Syafaat Hati Tak Bernoda Perawan Maria

Seseorang pergi kepada Yesus dan kembali kepada-Nya melalui Maria. Doa yang terus menerus kepada Hati Tak Bernoda Perawan Maria, Bunda Allah, didasarkan pada keyakinan bahwa perantaraan keibuannya dapat melakukan segala sesuatu di hadapan Hati Kudus Putra. Dia mahakuasa dengan rahmat.

Beberapa waktu yang lalu, Paus Santo Yohanes Paulus IIdi Redemptoris Mater menulis tentang pengantaraan Bunda Maria dan menunjukkan bahwa ia "bekerja sama secara bebas dalam karya keselamatan umat manusia, dalam harmoni yang mendalam dan konstan dengan Putera ilahi-Nya".

Omnes cum Petro ad Iesum per Mariam!
Semua, bersama Petrus, kepada Yesus melalui Maria!santa Josemaría Escrivá de Balaguer.

Dari kerja sama ini, "diperoleh karunia keibuan rohani universal: terkait dengan Kristus dalam karya Penebusan, yang mencakup regenerasi rohani umat manusia, ia menjadi Bunda manusia yang terlahir kembali ke kehidupan baru".

Perawan Maria-lah yang "membimbing iman Gereja ke arah penerimaan Sabda Allah yang semakin dalam, menopang harapannya, mendorong amal dan persekutuan persaudaraan, dan menumbuhkan dinamisme apostolik".

Allah telah berkehendak untuk menyatukan "kepada perantaraan imamat Penebus, perantaraan keibuan Bunda Maria. Ini adalah fungsi yang ia jalankan untuk kepentingan mereka yang berada dalam bahaya dan membutuhkan bantuan sementara dan, di atas segalanya, keselamatan abadi".

Liturgi yang langsung menuju ke Hati Tak Bernoda Perawan Maria 

Gelar-gelar yang kita umat Kristiani berikan kepada Bunda Maria ketika kita mendaraskan doa-doa yang menyertai doa Rosario Suci, "membantu kita untuk lebih memahami sifat campur tangan-Nya dalam kehidupan Gereja dan kehidupan setiap umat beriman". Santo Yohanes Paulus II.

Sebagai Pembela, ia membela anak-anaknya dan melindungi mereka dari bahaya yang disebabkan oleh kesalahan mereka sendiri. Orang-orang Kristen memanggil Bunda kita sebagai Penolong, mengakui kasih keibuannya yang melihat kebutuhan anak-anaknya dan siap turun tangan untuk menolong mereka, terutama ketika keselamatan kekal dipertaruhkan.

Dia menerima gelar Penolong karena dia dekat dengan mereka yang menderita atau dalam situasi bahaya besar. Dan sebagai Pengantara keibuan, ia mempersembahkan kepada Kristus keinginan-keinginan kita, permohonan-permohonan kita dan menyampaikan kepada kita karunia-karunia ilahi, menjadi perantara yang terus-menerus atas nama kita.

"Ibu! -Panggil dia dengan keras, dengan keras. -Dia mendengarmu, dia melihatmu dalam bahaya mungkin, dan memberimu, Bunda Maria, dengan Rahmat Putranya, kenyamanan pangkuannya, kelembutan belaiannya: dan kamu akan menemukan dirimu terhibur untuk perjuangan yang baru". St Josemaría Escrivá, The Way, no. 516.

consagración al inmaculado corazón de la virgen maría
Tindakan Konsekrasi Paus Fransiskus kepada Hati Maria Tak Bernoda (25 Maret 2022).

Pengantaraan Hati Perawan Maria yang Tak Bernoda: Perantaraan di dalam Kristus

Maria tidak ingin menarik perhatian kepada dirinya sendiri. Dia hidup di dunia dengan mata tertuju pada Yesus dan Bapa surgawi. Keinginannya yang paling kuat adalah membuat pandangan semua orang menyatu ke arah yang sama dari Hati Tak Bernoda Perawan Maria ke Hati Kudus Putranya, Yesus. Dia ingin mempromosikan pandangan iman dan harapan kepada Juruselamat yang diutus oleh Bapa kepada kita. Dengan pandangan iman dan harapan ini, ia mendorong Gereja dan orang-orang beriman untuk selalu melakukan kehendak Bapa, yang telah ditunjukkan oleh Kristus kepada kita.

Dari Homili tentang Bunda Maria yang disampaikan oleh St. Josemaría Escrivá pada tanggal 11 Oktober 1964, dan termasuk dalam buku Sahabat-sahabat Allah. "Sekarang, di sisi lain, dalam skandal Kurban Salib, Maria hadir, mendengarkan dengan kesedihan Orang-orang yang lewat di situ menghujat, menggeleng-gelengkan kepala dan berseru, "Engkau yang merobohkan Bait Allah dan dalam tiga hari akan membangunnya kembali, selamatkanlah diri-Mu sendiri, jika Engkau Anak Allah, turunlah dari salib.Bunda Maria mendengarkan kata-kata Putranya, ikut merasakan penderitaan-Nya: Ya Tuhan, ya Tuhan, mengapa Engkau meninggalkan aku?.

Apa yang dapat dia lakukan? Melebur dirinya dengan cinta penebusan Putranya, mempersembahkan kepada Bapa rasa sakit yang luar biasa - seperti pedang yang tajam - yang menusuk Hati-Nya yang murni.

Sekali lagi Yesus dihibur oleh kehadiran Bunda-Nya yang bijaksana dan penuh kasih. Maria tidak berteriak, dia tidak lari dari satu sisi ke sisi yang lain. StabatDia berdiri di samping Sang Putra. Pada saat itulah Yesus memandangnya, dan kemudian memandang Yohanes. Dan Dia berseru: Hai perempuan, lihatlah anakmu. Kemudian ia berkata kepada muridnya, "Lihatlah ibumu.. Dalam Yohanes, Kristus mempercayakan kepada Bunda-Nya semua orang dan khususnya para murid-Nya: mereka yang percaya kepada-Nya.

Felix culpa"Selamatlah Gereja, nyanyian Gereja, selamatlah Gereja, bahwa ia telah memperoleh Penebus yang begitu agung. Kesalahan yang membahagiakan, kita juga dapat menambahkan, bahwa kita telah pantas menerima Maria yang Kudus sebagai Bunda kita. Sekarang kita yakin, sekarang tidak ada yang perlu kita khawatirkan: karena Bunda Maria, yang dimahkotai Ratu langit dan bumi, adalah pemohon yang mahakuasa di hadapan Allah. Yesus tidak dapat menyangkal apa pun kepada Maria, dan Ia juga tidak dapat menyangkal apa pun kepada kita, anak-anak dari Bunda-Nya sendiri (Sahabat Allah, 288).

Maria bersatu erat dengan pengorbanan-Nya, pengorbanan yang berarti bahwa ia terus menyimpan segala sesuatu di dalam hatinya. 7 Kesedihan Bunda MariaPerawan Maria dipersatukan dengan Yesus dengan cara yang khusus dan unik pada berbagai momen dalam hidupnya. Hal ini memampukannya untuk berbagi kedalaman kesedihan Putranya dan kasih dari pengorbanan-Nya.

Dan menemani Yesus selangkah demi selangkah

"Lakukanlah apapun yang diperintahkan-Nya kepadamu". Yohanes 2, 5. Yohaneslah yang menceritakan peristiwa di Kana. Dia adalah satu-satunya penginjil yang mencatat sifat kesendirian keibuan ini. Yohanes ingin mengingatkan kita bahwa Bunda Maria hadir pada awal kehidupan publik Tuhan.

Hal ini menunjukkan kepada kita bahwa Dia tahu bagaimana memperdalam pentingnya kehadiran Hati Tak Bernoda Perawan Maria, yang selalu hadir. Yesus tahu kepada siapa Ia mempercayakan Bunda-Nya: kepada seorang murid yang telah mencintainya, yang telah belajar mencintainya seperti ibu-Nya sendiri dan mampu memahaminya.

Di antara semua makhluk, tidak ada yang mengenal Yesus lebih baik daripada Bunda Maria, tidak ada yang seperti Bunda-Nya yang dapat memperkenalkan kita pada pengetahuan yang mendalam tentang misteri-Nya.

Leo XIII, dalam sebuah Ensiklik tentang Rosario, mengatakan: "Dengan kehendak Allah yang tegas, tidak ada kebaikan yang diberikan kepada kita kecuali melalui Maria; dan sebagaimana tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada Bapa kecuali melalui Putera, demikian pula secara umum tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada Yesus kecuali melalui Maria".

