Setiap tahun, tim Kamis setelah PentakostaGereja merayakan pesta liturgi tunggal: perayaan Hari Raya Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal. Ini bukan sekadar peringatan liturgis, tetapi sebuah undangan yang mendalam untuk merenungkan inti dari misteri Kristiani: Kristus yang mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa untuk keselamatan duniadan yang mengasosiasikan para imam Gereja dengan pengorbanan ini.
Perayaan ini memiliki Kristus sebagai pusatnya di dalam dimensi keimamanyaitu sebagai pengantara antara Allah dan manusia (bdk. 1 Tim. 2:5). Dia tidak merayakan momen tertentu dalam hidupnya (seperti Natal atau Paskah), tetapi lebih kepada makhluk imamat yang kekalsesuai dengan urutan Melkisedek (bdk. Ibr. 5,6).
Yesus bukanlah seorang imam seperti imam-imam di bait suci Yahudi. Dia adalah imam yang sempurna karena menawarkan bukan kurban hewan, tetapi tubuh dan darahnya sendiri. dalam ketaatan dan kasih kepada Bapa. Seperti yang dikatakan dalam Surat Ibrani: "Kristus telah datang sebagai Imam Besar dari hal-hal yang baik yang akan datang ... bukan dengan darah kambing atau anak lembu, tetapi dengan darah-Nya sendiri Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat kudus dan telah mengadakan penebusan untuk selama-lamanya." (Ibr. 9:11-12).
Perayaan ini diperkenalkan ke dalam kalender liturgi oleh beberapa uskup - terutama di Spanyol dan Amerika Latin - pada abad ke-20, dan disetujui oleh Kongregasi Ibadat Ilahi pada tahun 1987. Sejak saat itu, perayaan ini telah diadopsi oleh banyak keuskupan di seluruh dunia.
Gereja mengajarkan bahwa Kristus adalah imam, korban, dan altar pada saat yang bersamaan. Dia bukan hanya orang yang menawarkan, tetapi juga orang yang orang yang menyerahKristus, imam abadi, dengan mengurbankan tubuh-Nya, sekali untuk selamanya, telah menyelesaikan karya penebusan manusia" (Kata Pengantar Misa pesta ini).
Pada Perjamuan Terakhir, Dia secara sakramental mengantisipasi pengorbanan yang akan Dia lakukan di kayu salib. Sejak saat itu, setiap Misa adalah aktualisasi nyata dan sakramental dari satu kurban itu. Hal ini tidak diulang, tetapi dihadirkan oleh kuasa Roh Kudus.
Itulah sebabnya, ketika para imam merayakan Ekaristi, bertindak "in persona Christi Capitis". (di dalam pribadi Kristus Sang Kepala), bukan sebagai delegasi atau perwakilan belaka. Kristus sendirilah yang bertindak melalui mereka.
Festival ini juga merupakan kesempatan istimewa untuk berdoa untuk para imam. Mereka telah dikonfigurasikan dengan Kristus Sang Imam untuk melanjutkan misi-Nya. Yohanes Paulus II: "Imamat pelayanan mengambil bagian dalam imamat Kristus yang satu dan memiliki tugas untuk mempersembahkan kurban penebusan di setiap zaman" (Surat kepada Para Imam, Kamis Putih 1986).
Saat ini, lebih dari sebelumnya, para imam membutuhkan kedekatan, kasih sayang dan doa-doa kita. Misi mereka indah, tetapi juga menuntut. Mereka adalah alat kasih Kristus, tetapi mereka tidak terbebas dari kesulitan, kelelahan dan godaan.
Oleh karena itu, festival ini juga merupakan Panggilan untuk memperbarui kasih dan dukungan bagi para pendeta kita. Ini juga merupakan hari untuk panggilan untuk panggilan imamat yang baru. Gereja membutuhkan orang-orang yang, dalam kasih kepada Kristus, siap untuk menghabiskan hidup mereka dalam pelayanan Injil.
Merenungkan Kristus sebagai Imam Agung dan Kekal berarti merenungkan Hati-Nya, pemberian diri-Nya, ketaatan-Nya kepada Bapa dan belas kasih-Nya kepada umat manusia. Ia menjadi imam untuk bersyafaat bagi kita tanpa henti-hentinyaSeperti yang dikatakan oleh Ibrani: "Ia berkuasa menyelamatkan mereka yang datang kepada Allah melalui Dia, karena Ia senantiasa hidup untuk menjadi pengantara mereka" (Ibr. 7:25).
Dalam dunia yang ditandai dengan kemandirian, ketergesa-gesaan, dan kepura-puraan, memandang kepada Kristus Sang Imam adalah sebuah panggilan untuk hidup sebuah spiritualitas pemberian diri, syafaat dan pelayanan yang hening. Kristus tidak memaksakan diri-Nya sendiri: Ia menawarkan diri-Nya sendiri. Ia tidak menuntut: Ia memberikan diri-Nya sendiri. Ia tidak pamer: Ia memberikan diri-Nya secara ekstrem.
