Gregorius Agung (590-604), bersama dengan Yohanes Cassianus atau Cassianus, yang menetapkan tujuh dosa mematikan, yang kemudian dinamai oleh Katekismus Gereja Katolik.
Semua itu berasal dari concupiscence, yang merupakan kecenderungan kodrat manusia terhadap dosa yang berasal dari dosa asal.
Istilah "modal" digunakan untuk menunjuk mereka karena dosa-dosa ini menimbulkan banyak dosa lainnya. Mereka menghasilkan dosa-dosa lain dan kejahatan-kejahatan lain.
Tuhan memberi kita semua rahmat dan lebih dari yang kita butuhkan untuk mengatasi godaan.
Dosa-dosa yang mematikan didaftar oleh St Thomas (I-II:84:4) sebagai tujuh:
Ini terdiri dari harga diri yang tidak semestinya, atau cinta diri, yang mencari perhatian dan kehormatan dan menempatkan diri sendiri dalam pertentangan dengan Tuhan. Katekismus Gereja Katolik 1866
Kecenderungan atau hasrat yang tidak terkendali untuk kesenangan atau harta benda. Dosa utama ini dilarang oleh perintah kesembilan dan kesepuluh. (Katekismus Gereja Katolik 2514, 2534)
Keinginan yang tidak teratur untuk kenikmatan seksual. Dosa terhadap Perintah Keenam. Ini adalah pelanggaran terhadap kebajikan kesucian.
Ini adalah ledakan cinta diri. Kita merasa terluka, terpinggirkan, tidak berdaya, dan menggunakan kekerasan untuk mempertahankan hak-hak kita yang seharusnya. Perasaan marah yang dibangkitkan oleh bahaya yang nyata atau yang dirasakan.
Sifat buruk yang lebih kita manjakan. Meskipun kita lebih sadar dari sebelumnya tentang malapetaka yang ditimbulkan oleh konsumsi makanan dan alkohol yang berlebihan pada tubuh kita.
Kebencian atau kesedihan atas nasib baik seseorang, bersamaan dengan keinginan yang berlebihan untuk memilikinya. Ini adalah salah satu dari tujuh dosa mematikan. Hal ini bertentangan dengan perintah kesepuluh. (Katekismus Gereja Katolik 2539)
Kurangnya usaha jasmani atau rohani; acedia, kemalasan. Ini adalah salah satu dosa yang mematikan. (Katekismus Gereja Katolik 1866, 2094, 2733)
Ingatlah dosa-dosa yang mematikan dan kebajikan-kebajikan yang bertentangan
Tujuh kebajikan yang bertentangan yang tercantum dalam katekismus adalah elemen untuk mengetahui bagaimana menghadapi godaan untuk melakukan salah satu dari tujuh dosa mematikan.
Selain kebajikan-kebajikan ini, yang bertentangan dengan dosa-dosa yang mematikan. Setiap orang Kristen juga memiliki tiga kebajikan teologis seperti Iman, Harapan dan Kasih Sayang. Di samping itu, kita juga dapat menyebutkan kehati-hatian, ketabahan, keadilan, dan kesederhanaan; kebiasaan-kebiasaan yang menggunakan akal budi dan kehendak untuk bertindak sesuai dengan penilaian akal budi yang diterangi oleh karunia-karunia Roh Kudus.
Segala sesuatu yang kita miliki adalah karunia dari Tuhan. Orang yang rendah hati tidak menginginkan kehebatan pribadi yang dikagumi dunia, karena ia sudah menemukan bahwa menjadi anak Allah adalah nilai yang jauh lebih tinggi. Ia mengejar harta karun lainnya. Ia melihat dirinya sendiri dan sesamanya di hadapan Allah. Dengan demikian, ia bebas untuk menghargai dan mengabdikan dirinya pada cinta kasih dan pelayanan.