Maria adalah ibu dari semua orang Kristen

"Dia bekerja sama dengan amal-Nya sehingga umat beriman dapat dilahirkan di dalam Gereja, menjadi anggota-anggota dari kepala itu, yang sebenarnya adalah ibu dari tubuh itu", Santo Agustinus, De sancta virginitate, 6.

Lukas, penginjil yang paling panjang lebar menceritakan masa bayi Yesus. Tampaknya seolah-olah ia ingin kita memahami bahwa, sama seperti Maria memainkan peran utama dalam Penjelmaan Sang Sabda, ia juga hadir dengan cara yang analog pada asal mula Gereja, yang merupakan asal mula Gereja, yang merupakan asal mula Gereja, yang merupakan asal mula Gereja, yang merupakan asal mula Gereja. Tubuh Kristus.

Sejak awal kehidupan Gereja, semua orang Kristiani yang telah mencari cinta Tuhan, cinta yang dinyatakan kepada kita dan menjadi daging dalam Yesus Kristus, telah berjumpa dengan Bunda Maria, dan telah mengalami perhatian keibuannya dalam berbagai cara.

inmaculado corazón de la virgen maría intercesión

Uskup Alvaro del Portillo, Prelatus Opus Dei, pada tahun 1987, di Toshi.

Mendekatkan diri kepada Hati Tak Bernoda Perawan Maria

"Yesus adalah jalan yang dapat dilalui, terbuka untuk semua orang. Perawan Maria hari ini menunjukkan kepada kita, menunjukkan kepada kita jalan: Marilah kita mengikutinya! Dan engkau, Bunda Maria, dampingi kami dengan perlindunganmu, Amin", Paus Benediktus XVI, Homili 01/02/2012.

Sebagai Uskup Opus Dei, Uskup Alvaro del Portillo pada tahun 1987 berbicara tentang kekuatan syafaat Perawan Maria ketika ia melakukan perjalanan ke pulau Toshi, di lepas pantai Toba di Jepang.

"Anda melihat kekuatan perantaraan Bunda kita. Ketika dia bertanya, Allah Putranya tidak bisa mengatakan tidak, dia mengatakan ya. Dia adalah Bunda kecil Allah yang baik dan Allah berkata ya kepada Bunda kecilnya yang baik. Dan Bunda Allah yang baik ini juga adalah Bunda kecil yang baik, yang selalu mendengarkan kita, yang mendengar dan memperhatikan kita. Dan itulah sebabnya, ketika kita berada dalam kesulitan, ketika kita berada dalam kesakitan, ketika kita berada dalam kesedihan, ketika kita berada dalam kesedihan, adalah baik untuk berpaling kepada Perawan Terberkati sehingga dia, yang dapat melakukan segalanya, dapat menjadi perantara dengan Putranya.

Sebagai anak yang baik, kita harus mencintai Bunda Surgawi kita setiap hari; kita tahu bahwa dia adalah hadiah dari Yesus, dan Tuhan memberi kita Hati Maria Tak Bernoda untuk keselamatan kita, untuk membawa kita lebih dekat kepada-Nya.

Dan untuk memohon syafaat Perawan Maria, sejak masa-masa awal Gereja, kami berdoa: "Di bawah lindunganmu kami berlindung, Bunda Allah yang kudus: janganlah meremehkan permohonan yang kami tujukan kepadamu dalam kebutuhan kami, tetapi bebaskanlah kami selalu dari segala bahaya, ya Perawan yang mulia dan diberkati."

Doa Paus Benediktus kepada Perawan Maria

Pada tanggal 12 Mei 2010, saat berziarah ke Kuil Fatima, sang Paus Benediktus XVI Dia mengucapkan doa di depan patung Perawan Maria di Gereja Tritunggal Mahakudus, menguduskan para imam di hadapan Hati Maria Tak Bernoda.

"Bunda Tak Bernoda, di tempat rahmat ini, dipanggil oleh kasih Putramu Yesus, Imam Agung dan Kekal, kami, putra-putra di dalam Putera dan para imam-Nya, menguduskan diri kami ke dalam Hati keibuan-Mu, untuk dengan setia melaksanakan kehendak Bapa.

Kami sadar bahwa tanpa Yesus, kita tidak dapat berbuat apa-apa (bdk. Yoh. 15:5) dan hanya melalui Dia, dengan Dia dan di dalam Dia, kita akan menjadi alat keselamatan bagi dunia.

Mempelai Roh Kudus, berikanlah kepada kami karunia yang tak ternilai untuk bertransformasi ke dalam Kristus. Dengan kuasa Roh yang sama yang, menyebarkan bayangan-Nya di atasmu, membuatmu menjadi Bunda Juruselamat, bantulah kami agar Kristus, Putramu, juga dapat dilahirkan di dalam kami. Dan dengan cara ini semoga Gereja diperbaharui oleh para imam kudus, diubah oleh kasih karunia Dia yang menjadikan segala sesuatu baru.

inmaculado corazón de maría virgen de fátima

Bunda Berbelaskasih, Putramu Yesuslah yang memanggil kami untuk menjadi seperti Dia: terang dunia dan garam dunia (bdk. Mat 5:13-14). Tolonglah kami, melalui perantaraanmu yang penuh kuasa, untuk tidak meremehkan panggilan luhur ini, untuk tidak menyerah pada keegoisan kami, atau pada sanjungan-sanjungan dunia, atau pada godaan-godaan Si Jahat.

Peliharalah kami dengan kemurnian-Mu, lindungilah kami dengan kerendahan hati-Mu dan kelilingi kami dengan kasih keibuan-Mu, yang tercermin dalam begitu banyak jiwa yang telah dikuduskan bagi-Mu dan yang bagi kami adalah ibu rohani yang sejati.

Bunda Gereja, kami para imam ingin menjadi gembala yang tidak mencari makan untuk diri sendiri, tetapi memberikan diri mereka kepada Tuhan untuk saudara dan saudari mereka, menemukan kebahagiaan dalam hal ini. Kami ingin dengan rendah hati mengulangi setiap hari, tidak hanya dalam kata-kata tetapi juga dalam kehidupan, "inilah aku".

Dengan dibimbing oleh-Mu, kami ingin menjadi Rasul-rasul Kerahiman Ilahi, yang dipenuhi dengan sukacita karena dapat merayakan Kurban Kudus di atas Altar setiap hari dan menawarkan kepada semua orang yang memohon kepada kami Sakramen Rekonsiliasi.

Pengantara dan Perantara rahmat, kamu yang dipersatukan dalam satu pengantaraan universal Kristus, mohonkanlah kepada Tuhan bagi kami hati yang telah diperbaharui, yang mengasihi Allah dengan segenap kekuatannya dan melayani umat manusia seperti yang telah kamu lakukan. Ulangi kepada Tuhan perkataanmu yang manjur itu: "mereka tidak mempunyai anggur lagi" (Yoh 2:3), sehingga Bapa dan Anak dapat mencurahkan kepada kami, sebagai pencurahan yang baru, yaitu Roh Kudus.

Dipenuhi dengan kekaguman dan rasa syukur atas kehadiran-Mu yang senantiasa ada di antara kami, atas nama semua imam, saya juga ingin berseru: "Siapakah aku ini, sehingga Bunda Tuhanku melawat aku?" (Luk. 1:43) Bunda kami selama-lamanya, janganlah bosan "mengunjungi" kami, menghibur kami, menopang kami. Datanglah menolong kami dan membebaskan kami dari semua bahaya yang menimpa kami.

Dengan tindakan persembahan dan konsekrasi ini, kami ingin menyambut Anda dengan cara yang lebih dalam dan lebih radikal, selamanya dan sepenuhnya, ke dalam eksistensi kami sebagai manusia dan imam. Semoga kehadiran Anda membuat padang pasir kesunyian kami menjadi hijau dan matahari bersinar dalam kegelapan kami, semoga membuat ketenangan kembali setelah badai, sehingga setiap orang dapat melihat keselamatan Tuhan, yang memiliki nama dan wajah Yesus, tercermin dalam hati kami, bersatu selamanya dengan Anda. Jadilah itu.

Daftar Pustaka:

Ekaristi, Hati Kudus Yesus

 Seorang pria telah kehilangan "ingatan hati". Dengan kata lain, "dia telah kehilangan seluruh rantai perasaan dan pikiran yang telah dia hargai dalam perjumpaan dengan rasa sakit manusia". Mengapa hal ini bisa terjadi dan apa konsekuensinya? Hilangnya ingatan akan cinta seperti itu telah ditawarkan kepadanya sebagai pembebasan dari beban masa lalu.

