasto con le aspettative di quei cristiani legati alla presunta sicurezza vissuta in altri tempi, Chiara presenta la figura di un Cristo spogliato della sua divinità sulla croce per unirsi ancora di più all'uomo, per sperimentare l'angoscia e l'impotenza dell'essere umano in alcuni momenti della sua vita. Questo è il significato della quarta parola pronunciata sulla croce: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato" (Mt 27, 47).

Chiara e i feriti della vita

Una volta ho letto una spiegazione che non mi ha convinto affatto: Gesù aveva iniziato a pregare un salmo contenente queste parole e la stanchezza gli impedì di continuare la preghiera. È possibile che Gesù stesse pregando quel salmo, ma il fatto è che le sue parole esprimono chiaramente ciò che provava in quel momento. Per secoli non è stata prestata sufficiente attenzione a questa quarta parola, forse perché alcuni immaginavano che fosse una domanda senza risposta.

D'altra parte, noi credenti sappiamo, come lei ricorda ChiaraIl Padre ha risuscitato ed esaltato Suo Figlio per sempre. A questo proposito, sottolinea inoltre: "In Lui, l'amore è stato annullato, la luce è stata spenta, la saggezza è stata messa a tacere. Eravamo separati dal Padre. Era necessario che il Figlio, nel quale ci siamo ritrovati tutti, assaggiasse la separazione dal Padre. Doveva sperimentare l'abbandono di Dio, affinché noi non ci sentissimo più abbandonati".

La speranza ai piedi di Cristo

Chiara vede in questo Gesù che grida il suo abbandono molte persone che soffrono fisicamente, come i ciechi, i muti o i sordi, ma vede anche coloro che soffrono nello spirito: i disillusi, i traditi, i paurosi, i timidi, i disorientati... Questi ultimi sono i feriti della vita, un'espressione a volte usata da San Giovanni Paolo II, e che ho visto non molto tempo fa come insegna di una sezione in una libreria di Lourdes. Penso che i malati di spirito siano molto più numerosi degli altri, perché in una società priva di solidarietà, ci sono innumerevoli persone che vivono nella solitudine e nell'impotenza.

Gesù è abbandonato in loro, perché, come dice Chiara: "Gesù è abbandonato in loro.Possiamo vederLo in ogni fratello che soffre. Avvicinandoci a coloro che gli assomigliano, possiamo parlare loro di Gesù abbandonato.".

Ai malati è stata venduta l'idea che la loro vita sia un fallimento e che nulla valga la pena. Ma Gesù ha sofferto molto di più di tutti loro.. Chiara ci ricorda che dietro tutti gli aspetti dolorosi della vita, c'è il volto di Cristo. Potremmo aggiungere che è un volto concreto con un'identità, anche se ha rappresentazioni molto varie, e se il suo volto è riconoscibile, lo deve essere anche quello dei nostri fratelli e sorelle perché, come sottolinea Chiara, ognuno di loro è Lui.

È nostro compito trasformare il dolore in amore, un compito che sembra umanamente impossibile, ma che sarà reso possibile dalla forza e dagli altri doni dello Spirito di Cristo..

L'idea di Giovanni XXIII della Chiesa come segno e strumento di unità, che fu l'anima del Concilio Vaticano II, era in sintonia unica con il carisma di Chiara Lubich.

Chiara e la sua visione della gioventù

L'evocazione dell'abbandono del Cristo crocifisso mi porta a collegare Chiara con Olivier Clément, un noto teologo ortodosso francese. Entrambi avevano una grande ammirazione per il Patriarca Atenagora ed ebbero alcuni incontri personali che registrarono nei loro scritti. Di fronte alle tempeste politiche e sociali dell'epoca, come il Maggio '68, Atenagora non era né pessimista né nostalgico di un passato presumibilmente migliore, e assicurò a Clément che questi giovani manifestanti lo ispiravano alla compassione.

