Bár az aragóniai Cortes 1678-ban a királyság védőszentjévé nyilvánította, a legtöbb emléket és utalást Zaragoza őrzi a szentről, aki 1270 körül született az Aljafería palotában. Más aragóniai szentekkel ellentétben neki nem szenteltek kápolnát. El Pilar vagy a Seo, de a Plaza del Justicia monumentális barokk templomát is neki szentelték. Szintén róla nevezték el az egyik utcát, amely erről a térről Zaragoza egyik legforgalmasabb főútvonalára vezet: a Calle Alfonso.
Az aragóniai infánsnő és portugál királyné ikonográfiája elsősorban hősies jótékonyságára összpontosít, amely elsősorban a szegények és a betegek felé irányul. Szent Károly képe királyi koronával és bíborszínű köpennyel ábrázolja őt, a két kezében tartott, rózsákkal teli köpenyt.
Az arc fehéres vagy rózsaszínes árnyalatú, a barokk expresszivitása fenséges és az egyszerű harmonikus kombinációja. A "finomság" az a kifejezés, amely a legjobban jellemezné a képet. Elmélkedése egyesek számára fejtegetésekhez vezethet arról, hogy hol kezdődik a történelem és hol végződik a legenda, mivel a hagiográfiai repertoár gazdag példákban jótékony királynőkről és hercegnőkről, akiket szüleik vagy férjeik kérdeztek a köpenyük redőinek tartalmáról, és akik a szegényeknek szánt pénzérmék vagy élelmiszerek helyett rózsákat mutattak. szegény.
Ezzel szemben azt kell kifogásolni, hogy semmilyen legenda nem vonhatja kétségbe Erzsébet jótékonyságáról szóló tanúságtételeket, amelyek a segítségre szorulók azonosításába vetett hitének kifejeződései. betegek Krisztussal. Egy szent, aki, mint mások, volt egy igazi irgalmas anya.
Krisztus előtt mintegy ötven évvel a Bölcsesség könyve (1:8) egy olyan korszakról festett képet, amelyben a boldogság hogy rózsákkal koronázzák meg, mielőtt azok elhervadnak. De a rózsáknak mindig vannak tövisei, és természetesen magának az életnek is.
A tüskék nem kímélték az édes, kedves és intelligens Erzsébet királynőt sem. Kibontott rózsaköpenye az ő saját életének képe. Figyeljük meg azonban, hogy a köpeny a rózsákat mutatja, nem a töviseket.
És ez az, hogy a Christian nem rejti el az élet valóságát, hanem új hangolást ad neki: a természetfelettit, mert a hiteles Keresztény élet a Krisztussal való azonosulás.
A szentek iránti odaadást megvilágítja az a megfontolás, hogy ők más Krisztusok. Szentek nélkül a Kereszténység egyre elérhetetlenebbé válik. Vegyük el a szenteket és a prófétákat, és marad a filozófusok szemlélődő és mozdulatlan Istene.
Portugál Szent Erzsébet, imádkozz a békéért országainkban. Ő a háborús területek védőszentje.
Egy 20. századi aragóniai szent, Szent Josemaría Escrivá egyszer így beszélt a szent királynőről: "Az aragóniai infánsnő, Izabella portugál királynő jóságos szentsége, akinek a világot átszelő útja olyan volt, mint a béke fényes vetése az emberek és a népek között".
Nincs ennél nagyobb szintéziscsoda ezekben a dicsérő szavakban. A rigorisztikus és érzéketlen "szentséggel" szemben itt a természetesség példájával állunk szemben, annak demonstrálásával, hogy a szentség is lakhat palotákban, és könnyedén mozoghat banketteken, közönségtalálkozókon és látogatásokon. Az intrikák és a kicsinyesség vásári forgatagában is lehetséges a szentség, ha a ritmusra mozog. Isten jelenléte. Ez a jelenlét táplálkozott Erzsébet jámborságában, a ima a zsoltárok és a napi mise. Ebből jött az erő, aki a bibliai Eszterhez hasonlóan mondhatta volna: "Uram és Istenem, nincs más védelmezőm, csak Te" (Esz 4,17).
Férje, Don Dionis király gyakran úgy tűnt, hogy jobban érdeklik a trubadúrok galádságai, mint a kormányzati ügyek. Folyamatos hűtlenségei közismertek voltak, de Izabella hallgatott, és gyakran váltotta meg a beszélgetést, vagy vonult vissza a palota kápolnájába, amikor az udvaroncok szabadjára engedett nyelvei a férje "gáláns életének" legújabb híreivel akarták kínozni.
A királynő is szenvedett a felgyülemlett gyűlölet Alfonso fia, Alfonso az apjával szemben, mivel az a fattyútestvéreivel szemben a preferencia jeleit mutatta. A királynő egy Lisszabon melletti síkságra vonult, hogy elkerülje a férje és fia seregei közötti összecsapást, és bár sikerült elkerülnie, királyi parancsra bebörtönözték Alenquer erődjének falai mögé, azzal az igazságtalan gyanúval, hogy ő maga szította Alfonz lázadását. Az erődöt azonban elhagyta, hogy 1325-ben Don Dionís halálos ágyán segítsen neki.
Ekkor maga a király emlékeztette Alfonzot, hogy a királyné kétszeresen is az anyja, mert könnyek között adta neki az életét, és hogy ő az anyja. imák. Izabella 1336-ban Estremozban, a forró alentejoi nyár hőségében és fáradalmaiban ment el Istennel találkozni, útban a két Alfonzó: fia, IV. portugál Alfonz és unokája, XI. kasztíliai Alfonz szemben álló seregei közé.
Ez volt a BéketeremtőA boldogságok Krisztus utánzóit mutatják be, és a békességszerzőket Isten gyermekeinek nevezik (Mt 5,9).
Csak azoknak van békességük, akik el vannak telve Istennel, és képesek azt továbbadni. A béke gyakran abból a kedves, bár gyakran félreértett szentségből is fakad, amely másokban Isten más gyermekeit látja.
Antonio R. Rubio Plo
Történelem és jog szakos diplomával
Nemzetközi író és elemző
@blogculturayfe / @arubioplo