Tetapi segera menjadi jelas bahwa pria itu telah berubah dengan hal itu: perjumpaan dengan rasa sakit tidak lagi membangkitkan kenangan akan kebaikan. Dengan hilangnya ingatan, sumber kebaikan di dalam dirinya juga menghilang. Dia menjadi dingin dan memancarkan kedinginan di sekelilingnya".

Kisah ini sangat relevan dengan khotbah Paus Fransiskus pada Hari Raya Corpus Christi (14-VI-2020).

Ekaristi: peringatan dan perasaan

Ingatan adalah sesuatu yang penting bagi semua orang. Paus mengamati dalam homilinya pada hari raya ini: "Jika kita tidak mengingat (...), kita menjadi orang asing bagi diri kita sendiri, 'orang yang lewat' dalam keberadaan. Tanpa ingatan, kita tercerabut dari tanah yang menopang kita dan kita terbawa seperti daun yang tertiup angin. Di sisi lain, mengingat berarti mengikatkan diri pada ikatan yang lebih kuat, merasa menjadi bagian dari sebuah sejarah, bernapas bersama sebuah bangsa".

Dan itulah sebabnya Kitab Suci menegaskan mendidik kaum muda dalam ingatan atau kenangan akan tradisi dan sejarah bangsa Israel, terutama akan perintah dan karunia Tuhan (bdk. Mzm. 77:12; Ul. 6:20-22).

Masalah muncul jika - seperti yang sekarang terjadi pada transmisi iman Kristen - transmisi tersebut terputus atau jika apa yang didengarnya belum pernah dialami, ingatan individu dan masyarakat terancam.

Tuhan meninggalkan sebuah "tugu peringatan" bagi kita. Bukan hanya sesuatu untuk diingat, untuk diingat. Bukan hanya kata-kata atau simbol-simbol. Dia memberi kita makanan yang senantiasa efektif, Roti hidup yaitu diri-Nya sendiri: Ekaristi. Dan dia memberikannya kepada kami sebagai sebuah kesepakatan, karena dia menugaskan kami untuk melakukannya, merayakannya sebagai umat dan sebagai keluarga: "Lakukanlah semuanya itu untuk mengingat Aku" (1 Kor 11:24). Ekaristi, kata Fransiskus, adalah peringatan Tuhan.

Sesungguhnya, Ekaristi adalah sebuah kenangan, kenangan yang hidup atau peringatan yang memperbaharui (atau mengaktualisasikan tanpa mengulanginya) Paskah Tuhan, kematian dan kebangkitan-Nya, di antara kita. Ini adalah kenangan akan iman kita, akan pengharapan kita, akan kasih kita.

Ekaristi adalah peringatan akan semua yang ada dalam diri kita, kenangan - bisa juga dikatakan - akan hati, yang memberikan istilah terakhir ini makna alkitabiahnya: totalitas pribadi. Seorang pria bernilai sesuai dengan isi hatinya Dan ini termasuk - seperti dalam kisah yang diceritakan oleh Kardinal Ratzinger - kemampuan untuk berbuat baik dan berbelas kasih, yang dalam diri orang Kristen diidentikkan dengan perasaan Kristus sendiri.

Ekaristi, peringatan hati, menyembuhkan, memelihara dan menguatkan seluruh pribadi orang Kristen. Oleh karena itu, seperti yang dikatakan oleh Gereja, Ekaristi adalah sumber dan puncak dari kehidupan Kristiani dan misi Gereja (bdk. Benediktus XVI, Ensiklik. Sakramentum caritatis, 2007).

Pada kesungguhan dari Corpus ChristiFransiskus telah membongkar kekuatan penyembuhan dari "tugu peringatan" ini, yaitu Ekaristi. Dengan demikian, ia menunjukkan kepada kita pentingnya Ekaristi dalam membentuk perasaan kita kepada Allah dan sesama.

Pada hal ini juga tergantung pada apa yang dapat kita sebut sebagai pendidikan afektif - yang tidak pernah berakhir dalam diri setiap orang - dan hubungan afektif dengan Tuhan dan dengan orang lain: mengetahui bagaimana menempatkan diri di hadapan orang lain - kerabat dan teman kita, kolega dan rekan kerja kita, orang-orang yang kita temui setiap hari.

Eucaristía memorial de Jesús

"Bertanggung jawab" secara batin atas apa yang terjadi pada diri kita, untuk mengetahui bagaimana mengkomunikasikan dan mengekspresikan perasaan-perasaan kita secara tepat, untuk mengintegrasikannya ke dalam keputusan-keputusan dan aktivitas-aktivitas kita, merupakan bagian yang penting dari daya tarik kehidupan Kristiani itu sendiri. Dengan demikian, Ekaristi menempati tempat sentral dalam hubungannya dengan kebijaksanaanKita perlu menyadari implikasi-implikasi rohani dan gerejawi dari semua tindakan kita.

Kuasa penyembuhan dari Ekaristi dalam ingatan

Ekaristi menyembuhkan ingatan yang terluka dan menyembuhkan luka-lukanya. Dengan kata lain, "ingatan yang terluka oleh kurangnya kasih sayang dan kekecewaan pahit yang diterima dari orang yang seharusnya memberikan kasih tetapi malah meninggalkan hati yang sunyi". Ekaristi menanamkan kepada kita kasih yang lebih besar, kasih Allah sendiri.. Begitu kata Paus:

"Ekaristi memberikan kepada kita kasih setia Bapa, yang menyembuhkan keadaan yatim piatu kita. Ekaristi memberi kita kasih Yesus, yang mengubah sebuah makam dari titik kedatangan menjadi titik keberangkatan, dan yang dengan cara yang sama dapat mengubah hidup kita. Hal ini mengkomunikasikan kepada kita kasih Roh Kudus, yang menghibur, karena Dia tidak pernah meninggalkan siapa pun sendirian, dan menyembuhkan luka-luka".

Kedua, Ekaristi menyembuhkan ingatan negatif kita. "Memori" yang "selalu membawa ke permukaan hal-hal yang salah dan membuat kita merasa sedih karena kita tidak berguna, bahwa kita hanya membuat kesalahan, bahwa kita salah". Dan itu selalu menempatkan masalah kita, kejatuhan kita, impian kita yang hancur di depan kita.

Jesus datang untuk memberi tahu kita bahwa ini tidak benar. Bahwa kita sangat berharga baginyayang selalu melihat yang baik dan indah dalam diri kita, yang menginginkan kebersamaan dan kasih kita. "Tuhan tahu bahwa kejahatan dan dosa bukanlah identitas kita; mereka adalah penyakit, infeksi. Dan - dengan contoh yang baik di masa pandemi ini, Paus menjelaskan bagaimana Ekaristi menyembuhkan - dia datang untuk menyembuhkan mereka dengan Ekaristi, yang mengandung antibodi untuk ingatan kita yang sakit akan hal-hal negatif.

Dengan Yesus kita dapat mengimunisasi diri kita dari kesedihan. Dan itulah sebabnya kuasa Ekaristi - ketika kita mencoba menerimanya dengan watak terbaik, sehingga menghasilkan semua buahnya di dalam diri kita - mengubah kita menjadi para pembawa Allah, yang sama artinya dengan mengatakan: pembawa sukacita.

Ketiga, Ekaristi menyembuhkan ingatan kita yang tertutup. Hidup sering kali membuat kita terluka. Dan itu membuat kita menjadi takut dan curiga, sinis atau acuh tak acuh, sombong..., egois. Semua ini, menurut penerus Petrus, "adalah sebuah penipuan, karena hanya kasih yang dapat menyembuhkan rasa takut sampai ke akar-akarnya dan membebaskan kita dari sikap keras kepala yang memenjarakan kita". Yesus datang untuk membebaskan kita dari belenggu ini, penyumbatan batin dan kelumpuhan hati.

"Tuhan, yang menawarkan diri-Nya kepada kita dalam kesederhanaan roti, juga mengundang kita untuk tidak menyia-nyiakan hidup kita dalam mengejar seribu hal yang tidak berguna yang menciptakan ketergantungan dan membuat kita hampa di dalam diri kita. Ekaristi menghilangkan rasa lapar kita akan segala sesuatu dan menyalakan di dalam diri kita keinginan untuk melayani". Hal ini membantu kita untuk berdiri dan membantu orang lain yang lapar akan makanan, martabat, dan pekerjaan. Ini mengundang kita untuk membangun rantai solidaritas yang nyata.