Anche se non se ne rendono conto, sono giovani completamente abbandonati e il loro grido non è altro che il grido degli orfani. Il patriarca, grande esperto di umanità, vede la rivolta degli studenti come un grido di aiuto. Da parte sua, Clément sottolinea che, nonostante l'apparente trionfo del nichilismo, c'è un grande vuoto in un movimento di protesta che pretende di essere l'erede di Marx, Nietzsche e Freud.

"A differenza dell'economia del consumo, basata sulla cultura dell'avere, l'economia della comunione è l'economia del dare ....". Chiara Lubich.

Autentico ecumenismo cristiano

Credono, come tanti altri, nella trasformazione delle strutture, o forse nemmeno in quella, anche se non si rendono conto che l'unica rivoluzione creativa nella storia è quella che nasce dalla trasformazione dei cuori. Da parte sua, Chiara Lubich, testimone di un'epoca turbolenta in cui Cristo viene nuovamente abbandonato e sostituito da utopie senza speranza, trova in Atenagora il cuore di un padre, uno spirito giovanile pieno di fede e di speranza.

Non lo descrive come un fratello separato, espressione molto frequente nel periodo post-conciliare, perché è convinto che appartengano alla stessa casa, alla stessa famiglia. Questo è il vero ecumenismo, in cui le differenze hanno perso il loro colore grazie al sole della carità. Tanto che il grido di Gesù abbandonato sulla croce è necessariamente rivolto a tutti i cristiani, senza eccezioni. L'incontro con Gesù abbandonato, presente in tanti fratelli e sorelle che non possiamo lasciare soli, è un buon esempio di ecumenismo.

Antonio R. Rubio PloLaureata in Storia e Giurisprudenza. Scrittrice e analista internazionale.
@blogculturayfe / @arubioplo

Buona letteratura italiana in 5 libri

"Niente è più metafisico della verità. E la verità è semplice".

Parlando di letteratura, questa citazione è tratta da Cinque classici italiani (Ed. Rialp), l'ultimo libro del sacerdote e storico Mariano Fazio, e lo trovo molto appropriato per scoprire il valore della buona letteratura. È una letteratura che contiene molta verità. Potrebbe essere descritta come 'metafisica', perché va oltre le sue componenti storiche o sociologiche e può fare molto bene grazie alla sua semplicità e alla sua possibilità di arrivare al cuore dell'essere umano per mostrare che questo cuore contiene qualcosa di molto grande: la capacità di amare.

Questa è l'unica cosa di cui dovremmo preoccuparci, non un brillante curriculum vitae, né la nostra abilità professionale o di svago che pretende di renderci autosufficienti e degni di ammirazione infantile, né tanto meno la nostra erudizione.

Al crepuscolo della vita, lei sarà esaminato dall'amoredice un classico castigliano, San Giovanni della Croce. Anche i non credenti possono vedere che le persone esaminano anche altre persone per l'amore che hanno messo nelle persone e nelle cose.

Mariano Fazio introduce il lettore alla buona letteratura italiana, che ha segnato le sue letture fin dall'infanzia e che ha riscoperto nella maturità. Cinque autori e alcuni dei loro libri sono sufficienti per arrivare alla conclusione che La buona letteratura è quella che aspira a renderci migliori.La mentalità prevalente di molti scrittori degli ultimi due secoli è stata che l'unico criterio di verità è l'esperienza, anche se ci sono poche cose meno oggettive dell'esperienza.

Il Vescovo Mariano Fazio è nato a Buenos Aires il 25 aprile 1960. Si è laureato in Storia presso l'Università di Buenos Aires e ha conseguito un dottorato in Filosofia presso l'Università di Buenos Aires. Pontificia Università della Santa Croce. È autore di oltre 20 libri sulla società moderna e sui processi di secolarizzazione.

La Divina Commedia di Dante

Prima di tutto, l'autore ci presenta questo libro, che è un libro per il viaggio della vita, che ci presenta il poeta fiorentino nel mezzo di esso, e serve a Fazio per raggiungere una conclusione azzeccata: dobbiamo accettare i nostri limiti e non possiamo risolvere i problemi esistenziali da soli.