Bagi umat awam, pesta ini juga merupakan pengingat bahwa semua orang yang dibaptis mengambil bagian dalam imamat Kristus. Petrus mengatakannya dengan jelas: "Kamu adalah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri" (1 Petrus 2:9).
Ini imamat umum umat beriman dihidupi dalam persembahan sehari-hari, dalam doa, dalam amal, dalam kesaksian hidup. Setiap orang Kristen dipanggil untuk mempersembahkan hidupnya sebagai persembahan rohani yang berkenan kepada Allah (bdk. Rm. 12:1).
Perayaan Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal, mengundang kita untuk melihat ke altar dengan iman yang barudan untuk menyadari bahwa Kristus sendiri sedang bekerja di sana. Ia mengingatkan kita bahwa keselamatan tidak berasal dari perbuatan kita, tetapi dari pengorbanan Kristus.. Dan bahwa pengorbanan ini bersifat kekal, selalu hidup, selalu efektif.
Ini adalah sebuah perayaan Ekaristi yang sangat mendalam, sangat imamat dan sangat gerejawi. Ini adalah kesempatan untuk berterima kasih kepada Kristus atas pemberian diri-Nya, untuk berdoa bagi mereka yang telah dipanggil untuk mewakili-Nya secara sakramental, dan untuk mempersembahkan diri kita bersama-Nya kepada Bapa, demi kebaikan dunia.
1. Apakah identitas sang imam? Identitas Kristus. Semua orang Kristen dapat dan seharusnya tidak lagi alter Christus tapi ipse Christus, Kristus-kristus lain, Kristus sendiri! Tetapi dalam diri imam, hal ini diberikan dengan segera, dengan cara yang sakramental. (Mengasihi Gereja, 38).
2. Kami para imam diminta untuk memiliki kerendahan hati untuk belajar menjadi tidak modis, untuk benar-benar menjadi hamba dari hamba-hamba Allah (...), agar umat Kristiani biasa, kaum awam, dapat membuat Kristus hadir di semua bidang kehidupan. (Percakapan, 59).
Seorang imam yang menghayati Misa Kudus dengan cara ini - memuja, mendamaikan, mengampuni, mengucap syukur, mengidentifikasikan dirinya dengan Kristus - dan yang mengajar orang lain untuk menjadikan Kurban Altar sebagai pusat dan akar kehidupan orang Kristen, akan benar-benar menunjukkan kebesaran panggilannya yang tak tertandingi, karakter yang dengannya dia dimeteraikan, yang tidak akan hilang selama-lamanya (Mencintai Gereja, 49). (Mengasihi Gereja, 49).
4. Saya selalu memahami pekerjaan saya sebagai seorang imam dan gembala jiwa sebagai sebuah tugas yang bertujuan untuk membawa setiap orang berhadapan langsung dengan tuntutan hidupnya, membantunya menemukan apa yang Tuhan minta darinya secara konkret, tanpa menempatkan batasan apa pun pada kemandirian yang kudus dan tanggung jawab individu yang diberkati yang merupakan karakteristik hati nurani Kristen. (Kristuslah yang akan melewatinya, 99).
5. Nilai kesalehan dalam Liturgi Suci!
Saya sama sekali tidak terkejut dengan apa yang dikatakan seseorang kepada saya beberapa hari yang lalu tentang seorang imam teladan yang baru saja meninggal dunia: dia adalah orang suci!
-Apakah Anda sering mentraktirnya," tanya saya.
-Tidak," jawabnya, "tetapi saya pernah melihatnya merayakan Misa. (Tempa, 645).
6. Saya tidak ingin - seperti yang saya tahu - gagal untuk mengingatkan Anda lagi bahwa Imam adalah "Kristus yang lain". -Dan bahwa Roh Kudus telah berfirman: "nolite tangere Christos meos". tidak ingin menyentuh "Kristus-ku". (Camino, 67).
7. Pekerjaan profesional - dapat dikatakan - para imam adalah sebuah pelayanan ilahi dan publik, yang begitu menuntut semua aktivitas, sehingga, secara umum, jika seorang imam memiliki waktu yang tersisa untuk pekerjaan lain yang tidak sesuai dengan imamatnya, ia dapat yakin bahwa ia tidak memenuhi tugas pelayanannya. (Sahabat-sahabat Allah, 265).
8. Kristus, yang naik ke atas Salib dengan tangan terbuka lebar, dengan sikap seorang Imam Abadi, ingin mengandalkan kita - yang bukan siapa-siapa - untuk membawa kepada "semua" orang buah-buah Penebusan-Nya. (Tempa, 4).