Ekaristi menyembuhkan ingatan kita yang yatim piatu dan terluka, ingatan negatif dan ingatan kita yang tertutup. Untuk ini Fransiskus menambahkan, dalam pidato Angelus pada 14 Juni, penjelasan tentang dua efek Ekaristi: efek mistik dan efek komunitarian.

Efek mistis dan efek komunitas

Efek mistik (mistik dalam kaitannya dengan misteri mendalam yang terjadi di sana) mengacu pada penyembuhan "ingatan yang terluka" yang ia bicarakan dalam homilinya. Ekaristi menyembuhkan dan mengubah kita secara batiniah melalui keintiman kita dengan Yesus; karena apa yang kita terima, di bawah rupa roti dan anggur, tidak lain adalah tubuh dan darah Kristus (bdk. 1 Kor 10:16-17).

Yesus," jelas Paus sekali lagi, "hadir dalam Sakramen Ekaristi untuk menjadi makanan kita, untuk diasimilasi dan menjadi kekuatan pembaharuan dalam diri kita yang memberi kita kembali energi kita dan memberi kita kembali keinginan untuk kembali ke jalur yang benar setelah setiap jeda atau setelah setiap kejatuhan".

Pada saat yang sama, hal ini menunjukkan seperti apa watak kita agar semua ini dapat terjadi; di atas segalanya, "kesediaan kita untuk membiarkan diri kita berubah, cara berpikir dan bertindak".

Demikianlah, dan kehendak itu dimanifestasikan dalam mendekati Ekaristi dengan hati nurani yang bebas dari dosa berat (setelah terlebih dahulu menghadiri Sakramen Tobat jika perlu), dalam membiarkan diri kita dibantu oleh mereka yang dapat membantu kita membentuk hati nurani kita, meluruskan keinginan-keinginan kita, mengarahkan kegiatan-kegiatan kita ke arah yang benar sesuai dengan keadaan kita, sehingga hidup kita dapat memiliki rasa cinta dan pelayanan yang sejati.

Untuk semua alasan ini, Francis menunjukkan, Misa bukan sekadar tindakan sosial atau penghormatan, tetapi kosong dari isi. Misa ini adalah "Yesus yang hadir untuk memberi makan kita".

Semua ini terkait dengan efek komunitarian dari Ekaristi, yang merupakan tujuan utamanya seperti yang diungkapkan dalam kata-kata berikut Santo PaulusSebab walaupun kita banyak, kita adalah satu roti dan satu tubuh" (Ibid., ay. 17). Yaitu, untuk menjadikan para murid-Nya sebagai sebuah komunitas, sebuah keluarga yang mengatasi persaingan dan iri hati, prasangka dan perpecahan. Dengan memberikan karunia kasih persaudaraan kepada kita, kita dapat mencapai apa yang Dia juga minta dari kita: "Tinggallah di dalam kasih-Ku" (Yoh. 15:9).

Dengan cara ini - Fransiskus menyimpulkan - bukan hanya Gereja yang "membuat" Ekaristi; tetapi juga dan pada akhirnya Ekaristi membuat Gereja, sebagai "misteri persekutuan" untuk misinya. Sebuah misi yang dimulai dengan memproduksi dan meningkatkan persatuan kita. Beginilah seharusnya, dan bagaimana Gereja dapat menjadi benih persatuan, perdamaian dan transformasi seluruh dunia.

Bapak Ramiro Pellitero IglesiasProfesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi Universitas Navarra. Diterbitkan di Iglesia y nueva evangelización.

26 Juni, hari raya St Josemaria

Setiap tanggal 26 Juni, Gereja Katolik merayakan pesta St Josemaría Escrivá, pendiri Opus Dei. Ratusan ribu orang mengenang "orang kudus dalam kehidupan biasa", demikian Paus Yohanes Paulus II menyebutnya. Pada hari istimewa ini, banyak orang berkumpul di Misa Kudus untuk menghormati kenangannya.

Mengikuti jejaknya," kata Paus dalam homilinya pada kesempatan kanonisasi St Josemaría, "menyebar di masyarakat, tanpa membedakan ras, kelas, budaya, atau usia, kesadaran bahwa kita semua dipanggil untuk menjadi kudus.

Sosok Santa Josemaría terus menginspirasi banyak orang dalam perjalanan mereka menuju kesucian. Jika Anda ingin berdoa di depan jenazahnya, Anda dapat pergi ke gereja di Santa Maria della Pace (di Roma).

Santa Josemaría dan para imam

Identitas St Josemaría sebagai pendiri telah meninggalkan jejak yang tak terhapuskan di dunia saat ini. Dia memiliki seni untuk mengetahui bagaimana mengekspresikan realitas yang besar dengan kata-kata yang singkat dan sederhana. Hal ini terjadi, misalnya, ketika ia berbicara tentang masalah identitas imamat, yang dipertanyakan dan dipermasalahkan oleh beberapa orang, dan yang ia selesaikan dengan cara yang gemilang: "Imam, siapa pun dia, selalu merupakan Kristus yang lain..

Kristus yang lain, Ipse ChristusImam memiliki kekuatan unik yang berasal dari identifikasinya dengan Tuhan. Imam dapat menguduskan Tubuh dan Darah Kristus, mempersembahkan kepada Allah Kurban Kudus, mengampuni dosa-dosa dalam pengakuan dosa sakramental dan melaksanakan pelayanan mengindoktrinasi orang". (The Way, 6).

Ia selalu memandang para imam keuskupan sebagai saudara-saudaranya.Saudara-saudaraku para pendeta, ia biasa berkata ketika berbicara kepada mereka. Dia merasakan kasih sayang persaudaraan bagi mereka dan kepada para imam Prelatur Opus Dei, ia mengundang mereka untuk merasa seperti para imam keuskupan di semua keuskupan di dunia.

Dia hidup dan Dia memupuk cinta yang tulus untuk para imam dan selalu memberikan bukti akan hal ini. Dia adalah contoh semangat untuk pendidikan imam.Dia menunjukkan hal ini dalam kesendiriannya yang memandu kegiatan Serikat Imam Salib Suci, yang memungkinkan para imam dari semua keuskupan di dunia untuk berbagi spiritualitas mereka.

26 junio fiesta san Josemaría sacerdote
Alun-alun St Peter pada upacara kanonisasi St Josemaría, 2002.

Yayasan CARF mengikuti contoh yang diberikan oleh pendiri Karya ini, sebagaimana ia menyebutnya, dengan mendukung formasi imam. Itulah mengapa Yayasan ini bertindak untuk menyediakan, dengan bantuan para dermawan, bantuan studi bagi para imam dan seminaris keuskupan yang kurang mampu dari keuskupan-keuskupan di seluruh dunia.Mereka menerima persiapan teologis, manusiawi dan spiritual yang kuat di Universitas Kepausan Salib Suci di Roma dan di Fakultas Gerejawi Universitas Navarre di Pamplona.

Selain itu, mempromosikan pentingnya doa dalam kehidupan imam. "Janganlah berhenti mendoakan mereka, supaya mereka selalu menjadi imam-imam yang setia, saleh, terpelajar, berdedikasi, dan berbahagia! Rekomendasikan mereka secara khusus kepada Bunda Maria, yang secara khusus memohon sebagai Bunda bagi mereka yang berkomitmen sepanjang hidup mereka untuk melayani Putranya, Tuhan kita Yesus Kristus, Imam Abadi".

Ajaran Santo Josemaría untuk para imam

Uskup Javier Echevarría menjelaskan hal itu, melalui pengalaman pastoral yang panjang, pendiri Opus Dei terus mengalami kebutuhan akan identitas imamat yang kuatTidaklah benar bahwa orang Kristen ingin melihat dalam imam Umat Kristen menginginkan imam menjadi imam.

Dalam kata-kata Santo Josemaría, "biarlah karakter imamat imam ditekankan dengan jelas: mereka mengharapkan imam untuk berdoa, tidak menolak untuk memberikan sakramen, siap menyambut semua orang tanpa menjadi pemimpin atau militan dari faksi-faksi manusia, apa pun itu.

Selain itu, bahwa ia menaruh cinta dan pengabdian dalam perayaan Misa Kudus, bahwa ia duduk dalam pengakuan dosa, bahwa ia menghibur yang sakit dan menderita; bahwa ia mengindoktrinasi anak-anak dan orang dewasa dengan katekese, bahwa ia mengkhotbahkan Firman Allah dan bukan ilmu pengetahuan manusiawi apa pun yang - bahkan jika ia tahu betul - bukan ilmu pengetahuan yang menyelamatkan dan menuntun pada kehidupan kekal; bahwa ia memiliki nasihat dan belas kasihan kepada mereka yang membutuhkan. Singkatnya: imam diminta untuk belajar agar tidak menghalangi kehadiran Kristus di dalam dirinya". Homili Imam untuk keabadian, 13 April 1973.

