Setahun sekali, Gereja Katolik menghentikan kalender liturgi yang biasa untuk menyoroti sesuatu yang luar biasa: kehadiran Yesus Kristus yang nyata dalam Ekaristi. Itulah Corpus Christi - Tubuh Kristus - sebuah kekhidmatan yang tidak hanya direnungkan, tetapi juga mengubah hidup orang yang menyatukan diri dengan-Nya dan menyembah Dia.
Kita diundang untuk mewujudkan iman dan pengabdian kita kepada sakramen ini, yang merupakan sakramen kesalehan, tanda persatuan, ikatan amal, perjamuan Paskah di mana Kristus dimakan, jiwa dipenuhi dengan rahmat dan kita diberi janji kemuliaan yang akan datang.
The Corpus Christi memperingati misteri terdalam dan paling sentral dari iman Katolik: bahwa Yesus adalah benar-benar hadir Dengan Tubuh, Darah, Jiwa dan Keilahian-Nya - dalam Ekaristi Kudus. Ini bukan simbol, bukan metafora, bukan memori yang saleh. Ini adalah Dia sendirihidup dan diberikan karena cinta.
Perayaan ini dilembagakan pada abad ke-13, berkat dorongan dari Julienne de Cornillon dan mukjizat Ekaristi di Bolsenayang menggerakkan hati Paus Urban IV. Dan sejak saat itu, setiap Kamis kedua setelah PentakostaUmat Katolik di seluruh dunia memberikan kesaksian di depan umum tentang iman mereka dengan Misa, prosesi, dan adorasi yang khidmat.
Karena dalam Ekaristi Allah memberikan diri-Nya sepenuhnya kepada kita. Tidak ada yang lebih intim, lebih mentransformasi dan lebih nyata daripada persekutuan dengan Kristus. Corpus Christi mengingatkan kita akan hal itu:
Corpus Christi bukan hanya tanggal yang indah di kalender. Ini adalah panggilan untuk hidup secara ekaristi. Membiarkan Yesus, yang telah memecah-mecahkan bagi kita, mengajar kita untuk memecah-mecahkan bagi orang lain. Menjadi roti yang dipecah-pecahkan bagi dunia, terutama bagi mereka yang tidak mengenal Kristus atau yang menderita dalam keheningan.
Merayakan hari raya Corpus Christi adalah Menyembah Yesus dengan segenap hatimuKami berterima kasih kepada-Nya karena telah tinggal bersama kami di setiap tabernakel dunia, dan karena telah mengizinkan diri kami untuk ditransformasikan oleh kehadiran-Nya. Karena setiap orang yang menerima persekutuan di dalam iman, Ia tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia yang memberikan diri-Nya setiap hari di mezbah. "Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal" (Yoh. 6:51-58).. Akulah roti hidup yang telah turun dari surga. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang akan Kuberikan adalah daging-Ku untuk kehidupan dunia.
Orang-orang Yahudi mulai berdebat di antara mereka sendiri: -Bagaimana mungkin orang ini memberikan dagingnya kepada kita untuk dimakan?
Yesus berkata kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir. Karena daging-Ku adalah makanan sejati dan darah-Ku adalah minuman sejati.
Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Sama seperti Bapa yang mengutus Aku hidup dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa makan Aku, ia akan hidup oleh Aku. Inilah roti yang telah turun dari sorga, bukan roti yang dimakan oleh bapa-bapa leluhur, lalu mereka mati; barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya.
Pada hari raya Corpus Christi kita merayakan pewahyuan Kristus akan misteri Ekaristi. Kata-katanya memiliki realisme yang begitu kuat sehingga tidak termasuk interpretasi kiasan apa pun. Para pendengar memahami makna yang tepat dan langsung dari perkataan Yesus (ay. 52), tetapi mereka tidak percaya bahwa pernyataan itu benar.
Jika itu dipahami dalam arti kiasan atau simbolis, hal itu tidak akan membuat mereka terkejut, dan diskusi tidak akan terjadi. Dari sinilah juga muncul iman Gereja bahwa melalui perubahan roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah-Nya, Kristus hadir dalam sakramen ini..
"Konsili Trente merangkum iman Katolik ketika menyatakan: "Karena Kristus, Penebus kita, mengatakan bahwa apa yang Dia persembahkan dalam bentuk roti adalah benar-benar Tubuh-Nya, maka keyakinan ini selalu dipertahankan di dalam Gereja, yang oleh Konsili suci dinyatakan kembali: Dengan konsekrasi roti dan anggur, terjadi perubahan seluruh substansi roti menjadi substansi Tubuh Kristus, Tuhan kita, dan seluruh substansi anggur menjadi substansi darah-Nya; Gereja Katolik secara adil dan tepat menyebut perubahan ini sebagai transubstansiasi (DS 1642)."
Dalam ceramah ini, Yesus membandingkan tiga kali (lih. ay. 31-32.49.58) Roti Hidup yang sejati, Tubuh-Nya sendiri, dengan manna, yang telah Allah berikan kepada orang Ibrani setiap hari selama empat puluh tahun di padang gurun. Dengan demikian, mengundang kita untuk sering memberi makan jiwa kita dengan makanan Tubuh-Nya.
"Dari perbandingan Roti Malaikat dengan roti dan dengan manna, murid-murid dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa, sama seperti tubuh diberi makan dengan roti setiap hari, dan orang-orang Ibrani setiap hari disegarkan dengan manna di padang gurun, dengan cara yang sama, murid-murid dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa, sama seperti tubuh diberi makan dengan roti setiap hari, dan orang-orang Ibrani setiap hari disegarkan dengan manna di padang gurun, dengan cara yang sama jiwa Kristen dapat setiap hari makan dan berpesta dengan Roti Surga.. Selain itu, hampir semua Bapa Suci Gereja mengajarkan bahwa roti harian, yang diperintahkan untuk dimohonkan dalam doa hari Minggu, tidak begitu dipahami sebagai roti material, makanan tubuh, tetapi sebagai penerimaan Roti Ekaristi setiap hari" (S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905).
Pada hari Minggu setelah Minggu Tritunggal Mahakudus, lereja merayakan Corpus Christi, Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus yang Mahakudus.. Itulah judul lengkapnya, meskipun kami biasanya menyebutnya dengan nama Latinnya yang lama, Corpus Christi. Sangat menarik untuk mengetahui bahwa judul awalnya adalah Festum Eucharistiae.
Penulis: don Francisco Varo PinedaDirektur Penelitian di Universitas Navarra dan Profesor Kitab Suci di Fakultas Teologi.
