Vicente Escrivá SalvadorD. dalam bidang Humaniora (Sejarah Kontemporer), telah melakukan penelitian mendalam untuk memberikan keadilan bagi seorang uskup yang tidak pernah dapat memiliki mitre-nya karena para pendukung republikanisme Spanyol pada awal abad ke-20.
Ini adalah tentang penunjukan yang membuat frustrasi orang Dominika Bernardino NozaledaUskup agung terakhir Manila di bawah pemerintahan Spanyol, sebagai uskup agung Valencia. Kaum Republikan dan liberal menyalakan obor mereka dan, sambil berteriak "Matilah Maura! Matilah Nozaleda!", mereka membuat tuan rumah meradang sehingga sang uskup tidak akan menginjakkan kakinya di tanah Valencia atau memiliki jubah dan jubahnya. Dan mereka berhasil.jelas Vicente Escrivá dalam sinopsis bukunya: Mitre yang sedang merokok. Bernardino Nozaleda, Uskup Agung Valencia. Casus belli untuk republikanisme Spanyol. (EUNSA).
Hasil penjualan buku ini akan disumbangkan oleh penulis kepada Yayasan CARF. Direktur umum Yayasan, Luis Alberto Rosales, memberikan penghargaan kepada penulis cerita ini pada tanggal 22 November di ruang All in One CaixaBank di Plaza de Colón, Madrid, di hadapan nuncio Yang Mulia, Bernardito Auza dan Cleopasyang, sebagai orang Filipina, ingin menceritakan kisah uskup agung Spanyol terakhir di Manila.
Buku ini bukan buku agama, juga bukan tentang biografi Nozaleda. "Ini adalah sebuah buku sejarah-politik. Buku ini membahas tentang bagaimana instrumentalisasi penunjukan gerejawi digunakan untuk mencoba menggulingkan apa yang disebut 'Pemerintahan Pendek' (1903-1904) Antonio Maura oleh sektor-sektor yang luas dari Partai Liberal (Segismundo Moret, Pangeran Romanones, José Canalejas ...) dan republikanisme, baik nasional (Miguel Morayta, Lerroux) maupun Valencia (Blasco Ibáñez, Rodrigo Soriano). 'odium terhadap Maura' disalurkan melalui 'odium' terhadap Nozaleda", jelas Vicente Escrivá.
Bencana '98 mengguncang negeri ini, menjerumuskannya ke dalam pesimisme politik, moral, dan budaya yang akan menandai dan memberi nama pada seluruh generasi intelektual dan penulis pada masa itu. Kaum republikan, melalui pers yang 'bersenjata lengkap' yang dicirikan oleh anti-klerikalisme Jacobin, mobilisasi dan unjuk rasa yang diadakan di seluruh Semenanjung, menyerang rezim konstitusional dan semua yang diwakilinya, khususnya monarki dan Gereja Katolik.
"Bencana '98 tidak menggulingkan pemerintah, juga tidak menimbulkan proses revolusioner (seperti pada tahun 1830 atau 1848), dan raja juga tidak dieksekusi atau pergi ke pengasingan. Bencana ini harus menemukan beberapa penyebab yang harus disalahkan atas bencana yang mengguncang negara. Dan mereka adalah para biarawan, yang disebut sebagai kuk biarawan, yang disebut "yugo frailuno" (kuk para biarawan), dalam anti-klerikalisme pada masa itu. Dan Bernardino Nozaleda adalah uskup agung Spanyol terakhir di Manila, yang hadir di sana ketika alun-alun itu diserahkan. Dia adalah kambing hitam yang sempurna," kata penulis buku ini, yang memiliki gelar master dalam Sejarah Modern dari Universitas Valencia.