Berikanlah dengan senang hati dari milik sendiri kepada orang miskin dan yang membutuhkan. Paulus menyebutnya sebagai penyembahan berhala dan menyatakan bahwa orang yang serakah tidak akan masuk ke dalam kerajaan surga. Keserakahan membuat kita bersikap keras terhadap orang miskin, acuh tak acuh terhadap barang-barang surgawi, dan kadang-kadang bahkan menghasut kita untuk memiliki barang-barang orang lain.
Di masa lalu gereja biasa menyebutnya PersepuluhanHari ini kita menyebutnya sebagai kemurahan hati. Ketika kita belajar untuk berbagi apa yang kita miliki dengan orang lain, bahkan ketika kita melakukannya dengan orang yang tidak kita kenal dan tidak akan pernah kita kenal, kita merasa lebih dekat dengan Tuhan dan diri kita sendiri. Karena membantu mereka yang membutuhkan dapat memberi Anda kembali lebih banyak daripada yang Anda berikan.
Ini adalah kebajikan yang mengatur dan memoderasi hasrat akan kenikmatan seksual sesuai dengan prinsip-prinsip iman dan akal.
Melalui kesucian, seseorang memperoleh penguasaan atas seksualitasnya dan mampu mengintegrasikannya ke dalam kepribadian yang sehat, di mana cinta kasih Allah berkuasa.
"Jika Anda mencari contoh kesabaran, Anda akan menemukan yang terbaik di dalam salib. Ada dua hal yang memberikan kita ukuran kesabaran: menderita kejahatan besar dengan sabar, atau menderita, tanpa menghindarinya, kejahatan yang mungkin dapat dihindari. Sekarang Kristus di atas kayu salib menderita kejahatan yang besar dan menanggungnya dengan sabar, karena dalam penderitaan-Nya "Ia tidak mengucapkan ancaman; seperti anak domba yang dibawa ke pembantaian, Ia diam dan tidak membuka mulut-Nya". (Kisah Para Rasul 8:32). Thomas Aquinas. Eksposisi tentang Pengakuan Iman.
Makan dan minum secukupnya. Ini adalah salah satu kebajikan yang berlawanan yang mengatasi dosa besar kerakusan.
Hal ini menyebabkan terhindar dari segala macam kelebihan, penyalahgunaan makanan, alkohol, tembakau dan obat-obatan.
Kebajikan Teologis yang ketiga dan utama. Cinta kasih adalah kasih Allah yang tinggal di dalam hati.
Salah satu cara untuk bertindak dengan penuh belas kasihan adalah dengan memperhatikan karya-karya belas kasihan, yang merupakan tindakan-tindakan amal yang dengannya kita membantu sesama kita dalam kebutuhan jasmani dan rohaninya.
Kesiapan pikiran untuk berbuat baik. Hal ini membantu kita melawan selera yang berlebihan untuk beristirahat, yang mengabaikan tugas-tugas kita. Ini membantu kita untuk menegaskan diri kita dengan usaha.
Di dalam Alkitab, dosa-dosa yang mematikan tidak muncul seperti itu. Tetapi ada berbagai referensi tentang mereka.
Dosa memisahkan kita dari Allah dan menghalangi tujuan-Nya untuk digenapi di dalam diri kita. Kita semua memiliki pergumulan. Entah itu salah satu dari tujuh dosa yang mematikan atau yang lainnya, hal itu menyebabkan kita berperang melawan natur kita yang berdosa. Tetapi Tuhan telah memberikan kita alat untuk mengatasinya. Kita dapat menghampiri Allah dalam doa, kerendahan hati dan pertobatan. Kita harus menguji hati nurani kita dengan baik dan maju ke depan untuk menerima sakramen-sakramen. Allah tidak pernah menolak hati yang mengakui bahwa ia telah gagal. Menghadiri massa dan bertemu dengan-Nya lagi.
Karena ketika kita dengan rendah hati berdiri di hadapan Tuhan, Dia menerima kita, mengampuni kita dan memulihkan kita. Dia memenuhi kita dengan Roh Kudus-Nya dan menolong kita untuk hidup dalam kekudusan dengan menunjukkan kasih-Nya.
Dengan kolaborasi dari:
Opurdei.org
Katolikisme Gereja Katolik
Bible.net