9. Tidak ke kanan, tidak ke kiri, atau ke tengah. Sebagai seorang imam, saya mencoba untuk bersama dengan Kristus, yang di atas kayu salib membuka kedua tangannya dan bukan hanya salah satunya: Saya dengan bebas mengambil dari setiap kelompok apa yang meyakinkan saya, dan yang membuat saya memiliki hati dan tangan yang terbuka bagi seluruh umat manusia. (Percakapan, 44).
10. Teman pendeta itu bekerja dengan memikirkan Tuhan, berpegang pada tangan kebapakannya, dan membantu orang lain untuk mengasimilasi gagasan-gagasan ibu ini. Itulah sebabnya ia sering berkata pada dirinya sendiri: ketika Anda meninggal, semuanya akan baik-baik saja, karena Dia akan terus mengurus semuanya.(Surco, 884).
11. Saya diyakinkan oleh teman imam kami itu. Ia berbicara kepada saya tentang pekerjaan kerasulannya, dan meyakinkan saya bahwa tidak ada pekerjaan yang tidak penting. Di bawah ladang mawar ini," katanya, "tersembunyi upaya diam-diam dari begitu banyak jiwa yang, melalui pekerjaan dan doa mereka, melalui doa dan pekerjaan mereka, telah memperoleh dari Surga suatu aliran pancuran kasih karunia, yang membuat segala sesuatu berbuah. (Surco, 530).
12. Jalani Misa Kudus!
-Ini akan membantu Anda untuk mempertimbangkan pemikiran seorang imam yang sedang jatuh cinta: "Mungkinkah, ya Tuhan, untuk berpartisipasi dalam Misa Kudus dan tidak menjadi orang kudus?
-Dan dia melanjutkan: "Aku akan tetap tinggal setiap hari, memenuhi tujuan kuno, di Sore di Sisi Tuhanku!
-Bergembiralah! (Forge, 934).
Untuk menjadi seorang Kristen - dan secara khusus menjadi seorang imam, mengingat juga bahwa semua yang dibaptis berbagi dalam imamat kerajaan - adalah untuk terus menerus berada di Salib. (Tempa, 882).
14. Janganlah kita menjadi terbiasa dengan mukjizat-mukjizat yang terjadi di hadapan kita: dengan keajaiban yang luar biasa yang Tuhan turunkan setiap hari ke dalam tangan imam. Yesus ingin kita terjaga, agar kita dapat diyakinkan akan kebesaran kuasa-Nya, dan agar kita dapat mendengar janji-Nya lagi: venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumJikalau kamu mengikut Aku, kamu akan Kujadikan penjala manusia, kamu akan berhasil dan kamu akan menarik banyak orang kepada Allah. Oleh karena itu, kita harus percaya kepada firman Tuhan: naiklah ke dalam perahu, angkatlah dayung, kibarkanlah layar, dan berangkatlah ke lautan dunia yang diberikan Kristus kepada kita sebagai warisan. (Kristuslah yang lewat, 159).
Jika benar bahwa kita memiliki kesengsaraan pribadi, juga benar bahwa Tuhan memperhitungkan kesalahan kita. Tidak luput dari pandangan penuh belas kasihan-Nya bahwa kita manusia adalah makhluk yang memiliki keterbatasan, kelemahan, ketidaksempurnaan, dan cenderung berbuat dosa. Tetapi Dia memerintahkan kita untuk berjuang, untuk mengenali kekurangan kita, bukan untuk berkecil hati, tetapi untuk bertobat dan menumbuhkan keinginan untuk menjadi lebih baik. (Kristuslah yang lewat, 159).
15. Imam, saudaraku, bicaralah selalu tentang Allah, karena jika engkau adalah milik-Nya, tidak akan ada kebosanan dalam percakapanmu. (Forge, 965).
16. Perwalian hati. Demikianlah doa imam itu: "Yesus, semoga hatiku yang malang ini menjadi taman yang tersegel; semoga hatiku yang malang ini menjadi firdaus, di mana Engkau tinggal; semoga Malaikat Penjaga menjaganya dengan pedang bernyala-nyala, yang dengannya Dia memurnikan semua kasih sayang sebelum masuk ke dalam diriku; Yesus, dengan meterai ilahi Salib-Mu, meteraikanlah hatiku yang malang ini" (Yoh. 1:16). (Menempa, 412).
17. Ketika ia memberikan Perjamuan Kudus, pendeta itu merasa seperti berteriak: "Ini aku berikan kepadamu Kebahagiaan! (Menempa, 267)
18. Agar tidak menimbulkan skandal, agar tidak menimbulkan bayangan kecurigaan bahwa anak-anak Allah itu malas atau tidak berguna, agar tidak menjadi penyebab disedifikasi ..., engkau harus berusaha untuk menawarkan dengan perilakumu ukuran yang adil, sifat yang baik dari seorang yang bertanggung jawab.... (Sahabat-sahabat Allah, 70).