Kalimat terakhir ini, lanjut Uskup Javier Echevarría, mungkin dapat merangkum tantangan yang dihadapi oleh para pemangku jawatan saat ini. Untuk pria dan wanita sepanjang masa, imam harus membuat Allah hadirDan untuk itu, ia harus belajar untuk meminjamkan kepada Kristus suaranya, tangannya, jiwanya, dan tubuhnya: semua itu adalah miliknya.

Hal ini terutama terjadi ketika memberikan sakramen-sakramen atau berkhotbah, tetapi tidak hanya pada saat-saat ini. Dinamika yang sesuai dengan Sakramen Imamat, yang pusat dan puncaknya adalah Ekaristi, mengarah pada untuk memberikan dirinya sepenuhnya, jiwa dan raga, kepada Kristus.

Perkataan Santo Josemaría tentang para imam

Teks-teks pendek tentang kehidupan dan panggilan para imam yang kita ingat pada saat hari raya-Nya.

Daftar Pustaka

Camino.
Adalah Kristus yang lewat.
Homili Imam untuk selamanya.
Menempa.
Homili Yohanes Paulus II pada Misa kanonisasi, 2002.
Homili Yohanes Paulus II pada Misa beatifikasi, 1992.
Homili Javier Echevarría tentang imamat, 2009.

Santo Josemaría: orang suci dalam kehidupan biasa

Santa Josemaría lahir pada tanggal 9 Januari 1902 di Barbastro (Huesca) dalam sebuah keluarga yang sangat Kristiani. Dia adalah anak kedua dari enam bersaudara. Ayahnya, José, adalah seorang pedagang; ibunya, Dolores, adalah seorang wanita saleh yang mewariskan iman yang hidup dan sederhana kepada anak-anaknya. Ketika Josemaría berusia tiga belas tahun, keluarganya pindah ke Logroño karena kebangkrutan bisnis keluarga. Perpindahan kota ini akan menandai momen penting dalam kehidupan spiritualnya.

Pada suatu hari di musim dingin, saat hujan salju turun, ia melihat di jalan jejak kaki di salju yang ditinggalkan oleh seorang Karmelit yang bertelanjang kaki. Hal ini memberikan kesan mendalam baginya: dia merasakan bahwa Tuhan menginginkan sesuatu darinya. Bertahun-tahun kemudian, dia akan mengingat momen itu sebagai awal dari sebuah intuisi batin, sebuah panggilan yang samar-samar, kegelisahan spiritual yang tumbuh.

Meskipun dia tidak tahu persis apa yang Tuhan minta darinya, dia memutuskan untuk menjadi seorang imam sebagai cara untuk membuat dirinya lebih tersedia untuk melakukan kehendak Tuhan. Dia masuk seminari pada tahun Zaragoza, di mana ia memulai studi gerejawi, yang kemudian digabungkan dengan studi hukum. Ia ditahbiskan menjadi imam pada tanggal 28 Maret 1925.

Setelah periode singkat sebagai kurator di sebuah paroki pedesaan di Perdiguera, ia pindah ke Madrid untuk melanjutkan pelatihan akademisnya. Di sana ia bekerja sebagai pendeta dan merawat orang sakit, siswa, dan orang-orang yang membutuhkan.

Dibujo animado de San Josemaría Escrivá con símbolos asociados: una cruz, un rosario, una rosa roja y el libro "Camino".
Representasi Santo Josemaría Escrivá dan beberapa elemen kunci dari kehidupan dan pesannya.

Di lingkungan perkotaan inilah, dalam kontak dengan orang-orang dari semua lapisan masyarakat, hidupnya berubah secara definitif. Pada tanggal 2 Oktober 1928, selama retret spiritual, ia menerima dengan kejelasan batin misi yang dipercayakan Tuhan kepadanya: mendirikan Opus Dei. Ia memahami bahwa ia harus merintis jalan di dalam Gereja untuk membantu menemukan bahwa semua pria dan wanita, tanpa memandang status, profesi atau kondisi sosial mereka, dipanggil untuk mencari kekudusan dalam kehidupan sehari-hari mereka melalui pekerjaan satu sama lain.

Siapakah Santo Josemaría dan mengapa ia dirayakan pada tanggal 26 Juni?

Inspirasi awal menunjukkan kepadanya bahwa tugas apa pun yang jujur - mulai dari ruang operasi hingga kantor, dapur, pabrik, pedesaan, atau ruang kelas - dapat menjadi tempat perjumpaan dengan Tuhan. Ini bukan masalah melakukan hal-hal yang luar biasa, tetapi melakukan hal-hal yang biasa dengan cinta, dengan kesempurnaan, dengan rasa Kristiani. Pekerjaan yang dijalani dengan sikap seperti ini menjadi sarana pengudusan diri dan pelayanan kepada orang lain. Visi ini mendobrak kebiasaan yang ada pada saat kekudusan hampir secara eksklusif dikaitkan dengan kehidupan religius atau imamat. Josemaría berkali-kali menegaskan kepada semua orang bahwa Tuhan tidak hanya memanggil beberapa orang, tetapi semua orang.

Pada tahun-tahun awal, Opus Dei dimulai dengan cara yang sangat sederhana: hanya segelintir anak muda di Madrid yang mendengarkan imam itu berbicara kepada mereka tentang kehidupan Kristiani yang koheren, penuh sukacita, penuh tuntutan, dan berkomitmen pada dunia. Pada tahun 1930, ia juga memahami bahwa panggilan ini adalah untuk para wanita, dan pada tahun 1943 ia mendirikan Serikat Imam Salib Suci, sebagai bagian dari struktur Opus Dei. para imam keuskupan.

Ekspansi pada awalnya berjalan lambat, ditandai dengan kesulitan sosial dan politik di Spanyol pada saat itu. Selama Perang Saudara, sang pendiri harus bersembunyi karena dia adalah seorang pendeta. Pada akhir konflik, dia melanjutkan pekerjaannya dengan dorongan baru.

Tetapi pada tahun 1946 ia pindah ke Roma, di mana ia mempromosikan perkembangan internasional dari Karya ini. Pada tahun 1950, Takhta Suci memberikan persetujuan definitif kepada Opus Dei, mengakui keabsahan jalan baru ini di dalam Gereja. Ekspansi ini sangat progresif: mereka menjangkau negara-negara di Eropa, Amerika, Asia dan Afrika.

Sejak awal penahbisannya, Santo Josemaría melakukan kegiatan pastoral dan pembinaan yang intens. Dia mengkhotbahkan retret, menulis buku-buku tentang spiritualitas - di antaranya yang paling terkenal, Caminoditerbitkan pertama kali pada tahun 1939 - dan menemani banyak orang secara spiritual.

Dalam semua tulisan dan pertemuannya, ia menekankan nilai dari hal-hal kecil, pentingnya melakukan hal-hal tersebut dengan baik dan dengan kasih Tuhan. "Tuhan menunggu kita dalam hal-hal kecil," katanya. Spiritualitasnya tidak rumit dan tidak dapat diakses, tetapi secara mendalam menjelma dalam kehidupan sehari-hari dengan keyakinan yang nyata sebagai anak Allah: ke-Anak-an ilahi memenuhi seluruh kehidupan orang tersebut.

Beliau meninggal di Roma pada tanggal 26 Juni 1975, secara tidak terduga, setelah baru saja tiba di kediamannya di markas Opus Dei, Villa Tevere, setelah melihat dan menghabiskan waktu bersama putri-putrinya di Kolese Santa Maria Roma.

Javi, aku merasa tidak enak badan.

Beginilah cara Beato Alvaro del Portillo menceritakannya dalam sebuah wawancara tentang sang pendiri. "Pada pukul sebelas lima puluh tujuh kami memasuki garasi Villa Tevere. Seorang anggota Karya sedang menunggu kami di depan pintu. Ayah dengan cepat keluar dari mobil, dengan wajah ceria; ia bergerak dengan gesit, sedemikian rupa sehingga ia berbalik untuk menutup pintunya sendiri. Dia berterima kasih kepada putranya yang telah membantunya dan masuk ke dalam rumah.

Dia menyapa Tuhan dalam orasi Tritunggal Mahakudus dan, seperti yang biasa dia lakukan, melakukan sujud syukur yang lambat dan khusyuk, disertai dengan tindakan kasih. Kemudian kami naik ke lantai atas ke kantor saya, ruangan di mana ia biasanya bekerja, dan beberapa detik setelah melewati pintu, ia berseru: Javi!

