Aunque las Cortes de Aragón la declararon patrona del reino en 1678, es Zaragoza la que acumula más recuerdos y referencias a esta santa, nacida en el palacio de la Aljafería hacia 1270. A diferencia de otros santos aragoneses, no tiene dedicada una capilla en El Pilar o la Seo, pero la monumental iglesia barroca de la plaza del Justicia está bajo su advocación. También lleva su nombre una de las calles que saliendo de dicha plaza desemboca en una de las arterias más transitadas de Zaragoza: la calle Alfonso.
Az aragóniai infánsnő és portugál királyné ikonográfiája elsősorban hősies jótékonyságára összpontosít, amely elsősorban a szegények és a betegek felé irányul. Szent Károly képe királyi koronával és bíborszínű köpennyel ábrázolja őt, a két kezében tartott, rózsákkal teli köpenyt.
El rostro, de una tonalidad entre blanquecina y sonrosada, es una muestra de la expresividad barroca, una combinación armoniosa entre lo sublime y lo sencillo. “Delicadeza” es el término que mejor podría definir la imagen. Su contemplación llevará a algunos a disquisiciones sobre dónde empieza la historia y termina la leyenda, pues el repertorio hagiográfico es pródigo en ejemplos de reinas y princesas caritativas que, interrogadas por sus padres o maridos sobre el contenido de los pliegues de sus mantos, enseñan rosas en vez de las monedas o los alimentos destinados a los pobres.
Ezzel szemben azt kell kifogásolni, hogy semmilyen legenda nem vonhatja kétségbe Erzsébet jótékonyságáról szóló tanúságtételeket, amelyek a segítségre szorulók azonosításába vetett hitének kifejeződései. betegek Krisztussal. Egy szent, aki, mint mások, volt egy igazi irgalmas anya.
Unos cincuenta años antes de Cristo, el libro de la Sabiduría (1, 8) mostraba el retrato de una época en la que la felicidad pasaba por coronarse de rosas antes de que quedaran marchitas. Pero las rosas siempre tienen espinas y también, por supuesto, la propia vida.
A tüskék nem kímélték az édes, kedves és intelligens Erzsébet királynőt sem. Kibontott rózsaköpenye az ő saját életének képe. Figyeljük meg azonban, hogy a köpeny a rózsákat mutatja, nem a töviseket.
És ez az, hogy a Christian nem rejti el az élet valóságát, hanem új hangolást ad neki: a természetfelettit, mert a hiteles Keresztény élet a Krisztussal való azonosulás.
A szentek iránti odaadást megvilágítja az a megfontolás, hogy ők más Krisztusok. Szentek nélkül a Kereszténység egyre elérhetetlenebbé válik. Vegyük el a szenteket és a prófétákat, és marad a filozófusok szemlélődő és mozdulatlan Istene.
Portugál Szent Erzsébet, imádkozz a békéért országainkban. Ő a háborús területek védőszentje.
Egy 20. századi aragóniai szent, Szent Josemaría Escrivá egyszer így beszélt a szent királynőről: "Az aragóniai infánsnő, Izabella portugál királynő jóságos szentsége, akinek a világot átszelő útja olyan volt, mint a béke fényes vetése az emberek és a népek között".
No cabe un prodigio mayor de síntesis en estas elogiosas palabras. Frente a una “santidad” rigorista y antipática, tenemos aquí un ejemplo de naturalidad, una demostración de que la santidad también puede habitar en los palacios y moverse con soltura en banquetes, audiencias y visitas. En la feria de las intrigas y las mezquindades, la santidad resulta posible si se mueve al compás de la presencia de Dios. Esa presencia se alimentaba en la piedad de Isabel, en el rezo de los salmos y en la misa diaria. De ahí salía la fortaleza de alguien que, a semejanza de la Esther bíblica, bien habría podido decir: “Mi Señor y Dios, no tengo otro defensor que Tú” (Est 4, 17).
Férje, Don Dionis király gyakran úgy tűnt, hogy jobban érdeklik a trubadúrok galádságai, mint a kormányzati ügyek. Folyamatos hűtlenségei közismertek voltak, de Izabella hallgatott, és gyakran váltotta meg a beszélgetést, vagy vonult vissza a palota kápolnájába, amikor az udvaroncok szabadjára engedett nyelvei a férje "gáláns életének" legújabb híreivel akarták kínozni.
Alfonso fia, Alfonso az apjával szemben, mivel az a fattyútestvéreivel szemben a preferencia jeleit mutatta. A királynő egy Lisszabon melletti síkságra vonult, hogy elkerülje a férje és fia seregei közötti összecsapást, és bár sikerült elkerülnie, királyi parancsra bebörtönözték Alenquer erődjének falai mögé, azzal az igazságtalan gyanúval, hogy ő maga szította Alfonz lázadását. Az erődöt azonban elhagyta, hogy 1325-ben Don Dionís halálos ágyán segítsen neki.
Será entonces cuando el propio rey recordó a Alfonso que la reina era dos veces su madre, pues le dio la vida entre lágrimas y oraciones. Isabel iría al encuentro de Dios en 1336 en Estremoz, en medio del calor y las fatigas del ardiente verano del Alentejo, cuando se dirigía a interponerse entre los ejércitos enfrentados de dos Alfonsos: su hijo, Alfonso IV de Portugal, y su nieto, Alfonso XI de Castilla.
Fue también la pacificadora, pues las bienaventuranzas nos muestran el retrato de los imitadores de Cristo, y llaman hijos de Dios a los que trabajan por la paz (Mt 5,9).
Csak azoknak van békességük, akik el vannak telve Istennel, és képesek azt továbbadni. A béke gyakran abból a kedves, bár gyakran félreértett szentségből is fakad, amely másokban Isten más gyermekeit látja.
Antonio R. Rubio Plo
Történelem és jog szakos diplomával
Nemzetközi író és elemző
@blogculturayfe / @arubioplo