Dante stesso dovrà chiedere aiuto, quello del poeta Virgilio, espressione della retta ragione e delle virtù umane che spianano il cammino della grazia, e quello della sua amata Beatrice, che lo conduce alla luce del Paradiso.

Un riflesso notevole di questo lavoro è che l'uomo fa tutto per amore. L'amore equivale al desiderio, ma la conseguenza negativa è che, se questo amore è diretto esclusivamente verso se stessi e le cose materiali, l'essere umano finisce per fallire perché non ha avuto occhi per l'amore di Dio e degli altri.

I fidanzati di Alessandro Manzoni

La seconda opera più grande della letteratura italiana e uno dei romanzi preferiti dal popolo italiano. Papa Francesco. Racconta la storia di Renzo e Lucia, due giovani che incontrano ostacoli di ogni tipo al loro matrimonio nella Lombardia del XVII secolo.

Un nobile, Don Rodrigo, deciso a conquistare Lucia a tutti i costi, non risparmierà alcun mezzo per farla sua. Ma lei sarà vittoriosa non solo per la sua semplicità e il suo affetto naturale, ma anche perché confida nella divina Provvidenza.

Manzoni, invece, non nasconde i difetti del suo amante, Renzo, anche se la sua generosità e la sua capacità di commuoversi per le disgrazie degli altri aiuteranno il giovane a maturare. Il più grande atto di maturità di Renzo è quello del perdono, che concede a Don Rodrigo quando quest'ultimo sta morendo, vittima della peste che devastava Milano in quel periodo.

Questa coppia di fidanzati è protagonista di una serie di personaggi che hanno molto da insegnarci. Anche il male può aiutare gli altri, come il religioso Frate Cristobal, a praticare la carità cristiana fino all'eroismo. I personaggi di Manzoni presentano i tratti più diversi, perché sono ancora profondamente umani. Ci sono santi come il Cardinale Federico Borromeo, tiepidi come il parroco Don Abundio, o malvagi, con un pizzico di pentimento, come il cavaliere Sin Nombre. Il bene trionfa nei Promessi Sposi perché è un bene che agisce, non una timorosa rassegnazione. C'è un messaggio chiaro: quello di superare i nostri limiti senza smettere di confidare nella Provvidenza.

Pinocchio di Carlo Collodi

La terza opera presentata, una famosa storia per bambini. Come disse il pensatore liberale Benedetto Croce, Pinocchio è fatto con il legno dell'umanità. Il suo autore professava un'ideologia liberale e anticlericale, tipica dell'epoca dell'unificazione italiana nel XIX secolo, sebbene il substrato della sua opera sia ancora cristiano. Come disse Croce in un articolo del 1942, in un contesto di preoccupazione per gli orrori del nazismo, "non possiamo non essere cristiani". Nonostante le sue intenzioni, Pinocchio non è un esempio di virtù.

Intende la libertà esclusivamente come libertà di scelta e viene continuamente ingannato da personaggi come il Gatto e la Volpe. Commette l'errore di parlare alle tentazioni, ma l'amore di suo padre, Gepetto, e quello della Fata lo redimeranno.

Due cardinali italiani, Albino Luciani, il futuro Giovanni Paolo I, e Giacomo Biffi sono stati in grado, con sfumature diverse, di trovare una dimensione teologica in quest'opera, e quest'ultimo ha lasciato per iscritto questo paradosso: "... la dimensione teologica di quest'opera non è solo teologica, ma anche teologica.L'uomo che vuole solo essere un uomo diventa meno uomo.".

Cuore, di Edmondod'Amicis

Forse la quarta opera studiata, è quella che ha resistito peggio alla prova del tempo. Molti la considerano sdolcinata e sdolcinata, oltre che intrisa di eccessiva retorica nazionalista. Ricordo che anni fa un giornalista cattolico italiano cercava tracce di massoneria in esso.

Tuttavia, Mariano Fazio trova dei valori umani in questo lavoro. che rimandano immediatamente ai valori cristiani: la carità, l'elemosina, la solidarietà, e il preoccupazione per i poveriUna tale coincidenza di valori può portare i credenti e i non credenti a fare cose insieme, invece di impegnarsi in sterili dibattiti.