Belum pernah ada kasus serupa dalam sejarah kontemporer Spanyol: seorang uskup yang tidak dapat menjabat karena alasan politik. "Ya, ada beberapa jabatan yang kosong karena berbagai situasi. Tetapi tidak ada uskup yang dihalangi untuk mengambil alih jabatannya, setelah pengangkatannya disetujui oleh Vatikan dan pemerintah pada saat itu. Apalagi dengan ancaman pembunuhan jika dia berani menginjakkan kaki di tanah Valencia. Bahkan, Blasco Ibáñez bahkan menunjukkan pistol di Kongres Deputi yang memperingatkan bahwa jika Nozaleda menginjakkan kakinya di Valencia, darah akan tumpah di jalanan. Hal ini dituliskan dalam jurnal sesi dan dapat dilihat oleh siapa saja", kata Vicente Escrivá.
Dengan buku ini, penulis bertujuan untuk memberitahukan beberapa fakta yang harus diketahui oleh kita, sebagai orang Spanyol dan juga orang Valencia. Lebih jauh lagi, menurut penelitiannya, Freemasonry berperan dalam peristiwa-peristiwa ini. Ini adalah fakta bahwa, terlepas dari kenyataan bahwa Filipina adalah negara ketiga dalam hal jumlah penganut Katolik, Filipina juga meningkat dalam hal jumlah orang di negara tersebut. jumlah umat beriman di keuskupan-keuskupan yang bergabung dengan pondok-pondok MasonikUntuk alasan ini, Dicastery for the Faith telah menerbitkan sebuah catatan singkat yang mengingatkan ketidakcocokan antara Katolik dan Freemasonry.
"Kaum Mason mewujudkan manifestasi pertama dari antiklerikalisme di Spanyol liberal, yang memberinya karakter radikal, tidak seperti Freemasonry Ritus Inggris. Ini berarti bahwa pada akhirnya menjadi tidak cocok untuk menjadi republiken dan Katolik pada saat yang bersamaan. Freemasonry menjadi kekuatan revolusioner yang anti-monarki, anti-Kristen, dan anti-agama. Kultus kerahasiaannya, ritualnya yang rumit, dan simbolismenya memiliki pengaruh yang tidak dapat disangkal pada para elit liberal," jelas penulis buku tersebut.
Uskup Nozaleda berjuang melawan Freemasonry di Filipina dengan keberanian dan semangat seorang pendeta. Dia mengirim beberapa komunikasi kepada gubernur jenderal Filipina yang berturut-turut mengecam manuver-manuver yang diatur oleh Freemasonry dan Katipunan (sebuah asosiasi revolusioner rahasia yang didirikan oleh Andres Bonifacio) untuk mencegah ibadah Katolik, mengintimidasi para pastor paroki di pedesaan, dan melakukan segala macam kegiatan yang bertujuan untuk mengkristenkan rakyat Filipina. melalui lembaran-lembaran dan pamflet-pamflet yang dicetak secara heterodoks, di mana misteri-misteri Agama diserang dengan gaya yang kasar, dan para pendetanya dihina dengan berbagai cara..
Buku ini menceritakan bagaimana Freemason Spanyol tidak pernah memaafkannya dan ketika ia dinominasikan untuk menduduki kursi Valentina yang bergengsi, mereka memutuskan untuk menyelesaikan masalah, menuduhnya sebagai pengkhianat dan bersekongkol dengan musuh.
Saat ini, historiografi yang paling dapat diandalkan tidak mempertanyakan Peran Freemasonry dalam kaitannya dengan kemerdekaan Filipina sangat menonjol. Ini mungkin bukan faktor penentu, tetapi merupakan salah satu faktor utama yang berkontribusi. Dan ada sumber-sumber yang menguatkan hal ini, seperti yang dikatakan oleh sejarawan Inggris, Eric Hobsbawm: "Sejarah yang buruk bukanlah sejarah yang tidak berbahaya. Itu berbahaya"kata Vicente Escrivá.
