Meskipun Cortes de Aragón mendeklarasikannya sebagai santo pelindung kerajaan pada tahun 1678, Zaragoza-lah yang memiliki kenangan dan referensi paling banyak tentang santo ini, yang lahir di istana Aljafería sekitar tahun 1270. Tidak seperti orang suci Aragon lainnya, ia tidak memiliki kapel yang didedikasikan untuknya di El Pilar atau La Seo, tetapi gereja barok yang monumental di Plaza del Justicia didedikasikan untuknya. Salah satu jalan yang juga dinamai menurut namanya adalah salah satu jalan yang mengarah dari alun-alun ini ke salah satu arteri tersibuk di Zaragoza: Calle Alfonso.
Ikonografi Infanta dari Aragon dan Ratu Portugal berfokus terutama pada amal kepahlawanannya, yang ditujukan terutama untuk orang miskin dan orang sakit. Gambar Santo Charles menggambarkannya dengan mahkota kerajaan dan mantel ungu, mantel yang dipegang dengan kedua tangan dan dipenuhi dengan mawar.
Wajahnya, dengan rona putih pucat hingga kemerahan, merupakan contoh ekspresi barok, kombinasi harmonis antara yang agung dan yang sederhana. "Kelezatan" adalah istilah yang paling tepat untuk mendefinisikan gambar ini. Perenungannya akan membuat beberapa orang bertanya-tanya di mana sejarah dimulai dan legenda berakhir, karena repertoar hagiografi kaya akan contoh-contoh ratu dan putri dermawan yang, ketika ditanyai oleh orang tua atau suami mereka tentang isi lipatan jubah mereka, menunjukkan bunga mawar, bukan koin atau makanan yang diperuntukkan bagi orang miskin.
Untuk hal ini, perlu ditegaskan bahwa tidak ada legenda yang dapat meragukan kesaksian amal Elizabeth, sebuah ekspresi imannya dalam mengidentifikasi mereka yang membutuhkan bantuan. pasien dengan Kristus. Seorang kudus yang, seperti yang lainnya, adalah seorang ibu yang penuh belas kasihan.
Sekitar lima puluh tahun sebelum Masehi, kitab Kebijaksanaan (1, 8) melukiskan sebuah potret ketika kebahagiaan berarti dimahkotai dengan mawar sebelum layu. Tetapi mawar selalu memiliki duri, dan tentu saja, begitu juga dengan kehidupan itu sendiri.
Duri-duri itu tidak luput dari Ratu Elizabeth yang manis, baik hati dan cerdas. Jubah mawarnya yang terbentang adalah gambaran kehidupannya sendiri. Namun, perlu dicatat bahwa mantel tersebut menunjukkan mawar, bukan duri.
Dan itu adalah bahwa Kristen tidak menyembunyikan realitas kehidupan tetapi memberinya nada baru: yang supernatural, untuk yang otentik Kehidupan Kristen adalah identifikasi dengan Kristus.
Pengabdian kepada orang-orang kudus diterangi oleh pertimbangan bahwa mereka adalah Kristus-kristus yang lain. Tanpa orang-orang kudus, para Kekristenan menjadi lebih tidak dapat diakses. Singkirkan orang-orang kudus dan para nabi, dan kita hanya menyisakan Tuhan yang tidak bergerak dari para filsuf.
Santa Isabel dari PortugalDia berdoa untuk perdamaian di negara-negara kita. Dia adalah santo pelindung wilayah yang dilanda perang.
Seorang santo abad ke-20 dari Aragon, Santo Josemaría Escrivá, pernah menyebut ratu suci dengan istilah berikut: "Kesucian yang baik hati dari seorang infanta dari Aragon, Ratu Isabella dari Portugal, yang perjalanannya di seluruh dunia bagaikan menabur perdamaian di antara manusia dan bangsa".
Tidak ada keajaiban sintesis yang lebih besar dalam kata-kata pujian ini. Berbeda dengan "kekudusan" yang kaku dan tidak simpatik, di sini kita memiliki contoh kealamian, sebuah demonstrasi bahwa kekudusan juga dapat menghuni istana dan bergerak dengan mudah pada jamuan makan, audiensi, dan kunjungan.
Di tengah-tengah intrik dan kepicikan, kekudusan hanya mungkin terjadi jika bergerak di hadirat Allah.
Kehadiran ini dipupuk dalam kesalehan Elisabet, dalam pembacaan mazmur dan Misa harian. Dari situ muncul kekuatan seseorang yang, seperti Ester dalam Alkitab, dapat dengan baik mengatakan: "Tuhanku dan Allahku, tidak ada pembelaku selain Engkau" (Est. 4:17).
Suaminya, Raja Don Dionis, sering kali tampak lebih tertarik pada kegagahan para pengacau daripada urusan pemerintahan. Perselingkuhannya yang terus berlanjut sudah menjadi rahasia umum, tetapi Isabella tetap diam dan sering mengalihkan pembicaraan atau menyepi ke kapel istana ketika para abdi dalem berusaha menyiksanya dengan berita terbaru tentang "kehidupan gagah" suaminya.
Sang ratu juga menderita akibat kebencian yang terakumulasi dari putranya, Alfonso, terhadap ayahnya, yang lebih menyukai saudara-saudaranya yang bajingan.
Sang ratu pergi ke sebuah dataran dekat Lisbon untuk menghindari bentrokan antara pasukan suami dan putranya, dan meskipun ia berhasil menghindarinya, ia dipenjara atas perintah kerajaan di balik tembok benteng Alenquer, dengan kecurigaan yang tidak adil bahwa ia sendiri yang mengobarkan pemberontakan Alfonso. Namun, ia meninggalkan benteng untuk membantu Don Dion di ranjang kematiannya pada tahun 1325.
Pada saat itulah raja sendiri mengingatkan Alfonso bahwa ratu adalah dua kali lipat dari ibunya, karena dia memberikan hidupnya dalam air mata dan doa. Isabella pergi menemui Tuhan pada tahun 1336 di Estremoz, di tengah panas dan kerja keras musim panas Alentejo yang terik, dalam perjalanannya untuk menengahi dua pasukan yang berlawanan dari dua Alfonso: putranya, Alfonso IV dari Portugal, dan cucunya, Alfonso XI dari Kastilia.
Dia juga adalah pembawa damai, karena ucapan bahagia menunjukkan kepada kita potret para peniru Kristus, dan menyebut pembawa damai sebagai anak-anak Allah (Mat. 5:9).
Hanya mereka yang dipenuhi dengan Allah yang memiliki damai sejahtera dan berada dalam posisi untuk menyebarkannya. Damai sejahtera sering kali juga berasal dari kekudusan yang baik, meskipun sering kali disalahpahami, yang melihat orang lain sebagai anak-anak Allah.
Antonio R. Rubio Plo, Lulusan Sejarah dan Hukum. Penulis dan analis internasional.
@blogculturayfe / @arubioplo