Giovanni Guareschi

L'ultimo capitolo del libro di Fazio si riferisce alla serie di romanzi di Don Camillo di Giovanni Guareschi, un sacerdote di una piccola città del nord Italia in contrasto con il sindaco comunista Pepone. Questo sacerdote, reso popolare dal cinema, è stato ricordato in un discorso di Papa Francesco a Firenze. Il pontefice ha elogiato il suo metodo: la sua vicinanza al popolo e la sua preghiera.

. Tuttavia, Don Camillo è un uomo troppo irascibile e il Cristo crocifisso nella sua chiesa, davanti al quale prega spesso, dovrà ricordargli l'atteggiamento di un cristiano. In esso si trova tutta la filosofia di Guareschi, che gli ha causato incomprensioni da entrambe le parti: rispetto per coloro che pensano in modo diverso da noiIl superamento delle differenze attraverso l'amore; la comprensione delle circostanze degli amici, il rifiuto dell'assolutizzazione della politica, delle umiliazioni, della gioia di fronte al male degli altri...

Cinque classici della letteratura italiana

Un libro di Mariano Fazio che è raccomandabile sotto tutti i punti di vista.. Non è solo un invito alla lettura. È anche un invito a essere persone migliori e a dialogare con Dio e con gli altri. Ma il dialogo non consiste nell'intrecciare opinioni contrastanti. Il dialogo autentico è un invito all'amicizia.

Antonio R. Rubio PloLaureata in Storia e Giurisprudenza. Scrittrice e analista internazionale @blogculturayfe / @arubioplo

Formazione dei seminaristi: cosa studiano?

La formazione dei seminaristi è fondamentale! Mentre le università aprono le loro porte, anche i seminaristi iniziano un nuovo anno di formazione, un processo che comporta non solo studi accademici, ma anche una profonda preparazione integrale che forgia il futuro sacerdote.

Cosa studia un seminarista?

Con l'inizio del nuovo anno scolastico e universitario, gli studenti tornano in classe pieni di aspettative e di sfide. Per i seminaristi, questo momento non segna solo l'inizio di un nuovo anno accademico, ma anche una fase cruciale della loro preparazione a diventare sacerdoti.

La vocazione del sacerdote è un dono e una chiamata gratuita a servire Dio e la Chiesa, un impegno di vita che richiede una formazione rigorosa e molto ampia. Ma com'è la formazione dei seminaristi e cosa studia effettivamente un seminarista durante la sua preparazione? Come vengono formati i futuri sacerdoti diocesani, e molti religiosi e religiose, per affrontare le sfide della società di oggi e per guidare i fedeli nel loro cammino spirituale?

La formazione dei seminaristi o di un sacerdote ha un'elevata costo per la diocesi, il che rende il sostegno alla formazione dei seminaristi una missione strategica nella Chiesa. Grazie ai suoi benefattori, la Fondazione CARF permette a molti di loro di avere accesso a un'istruzione completa che non copre solo le conoscenze teologiche e filosofiche, ma anche il loro sviluppo umano, spirituale e personale.

Il cammino vocazionale e la formazione dei seminaristi

Prima di entrare nel merito degli studi specifici che un seminarista intraprende, è essenziale comprendere che il vocazione sacerdotale è una chiamata che molti giovani sentono nel cuore: è un invito a dedicare la propria vita al servizio di Dio e degli altri, seguendo l'esempio di Gesù Cristo.

San Giovanni Paolo II, Fervente sostenitore delle vocazioni sacerdotali, ha detto che la vocazione al sacerdozio è una grazia speciale che Dio concede ad alcuni, chiamandoli ad essere suoi ministri e testimoni nel mondo. A questa chiamata si risponde con un sì generoso, che segna l'inizio di un lungo cammino di formazione e discernimento.

juan pablo II formación de seminaristas qué estudia un seminarista — *San Giovanni Paolo II si preoccupava della formazione dei seminaristi e di ciò che studiano.*

Qual è il percorso accademico di un seminarista?