Don Javier Echevarría tetap tinggal di belakang untuk menutup pintu lift, dan Pendiri kami mengulangi dengan lebih keras: "Javi," dan kemudian, dengan suara yang lebih lemah: "Saya tidak enak badan. Dengan segera Pastor jatuh ke lantai. Kami menggunakan semua cara yang mungkin, spiritual dan medis. Segera setelah saya menyadari keseriusan situasinya, saya memberinya pengampunan dosa dan Pengurapan Orang Sakit, seperti yang ia inginkan dengan penuh semangat: ia masih bernafas. Dia telah memohon kepada kami berkali-kali untuk tidak merampas harta ini.

Mungkin, setelah menyapa gambar Perawan Maria dari Guadalupe dengan doa ejakulasi, seperti yang selalu dia lakukan ketika memasuki ruangan mana pun di rumah itu, dia pingsan dengan tindakan kecil terakhir dari cinta ini. Pada hari yang sama ketenaran kesuciannya mulai menyebar di antara umat beriman.

Pada tahun 1992 ia dibeatifikasi oleh Santo Yohanes Paulus II, dan pada tahun 2002 ia dikanonisasi, Paus sendiri mengatakan dalam homilinya: "Dengan intuisi supernatural, St. Josemaría tanpa lelah mengkhotbahkan panggilan universal untuk kekudusan dan kerasulan. Kristus memanggil semua orang untuk menjadi sempurna secara Kristiani: pekerja dan petani, intelektual dan seniman, orang-orang dari semua profesi, kondisi sosial dan budaya.

Sebuah jalan kekudusan di tengah-tengah dunia

Saat ini, pesan Santo Josemaría terus menginspirasi ribuan orang di seluruh dunia. Opus Dei hadir di 68 negara dan menawarkan pembinaan rohani dan manusiawi kepada umat Kristiani dari semua lapisan masyarakat. Warisannya tidak terbatas pada pendirian sebuah lembaga, tetapi terutama terletak pada pembukaan jalan baru untuk menghayati Injil di tengah-tengah dunia.

Josemaría pada tanggal 26 Juni adalah untuk mengingat panggilan Tuhan untuk hidup sepenuhnya di tengah-tengah kehidupan yang biasa. Ini adalah undangan untuk semua orang - orang awam, para imam, Ia mendorong umat beriman, baik yang sudah menikah maupun yang masih lajang - untuk mencari kekudusan dalam kehidupan sehari-hari, dalam pekerjaan, dalam keluarga, dalam istirahat, dalam tugas-tugas profesional dan dalam hubungan antar manusia. Ia sendiri berkata: «Di mana cita-citamu, pekerjaanmu, cintamu, di situlah tempat perjumpaanmu sehari-hari dengan Kristus».

Singkatnya, Santo Yosep adalah alat di tangan Tuhan untuk mengingatkan kita akan sesuatu yang sangat injili: bahwa tidak ada orang Kristen kelas dua atau kelas satu, bahwa kita semua - Anda dan saya - dipanggil ke dalam kepenuhan kasih, tanpa perlu mengubah hidup kita, tetapi hanya dengan mengubah hati yang kita jalani.

Berdoa melalui perantaraan Santo Josemaría

Orang-orang Kristen selalu berpaling kepada syafaat orang-orang Kristen untuk meminta pertolongan. santos untuk membawa doa Anda ke hadirat Tuhan. Anda dapat mengunduh doa dalam lebih dari 30 bahasa.

Estampa de san Josemaría Escrivá con una oración por su intercesión.

Daftar Pustaka:

Kesungguhan Corpus Christi

Setahun sekali, Gereja Katolik menghentikan kalender liturgi yang biasa untuk menyoroti sesuatu yang luar biasa: kehadiran Yesus Kristus yang nyata dalam Ekaristi. Itulah Corpus Christi - Tubuh Kristus - sebuah kekhidmatan yang tidak hanya direnungkan, tetapi juga mengubah hidup orang yang menyatukan diri dengan-Nya dan menyembah Dia.

Kita diundang untuk mewujudkan iman dan pengabdian kita kepada sakramen ini, yang merupakan sakramen kesalehan, tanda persatuan, ikatan amal, perjamuan Paskah di mana Kristus dimakan, jiwa dipenuhi dengan rahmat dan kita diberi janji kemuliaan yang akan datang.

Multitud de fieles participa en una procesión de Corpus Christi por las calles de una ciudad europea, acompañando al Santísimo Sacramento bajo palio.
Umat berjalan bersama mengelilingi Ekaristi pada hari raya Corpus Christi.

Apa yang kita rayakan pada hari raya ini?

The Corpus Christi memperingati misteri terdalam dan paling sentral dari iman Katolik: bahwa Yesus adalah benar-benar hadir Dengan Tubuh, Darah, Jiwa dan Keilahian-Nya - dalam Ekaristi Kudus. Ini bukan simbol, bukan metafora, bukan memori yang saleh. Ini adalah Dia sendirihidup dan diberikan karena cinta.

Perayaan ini dilembagakan pada abad ke-13, berkat dorongan dari Julienne de Cornillon dan mukjizat Ekaristi di Bolsenayang menggerakkan hati Paus Urban IV. Dan sejak saat itu, setiap Kamis kedua setelah PentakostaUmat Katolik di seluruh dunia memberikan kesaksian di depan umum tentang iman mereka dengan Misa, prosesi, dan adorasi yang khidmat.

Karena dalam Ekaristi Allah memberikan diri-Nya sepenuhnya kepada kita. Tidak ada yang lebih intim, lebih mentransformasi dan lebih nyata daripada persekutuan dengan Kristus. Corpus Christi mengingatkan kita akan hal itu:

Pihak yang terlibat

Corpus Christi bukan hanya tanggal yang indah di kalender. Ini adalah panggilan untuk hidup secara ekaristi. Membiarkan Yesus, yang telah memecah-mecahkan bagi kita, mengajar kita untuk memecah-mecahkan bagi orang lain. Menjadi roti yang dipecah-pecahkan bagi dunia, terutama bagi mereka yang tidak mengenal Kristus atau yang menderita dalam keheningan.

Merayakan hari raya Corpus Christi adalah Menyembah Yesus dengan segenap hatimuKami berterima kasih kepada-Nya karena telah tinggal bersama kami di setiap tabernakel dunia, dan karena telah mengizinkan diri kami untuk ditransformasikan oleh kehadiran-Nya. Karena setiap orang yang menerima persekutuan di dalam iman, Ia tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia yang memberikan diri-Nya setiap hari di mezbah. "Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal" (Yoh. 6:51-58).. Akulah roti hidup yang telah turun dari surga. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang akan Kuberikan adalah daging-Ku untuk kehidupan dunia.

Orang-orang Yahudi mulai berdebat di antara mereka sendiri: -Bagaimana mungkin orang ini memberikan dagingnya kepada kita untuk dimakan?

Yesus berkata kepada mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir. Karena daging-Ku adalah makanan sejati dan darah-Ku adalah minuman sejati.

Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. Sama seperti Bapa yang mengutus Aku hidup dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa makan Aku, ia akan hidup oleh Aku. Inilah roti yang telah turun dari sorga, bukan roti yang dimakan oleh bapa-bapa leluhur, lalu mereka mati; barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya.

Pidato Roti Kehidupan

Pada hari raya Corpus Christi kita merayakan pewahyuan Kristus akan misteri Ekaristi. Kata-katanya memiliki realisme yang begitu kuat sehingga tidak termasuk interpretasi kiasan apa pun. Para pendengar memahami makna yang tepat dan langsung dari perkataan Yesus (ay. 52), tetapi mereka tidak percaya bahwa pernyataan itu benar.

Jika itu dipahami dalam arti kiasan atau simbolis, hal itu tidak akan membuat mereka terkejut, dan diskusi tidak akan terjadi. Dari sinilah juga muncul iman Gereja bahwa melalui perubahan roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah-Nya, Kristus hadir dalam sakramen ini..

Pintura histórica de una solemne procesión de Corpus Christi con presencia de autoridades civiles, eclesiásticas y militares en una ciudad española.
Prosesi Paskah dengan segala kekhidmatan tradisionalnya, sesuai dengan visi pelukis Sáinz de la Maza (1944).