Nozaleda, meskipun membela diri di Mahkamah Agung atas semua fitnah yang dialamatkan kepadanya, (ia memenangkan persidangan) tidak dapat mengambil gelarnya dan tidak pernah bisa menggembalakan keuskupan agung Valencia.
Untuk menghindari komplikasi politik lebih lanjut, Nozaleda mengajukan pengunduran dirinya pada tanggal 15 Mei 1905 dan langsung diterima. Paus Pius X memuji sikapnya dan mengangkatnya sebagai uskup agung tituler Petra, dan imam Dominikan ini dapat mengajar di Biara Santo Thomas di Avila dan kemudian di Biara Rosario di Madrid, di mana ia meninggal sebagai uskup agung Petra. Dia adalah seorang senator untuk Keuskupan Agung Valencia dalam legislatif 1922-1923.
Buku Escrivá juga menceritakan bagaimana ia berkesempatan mengunjungi Valencia selama perayaan yang diadakan pada tahun 1923 untuk penobatan kanonik Virgen de los Desamparados, tanpa ada protes sedikit pun terhadap kehadirannya di kota tersebut.
Bertahun-tahun kemudian, Pangeran Romanones sendiri menulis: "Seiring berlalunya waktu, saya sering melihat Nozaleda berjalan-jalan di antara dedaunan yang paling sunyi di Retiro; saat menemukan sikapnya yang angkuh dan jubah putihnya, saya teringat masa-masa prahara di parlemen saat dia diperlakukan dengan sangat buruk".
Ketika ia meninggal pada tahun 1927, pada usia delapan puluh dua tahun, ia mengenakan cincin yang diberikan oleh Alfonso XIII sebagai hadiah ketika ia diangkat menjadi Uskup Agung Valencia. Salah satu orang pertama yang mengunjungi kapel jenazahnya adalah mantan gubernur militer Filipina, Kapten Jenderal Valeriano Weyler, ditemani oleh putra-putranya.
Dia bahkan tidak bisa beristirahat dengan tenang. Kemalangan mengikutinya hingga ke liang lahat. Dia ingin dimakamkan di samping gurunya yang dicintai dan dihormati, Kardinal Ceferino González, di biara Ocaña. Pada awal Perang Saudara Spanyol, makamnya dinodai, jasadnya hilang dan biara diubah menjadi garasi dan bengkel.
Buku ini diawali oleh Uskup Agung Emeritus Valencia, Don Antonio Cañizares, yang mengatakan: "Biografi Pastor Bernardino Nozaleda Villa (San Andrés de Cueña, 1844 - Madrid, 1927), seperti biografi tokoh-tokoh gerejawi lainnya di abad ke-19 dan ke-20, merupakan kisah yang terus menerus mengenai pengembangan diri pribadi dan pastoral dalam melayani Gereja.
Pada tahun 1889 Leo XIII mengangkatnya sebagai uskup agung Manila, di mana ia melakukan pekerjaan pastoral yang besar, mengunjungi keuskupan, menangkal serangan-serangan terhadap Gereja oleh pers yang anti klerus dan melakukan pekerjaan kemanusiaan yang penting, terutama selama pengepungan Manila oleh tentara Amerika. Situasi yang sulit di pulau itu membuatnya meminta pengunduran diri, yang diterima oleh Roma pada tahun 1902, dan meskipun ia diusulkan sebagai uskup agung Valencia, kampanye sengit menentang pengangkatannya dan tuduhan yang tidak dapat dibenarkan bahwa ia telah berkolaborasi dengan Amerika dalam kehilangan Filipina membuatnya mengundurkan diri lagi pada tahun 1905, dan Paus menunjuknya sebagai uskup agung tituler Petra sebagai kompensasi. Protes dan dukungan dari Kardinal Toledo, Beato Ciriaco María Sancha, yang juga Uskup Agung Valencia, tidak ada gunanya".
Marta SantínWartawan yang mengkhususkan diri dalam informasi keagamaan.