Educazione filosofica: la base del pensiero critico

La strada per il sacerdozio inizia con la formazione filosofica, che di solito dura circa tre anni. Durante questo periodo, i seminaristi studiano discipline che consentono loro di sviluppare un pensiero critico e una profonda comprensione della realtà. Alcuni dei temi trattati includono:

Metafisica: esplora le domande fondamentali sull'esistenza e sulla natura della realtà.
Etica: fornisce una comprensione dei principi morali che guideranno la sua vita e il suo ministero.
Logica: aiuta a strutturare il pensiero in modo coerente e razionale.

San Giovanni Paolo II ha spiegato che la filosofia è una delle chiavi per comprendere la vocazione umana e la missione della Chiesa. Non è solo una preparazione intellettuale, ma pone anche le basi per una profonda riflessione sul significato della vita e sulla vocazione al sacerdozio.

Formazione teologica: conoscenza profonda della fede

Dopo aver completato gli studi filosofici, il seminarista entra nella fase della formazione teologica, che generalmente dura altri due o tre anni. Qui si approfondisce la conoscenza della fede cristiana e della dottrina cattolica. Le principali aree di studio comprendono:

Teologia dogmatica: studio dei fondamenti della fede, tra cui la Trinità, la Cristologia e i Sacramenti.
Teologia morale: esamina come vivere secondo i principi cristiani nel mondo contemporaneo.
Le Sacre Scritture: esegesi ed ermeneutica della Bibbia, comprendendo il contesto storico e teologico delle Sacre Scritture.

La teologia è il cuore della formazione sacerdotale. È qui che i seminaristi imparano a comunicare la fede e a rispondere alle sfide della modernità.

formación de seminaristas qué estudia un seminarista

Formazione spirituale: la coltivazione della vita interiore

Oltre alla formazione accademica dei seminaristi, la vita spirituale è un pilastro fondamentale della loro preparazione. La formazione spirituale mira a coltivare una relazione intima con Dio. A tal fine, i seminaristi devono approfondire una profonda vita di preghiera e di comunione con Dio. Questa enfasi sulla preghiera e sulla vita spirituale è ciò che distingue il sacerdozio dalle altre professioni.

Formazione umana: preparazione al ministero

La formazione umana li aiuta a sviluppare il loro ministero pastorale, che è la componente pratica che permette ai seminaristi di applicare ciò che hanno imparato in un contesto reale. Durante la loro formazione, partecipano a una moltitudine di attività pastorali. San Giovanni Paolo II ha espresso questa idea spiegando che il sacerdote è un uomo di carità e il suo ministero deve essere caratterizzato dalla compassione e dalla vicinanza alle sofferenze degli altri.

Come viene finanziata questa missione di formazione dei seminaristi?

La formazione dei seminaristi è un investimento strategico e significativo per il futuro della Chiesa. I costi dell'istruzione, dell'alloggio, del cibo e dei materiali sono elevati. È qui che il Fondazione CARFche si dedica a garantire che nessun seminarista con vocazione rimanga senza la possibilità di formarsi per motivi finanziari.

La formazione completa di un seminarista o di un sacerdote diocesano costa 18.000 euro all'anno nel Regno Unito. Università di Navarra e nel Pontificia Università della Santa Croce. Questo importo comprende non solo i costi diretti dell'istruzione, ma anche altri costi associati, come le spese di alloggio e di vita.

Il donazioni alla Fondazione CARF non solo aiutano a coprire questi costi, ma assicurano anche che i seminaristi ricevano una formazione di altissima qualità (diplomi di Bologna), in modo che possano servire efficacemente la Chiesa e la società.

Sostenere la formazione dei seminaristi non è solo un'opera di carità, ma un investimento nel futuro della Chiesa. Con la sua donazione, migliora la vita di questi giovani uomini e dei loro 131 Paesi, che hanno deciso di rispondere alla chiamata di Dio.

Amerai il tuo prossimo come te stesso

Amare: essere buon cristiano

Non significa essere una persona ossessionata da molti comandamenti da rispettare, per i quali ci si può sentire oppressi, ma essere una persona innamorata che fa tutto con la gioia dell'amore.

Ognuno di noi sa bene cosa significa amare se stessi e cosa vorremmo che gli altri facessero per noi. Aggiungendo le parole "come te stesso", Gesù ha posto davanti a noi uno specchio davanti al quale non possiamo mentire; ci ha dato una misura infallibile per capire se amiamo o meno il nostro prossimo.

Come amare il prossimo

Pertanto, tutto quello che volete che gli uomini facciano a voi, fatelo anche a loro (Mt 7, 12). Non dice, se vuole: Quello che l'altro fa a lei, lo faccia anche a lui. Questa sarebbe ancora la legge del castigo: Occhio per occhio, dente per dente (Dt 19, 21). Dice piuttosto: ciò che vorrebbe che l'altra persona facesse a lei, lo faccia a lui/lei.e questo è molto diverso.

Quante cose cambierebbero nella società se mettessimo in pratica queste parole di Gesù! Non è così difficile farlo. Basta chiedersi in ogni situazione: se io fossi al suo posto e lui al mio, come vorrei che si comportasse nei miei confronti?

Le parole e soprattutto l'esempio di Gesù nella Vangelo ci invitano a riflettere, a parlare con Lui nella nostra preghiera e a trarre delle conseguenze. Forse quando pensiamo di amare il nostro prossimo, la prima cosa che ci viene in mente è dedicare un po' del nostro tempo libero a un'azione di solidarietà: accompagnare un anziano a fare una passeggiata, confortare una persona malataFare l'elemosina, distribuire cibo a chi non ne ha, partecipare a una festa di solidarietà... Tutto questo è positivo, ma è solo un piccolo inizio. Può anche essere una scusa per sentirsi bene con la coscienza a posto.

Le parole di Gesù non parlano di opere di carità esteriori, ma di disposizioni interiori, essenziali nelle nostre relazioni con gli altri. Per amare, la prima cosa è amare veramente le persone, interessarsi a loro, costruire ponti di amicizia, condividere il meglio che abbiamo da offrire: la nostra fede gioiosa e operativa, che si manifesta nei fatti.

In breve, faccia tutto per amore: se tace, taccia per amore; se parla, parli per amore; se corregge, corregga per amore. Pensi prima agli altri con vero amore e poi dia espressione concreta a questi buoni sentimenti nel modo che può essere più utile per ogni persona.

Lo sguardo di Dio

Si tratta di guardare in modo diverso le situazioni e le persone che incontriamo per vivere. Come? Con lo sguardo con cui vorremmo che Dio ci guardasse.di scusa, di benevolenza, di comprensione, di perdono...!

Quando l'apostolo Giovanni era molto anziano, veniva portato alle riunioni cristiane e quando gli veniva chiesto di raccontare qualcosa su Gesù, ripeteva invariabilmente: "Amati, amiamoci gli uni gli altri, perché l'amore è da Dio e chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio" (1 Gv 4:7). Poiché lui diceva sempre la stessa cosa, loro insistevano: "Ma lei è stato con Gesù e lei sa molte cose su di lui, perché ci ripete sempre le stesse cose? Ed egli rispose: "Perché è il precetto del Signore e se lo mettiamo in pratica, abbiamo messo in pratica tutto il suo Vangelo".
In questo mondo in cui viviamo e che vorremmo vedere in pace, un mondo in cui sia riconosciuta la dignità di tutte le persone e sia possibile una società più giusta, questi ideali non si realizzeranno se non iniziamo da noi stessi: purificando i nostri cuori dall'egoismo e riempiendoli con l'amore di Dio, e rendendolo evidente nei nostri VITA FAMILIARE e nei rapporti con i nostri colleghi e amici, che li amiamo davvero e ci preoccupiamo per loro.
Chiediamo a nostra Madre, Nostra Signora del Bell'Amore, di aiutarci ad amare come ci ha insegnato suo Figlio.

Cristiani che amando emanano "il buon odore di Cristo".

Sig. Francisco Varo PinedaDirettore della Ricerca dell'Università di Navarra.
Facoltà di Teologia, Professore di Sacra Scrittura.

Che cosa si celebra oggi, 15° giorno dell'Assunzione della Vergine Maria?

Giornata dell'Assunzione: "La stupenda realtà dell'Assunzione di Maria manifesta e conferma l'unità della persona umana e ci ricorda che siamo chiamati a servire e glorificare Dio con tutto il nostro essere, anima e corpo", Papa Francesco.

Significato del mistero dell'Assunzione della Vergine Maria

Il Vergine Maria è piena di grazia. L'intensità e la natura delle sue grazie sono diverse nel corso della sua vita; una è la grazia al suo concepimento, un'altra al suo concepimento. EncarnaciónUn altro all'Assunzione di Maria in cielo. In quest'ultima la Vergine Maria riceve la pienezza della santità.

día de la asunción de la virgen maría — **Assunzione della Vergine** *Jacopo Negretti.*

Storia della festa dell'Assunzione di Maria

La celebrazione della Festa dell'Assunzione di Maria è un'antica festa celebrata a Gerusalemme dal VI secolo in onore della Madre di Dio, probabilmente per commemorare la consacrazione di una chiesa in suo onore.

Questa festa, un secolo dopo, si diffuse in tutto l'Oriente con il nome di Dormizione di Santa Maria e celebra la sua scomparsa da questo mondo e l'assunzione di Maria in cielo.

Il dogma dell'Assunzione

Papa Pio XII, nel 1950, dichiarò l'Assunzione di Maria un dogma di fede. La Vergine Maria, per un privilegio speciale di Dio Onnipotente, non sperimentò la corruzione: il suo corpo, glorificato dalla Santissima Trinità, fu unito all'anima e Maria fu assunta in cielo, dove regna viva e gloriosa, insieme a Gesù, per glorificare Dio e intercedere per noi.

Nell'Apocalisse possiamo leggere i passi relativi all'Assunzione della Vergine Maria in cielo: "Un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole, la luna ai suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle (Ap 12,1).

E noi, sollecitati dalla liturgia della Messa vigiliare di questa festa, acclamiamo la Madonna con queste parole: Gloriosa dicta sunt de te, Maria, quæ hodie exaltata es super choros angelorum.Benedetta sei tu, Maria, perché oggi sei stata innalzata al di sopra dei cori degli angeli e, insieme a Cristo, hai raggiunto il trionfo eterno.

Il giorno dell'Assunzione della Vergine Maria nella vita cristiana

La Chiesa guarda a Maria per contemplare in lei ciò che la Chiesa è nel suo mistero, nel suo "pellegrinaggio della fede", e ciò che sarà alla fine del suo cammino, dove attende, "per la gloria della Santissima e indivisibile Trinità", "in comunione con tutti i santi", colei che egli venera come Madre del suo Signore e come Madre propria.

L'Assunzione di Maria, la Madonna ci propone la realtà di questa gioiosa speranza. Siamo ancora pellegrini, ma Nostra Madre ci ha preceduto e ci sta già indicando la fine del cammino: ci ripete che è possibile arrivare e che, se siamo fedeli, arriveremo. Perché la Beata Vergine non è solo il nostro esempio: è l'aiuto dei cristiani. E su nostra richiesta -Monstra te esse Matrem-Non sa come e non vuole rifiutarsi di occuparsi dei suoi figli con premura materna. È Cristo che passa, 177.

Maria ha compiuto la volontà di Dio in modo esemplare nella sua vita e questo è ciò che l'ha portata alla gloria di Dio. Il Assunzione della Vergine è un esempio per tutti i cristiani.

Sulla terra vogliamo tutti raggiungere Dio. Questa è la nostra speranza. La Vergine Maria ha già raggiunto questo obiettivo. Ciò che ha raggiunto ci incoraggia. Maria aveva un'enorme fiducia in Dio e il suo cuore era pieno di Dio.

Con la collaborazione di:

Opusdei.org