"Konsili Trente merangkum iman Katolik ketika menyatakan: "Karena Kristus, Penebus kita, mengatakan bahwa apa yang Dia persembahkan dalam bentuk roti adalah benar-benar Tubuh-Nya, maka keyakinan ini selalu dipertahankan di dalam Gereja, yang oleh Konsili suci dinyatakan kembali: Dengan konsekrasi roti dan anggur, terjadi perubahan seluruh substansi roti menjadi substansi Tubuh Kristus, Tuhan kita, dan seluruh substansi anggur menjadi substansi darah-Nya; Gereja Katolik secara adil dan tepat menyebut perubahan ini sebagai transubstansiasi (DS 1642)."

Dalam ceramah ini, Yesus membandingkan tiga kali (lih. ay. 31-32.49.58) Roti Hidup yang sejati, Tubuh-Nya sendiri, dengan manna, yang telah Allah berikan kepada orang Ibrani setiap hari selama empat puluh tahun di padang gurun. Dengan demikian, mengundang kita untuk sering memberi makan jiwa kita dengan makanan Tubuh-Nya.

"Dari perbandingan Roti Malaikat dengan roti dan dengan manna, murid-murid dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa, sama seperti tubuh diberi makan dengan roti setiap hari, dan orang-orang Ibrani setiap hari disegarkan dengan manna di padang gurun, dengan cara yang sama, murid-murid dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa, sama seperti tubuh diberi makan dengan roti setiap hari, dan orang-orang Ibrani setiap hari disegarkan dengan manna di padang gurun, dengan cara yang sama jiwa Kristen dapat setiap hari makan dan berpesta dengan Roti Surga.. Selain itu, hampir semua Bapa Suci Gereja mengajarkan bahwa roti harian, yang diperintahkan untuk dimohonkan dalam doa hari Minggu, tidak begitu dipahami sebagai roti material, makanan tubuh, tetapi sebagai penerimaan Roti Ekaristi setiap hari" (S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905).

Pada hari Minggu setelah Minggu Tritunggal Mahakudus, lereja merayakan Corpus Christi, Hari Raya Tubuh dan Darah Kristus yang Mahakudus.. Itulah judul lengkapnya, meskipun kami biasanya menyebutnya dengan nama Latinnya yang lama, Corpus Christi. Sangat menarik untuk mengetahui bahwa judul awalnya adalah Festum Eucharistiae.

Sumber-sumber Ekaristi untuk Pesta Ekaristi Corpus Christi 

Penulis: don Francisco Varo PinedaDirektur Penelitian di Universitas Navarra dan Profesor Kitab Suci di Fakultas Teologi.

Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal: kasih yang memberi diri

Setiap tahun, tim Kamis setelah PentakostaGereja merayakan pesta liturgi tunggal: perayaan Hari Raya Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal. Ini bukan sekadar peringatan liturgis, tetapi sebuah undangan yang mendalam untuk merenungkan inti dari misteri Kristiani: Kristus yang mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa untuk keselamatan duniadan yang mengasosiasikan para imam Gereja dengan pengorbanan ini.

Apa yang dirayakan pada hari libur ini?

Perayaan ini memiliki Kristus sebagai pusatnya di dalam dimensi keimamanyaitu sebagai pengantara antara Allah dan manusia (bdk. 1 Tim. 2:5). Dia tidak merayakan momen tertentu dalam hidupnya (seperti Natal atau Paskah), tetapi lebih kepada makhluk imamat yang kekalsesuai dengan urutan Melkisedek (bdk. Ibr. 5,6).

Yesus bukanlah seorang imam seperti imam-imam di bait suci Yahudi. Dia adalah imam yang sempurna karena menawarkan bukan kurban hewan, tetapi tubuh dan darahnya sendiri. dalam ketaatan dan kasih kepada Bapa. Seperti yang dikatakan dalam Surat Ibrani: "Kristus telah datang sebagai Imam Besar dari hal-hal yang baik yang akan datang ... bukan dengan darah kambing atau anak lembu, tetapi dengan darah-Nya sendiri Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat kudus dan telah mengadakan penebusan untuk selama-lamanya." (Ibr. 9:11-12).

Perayaan ini diperkenalkan ke dalam kalender liturgi oleh beberapa uskup - terutama di Spanyol dan Amerika Latin - pada abad ke-20, dan disetujui oleh Kongregasi Ibadat Ilahi pada tahun 1987. Sejak saat itu, perayaan ini telah diadopsi oleh banyak keuskupan di seluruh dunia.

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

Satu kurban dan satu imam

Gereja mengajarkan bahwa Kristus adalah imam, korban, dan altar pada saat yang bersamaan. Dia bukan hanya orang yang menawarkan, tetapi juga orang yang orang yang menyerahKristus, imam abadi, dengan mengurbankan tubuh-Nya, sekali untuk selamanya, telah menyelesaikan karya penebusan manusia" (Kata Pengantar Misa pesta ini).

Pada Perjamuan Terakhir, Dia secara sakramental mengantisipasi pengorbanan yang akan Dia lakukan di kayu salib. Sejak saat itu, setiap Misa adalah aktualisasi nyata dan sakramental dari satu kurban itu. Hal ini tidak diulang, tetapi dihadirkan oleh kuasa Roh Kudus.

Itulah sebabnya, ketika para imam merayakan Ekaristi, bertindak "in persona Christi Capitis". (di dalam pribadi Kristus Sang Kepala), bukan sebagai delegasi atau perwakilan belaka. Kristus sendirilah yang bertindak melalui mereka.

Pesta Kristus dan para imamnya

Festival ini juga merupakan kesempatan istimewa untuk berdoa untuk para imam. Mereka telah dikonfigurasikan dengan Kristus Sang Imam untuk melanjutkan misi-Nya. Yohanes Paulus II: "Imamat pelayanan mengambil bagian dalam imamat Kristus yang satu dan memiliki tugas untuk mempersembahkan kurban penebusan di setiap zaman" (Surat kepada Para Imam, Kamis Putih 1986).

Saat ini, lebih dari sebelumnya, para imam membutuhkan kedekatan, kasih sayang dan doa-doa kita. Misi mereka indah, tetapi juga menuntut. Mereka adalah alat kasih Kristus, tetapi mereka tidak terbebas dari kesulitan, kelelahan dan godaan.

Oleh karena itu, festival ini juga merupakan Panggilan untuk memperbarui kasih dan dukungan bagi para pendeta kita. Ini juga merupakan hari untuk panggilan untuk panggilan imamat yang baru. Gereja membutuhkan orang-orang yang, dalam kasih kepada Kristus, siap untuk menghabiskan hidup mereka dalam pelayanan Injil.

Merenungkan Kristus Sang Imam untuk mengikuti-Nya secara dekat

Merenungkan Kristus sebagai Imam Agung dan Kekal berarti merenungkan Hati-Nya, pemberian diri-Nya, ketaatan-Nya kepada Bapa dan belas kasih-Nya kepada umat manusia. Ia menjadi imam untuk bersyafaat bagi kita tanpa henti-hentinyaSeperti yang dikatakan oleh Ibrani: "Ia berkuasa menyelamatkan mereka yang datang kepada Allah melalui Dia, karena Ia senantiasa hidup untuk menjadi pengantara mereka" (Ibr. 7:25).

Dalam dunia yang ditandai dengan kemandirian, ketergesa-gesaan, dan kepura-puraan, memandang kepada Kristus Sang Imam adalah sebuah panggilan untuk hidup sebuah spiritualitas pemberian diri, syafaat dan pelayanan yang hening. Kristus tidak memaksakan diri-Nya sendiri: Ia menawarkan diri-Nya sendiri. Ia tidak menuntut: Ia memberikan diri-Nya sendiri. Ia tidak pamer: Ia memberikan diri-Nya secara ekstrem.

Bagi umat awam, pesta ini juga merupakan pengingat bahwa semua orang yang dibaptis mengambil bagian dalam imamat Kristus. Petrus mengatakannya dengan jelas: "Kamu adalah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri" (1 Petrus 2:9).

Ini imamat umum umat beriman dihidupi dalam persembahan sehari-hari, dalam doa, dalam amal, dalam kesaksian hidup. Setiap orang Kristen dipanggil untuk mempersembahkan hidupnya sebagai persembahan rohani yang berkenan kepada Allah (bdk. Rm. 12:1).

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

Sebuah pesta untuk melihat altar... dan langit

Perayaan Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal, mengundang kita untuk melihat ke altar dengan iman yang barudan untuk menyadari bahwa Kristus sendiri sedang bekerja di sana. Ia mengingatkan kita bahwa keselamatan tidak berasal dari perbuatan kita, tetapi dari pengorbanan Kristus.. Dan bahwa pengorbanan ini bersifat kekal, selalu hidup, selalu efektif.

Ini adalah sebuah perayaan Ekaristi yang sangat mendalam, sangat imamat dan sangat gerejawi. Ini adalah kesempatan untuk berterima kasih kepada Kristus atas pemberian diri-Nya, untuk berdoa bagi mereka yang telah dipanggil untuk mewakili-Nya secara sakramental, dan untuk mempersembahkan diri kita bersama-Nya kepada Bapa, demi kebaikan dunia.

Perkataan Santo Josemaría tentang para imam

1. Apakah identitas sang imam? Identitas Kristus. Semua orang Kristen dapat dan seharusnya tidak lagi alter Christus tapi ipse Christus, Kristus-kristus lain, Kristus sendiri! Tetapi dalam diri imam, hal ini diberikan dengan segera, dengan cara yang sakramental. (Mengasihi Gereja, 38).

2. Kami para imam diminta untuk memiliki kerendahan hati untuk belajar menjadi tidak modis, untuk benar-benar menjadi hamba dari hamba-hamba Allah (...), agar umat Kristiani biasa, kaum awam, dapat membuat Kristus hadir di semua bidang kehidupan. (Percakapan, 59).

Seorang imam yang menghayati Misa Kudus dengan cara ini - memuja, mendamaikan, mengampuni, mengucap syukur, mengidentifikasikan dirinya dengan Kristus - dan yang mengajar orang lain untuk menjadikan Kurban Altar sebagai pusat dan akar kehidupan orang Kristen, akan benar-benar menunjukkan kebesaran panggilannya yang tak tertandingi, karakter yang dengannya dia dimeteraikan, yang tidak akan hilang selama-lamanya (Mencintai Gereja, 49). (Mengasihi Gereja, 49).

4. Saya selalu memahami pekerjaan saya sebagai seorang imam dan gembala jiwa sebagai sebuah tugas yang bertujuan untuk membawa setiap orang berhadapan langsung dengan tuntutan hidupnya, membantunya menemukan apa yang Tuhan minta darinya secara konkret, tanpa menempatkan batasan apa pun pada kemandirian yang kudus dan tanggung jawab individu yang diberkati yang merupakan karakteristik hati nurani Kristen. (Kristuslah yang akan melewatinya, 99).

5. Nilai kesalehan dalam Liturgi Suci!

Saya sama sekali tidak terkejut dengan apa yang dikatakan seseorang kepada saya beberapa hari yang lalu tentang seorang imam teladan yang baru saja meninggal dunia: dia adalah orang suci!

-Apakah Anda sering mentraktirnya," tanya saya.

-Tidak," jawabnya, "tetapi saya pernah melihatnya merayakan Misa. (Tempa, 645).

6. Saya tidak ingin - seperti yang saya tahu - gagal untuk mengingatkan Anda lagi bahwa Imam adalah "Kristus yang lain". -Dan bahwa Roh Kudus telah berfirman: "nolite tangere Christos meos". tidak ingin menyentuh "Kristus-ku". (Camino, 67).

7. Pekerjaan profesional - dapat dikatakan - para imam adalah sebuah pelayanan ilahi dan publik, yang begitu menuntut semua aktivitas, sehingga, secara umum, jika seorang imam memiliki waktu yang tersisa untuk pekerjaan lain yang tidak sesuai dengan imamatnya, ia dapat yakin bahwa ia tidak memenuhi tugas pelayanannya. (Sahabat-sahabat Allah, 265).

8. Kristus, yang naik ke atas Salib dengan tangan terbuka lebar, dengan sikap seorang Imam Abadi, ingin mengandalkan kita - yang bukan siapa-siapa - untuk membawa kepada "semua" orang buah-buah Penebusan-Nya. (Tempa, 4).

9. Tidak ke kanan, tidak ke kiri, atau ke tengah. Sebagai seorang imam, saya mencoba untuk bersama dengan Kristus, yang di atas kayu salib membuka kedua tangannya dan bukan hanya salah satunya: Saya dengan bebas mengambil dari setiap kelompok apa yang meyakinkan saya, dan yang membuat saya memiliki hati dan tangan yang terbuka bagi seluruh umat manusia. (Percakapan, 44).

10. Teman pendeta itu bekerja dengan memikirkan Tuhan, berpegang pada tangan kebapakannya, dan membantu orang lain untuk mengasimilasi gagasan-gagasan ibu ini. Itulah sebabnya ia sering berkata pada dirinya sendiri: ketika Anda meninggal, semuanya akan baik-baik saja, karena Dia akan terus mengurus semuanya.(Surco, 884).

11. Saya diyakinkan oleh teman imam kami itu. Ia berbicara kepada saya tentang pekerjaan kerasulannya, dan meyakinkan saya bahwa tidak ada pekerjaan yang tidak penting. Di bawah ladang mawar ini," katanya, "tersembunyi upaya diam-diam dari begitu banyak jiwa yang, melalui pekerjaan dan doa mereka, melalui doa dan pekerjaan mereka, telah memperoleh dari Surga suatu aliran pancuran kasih karunia, yang membuat segala sesuatu berbuah. (Surco, 530).

12. Jalani Misa Kudus!

-Ini akan membantu Anda untuk mempertimbangkan pemikiran seorang imam yang sedang jatuh cinta: "Mungkinkah, ya Tuhan, untuk berpartisipasi dalam Misa Kudus dan tidak menjadi orang kudus?

-Dan dia melanjutkan: "Aku akan tetap tinggal setiap hari, memenuhi tujuan kuno, di Sore di Sisi Tuhanku!

-Bergembiralah! (Forge, 934).

Untuk menjadi seorang Kristen - dan secara khusus menjadi seorang imam, mengingat juga bahwa semua yang dibaptis berbagi dalam imamat kerajaan - adalah untuk terus menerus berada di Salib. (Tempa, 882).

14. Janganlah kita menjadi terbiasa dengan mukjizat-mukjizat yang terjadi di hadapan kita: dengan keajaiban yang luar biasa yang Tuhan turunkan setiap hari ke dalam tangan imam. Yesus ingin kita terjaga, agar kita dapat diyakinkan akan kebesaran kuasa-Nya, dan agar kita dapat mendengar janji-Nya lagi: venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumJikalau kamu mengikut Aku, kamu akan Kujadikan penjala manusia, kamu akan berhasil dan kamu akan menarik banyak orang kepada Allah. Oleh karena itu, kita harus percaya kepada firman Tuhan: naiklah ke dalam perahu, angkatlah dayung, kibarkanlah layar, dan berangkatlah ke lautan dunia yang diberikan Kristus kepada kita sebagai warisan. (Kristuslah yang lewat, 159).

Jika benar bahwa kita memiliki kesengsaraan pribadi, juga benar bahwa Tuhan memperhitungkan kesalahan kita. Tidak luput dari pandangan penuh belas kasihan-Nya bahwa kita manusia adalah makhluk yang memiliki keterbatasan, kelemahan, ketidaksempurnaan, dan cenderung berbuat dosa. Tetapi Dia memerintahkan kita untuk berjuang, untuk mengenali kekurangan kita, bukan untuk berkecil hati, tetapi untuk bertobat dan menumbuhkan keinginan untuk menjadi lebih baik. (Kristuslah yang lewat, 159).

15. Imam, saudaraku, bicaralah selalu tentang Allah, karena jika engkau adalah milik-Nya, tidak akan ada kebosanan dalam percakapanmu. (Forge, 965).

16. Perwalian hati. Demikianlah doa imam itu: "Yesus, semoga hatiku yang malang ini menjadi taman yang tersegel; semoga hatiku yang malang ini menjadi firdaus, di mana Engkau tinggal; semoga Malaikat Penjaga menjaganya dengan pedang bernyala-nyala, yang dengannya Dia memurnikan semua kasih sayang sebelum masuk ke dalam diriku; Yesus, dengan meterai ilahi Salib-Mu, meteraikanlah hatiku yang malang ini" (Yoh. 1:16). (Menempa, 412).

17. Ketika ia memberikan Perjamuan Kudus, pendeta itu merasa seperti berteriak: "Ini aku berikan kepadamu Kebahagiaan! (Menempa, 267)

18. Agar tidak menimbulkan skandal, agar tidak menimbulkan bayangan kecurigaan bahwa anak-anak Allah itu malas atau tidak berguna, agar tidak menjadi penyebab disedifikasi ..., engkau harus berusaha untuk menawarkan dengan perilakumu ukuran yang adil, sifat yang baik dari seorang yang bertanggung jawab.... (Sahabat-sahabat Allah, 70).

Sumber: