Ma minket, keresztényeket egy gyakran üres és fogyasztói ünneplés vesz körül, ami nagyon különbözik a katolikus karácsonytól, ahol Jézus Krisztusnak, Isten Fiának születéséről emlékezünk meg, aki "értünk, emberekért és a mi üdvösségünkért szállt le a mennyből, és a Szentlélek ereje által megtestesült Szűz Máriától és emberré lett" (Nikaiai-Konstantinápolyi Hitvallás). Az egyház minden évben az adventi liturgikus időszakkal készül a karácsonyra, amely négy hétig tart.
A katolikus karácsony óta megváltozott az Isten imádásának módja. A keresztény imádkozásból az égre tekintve a földre fordítja tekintetét, hogy a jászol szalmájában alvó kisgyermek törékenységét lássa. Isten végtelen nagysága egy újszülött gyermek törékenységévé válik. Hirtelen két olyan fogalom, mint az istenség és a gyermekkor, amelyek addig nagyon távol álltak egymástól, egy személyben és egy irányban egyesülnek. A karácsony a legegyszerűbb kinyilatkoztatása, amely próbára teszi a bölcsek és tudósok bölcsességét.
A pásztorok voltak az elsők, akik imádták a jászolban fekvő Gyermeket; és ezt azért tették, mert megértették, hogy a gyermeki Isten átöleli kicsinységüket és egyszerűségüket. Hitük egy ilyen Istenről álmodott, aki a nyájaik között él, aki egy közöttük, aki ugyanazokat a szükségleteiket szenvedi.
És ahogy közelednek a barlanghoz, felfedezik, hogy Isten, mint egy gyermek, az Édesanyja ölébe menekül. Ez a kapcsolat a Gyermek és az Anya között teszi teljessé a keresztény karácsony misztériumát. Isten ugyanis megszűnik absztrakt és távoli lény lenni, és védtelen, emberi Istenné válik, aki egy Anyában keres menedéket, közbenjáró a Vele való kapcsolatunkban.
Ha megfosztjuk ettől az eredeti jelentéstől, akkor a karácsony jelentése elveszíti hiteles keresztényi lenyomatát.
"Nekünk, keresztényeknek mindenekelőtt mély és szívből jövő meggyőződéssel kell megerősítenünk Krisztus születésének igazságát, hogy mindenekelőtt tanúságot tegyünk az ingyenes ajándék tudatáról, amely nemcsak számunkra, hanem mindenki számára gazdagság".
Benedek XVI.
A karácsonyfa első tulajdonsága, hogy télen is képes életben tartani a leveleit, ezért luc- vagy fenyőfákat használnak. "Az örökkévalóság és Isten soha el nem múló életének szimbóluma volt. Ezért, ha Isten soha el nem múló életére alkalmazzuk, ha Isten Fiára alkalmazzuk, aki karácsonykor eljön velünk, akkor azt az értelmet kapja, hogy Isten jelen van az emberiség közepén" - mondja D. Bernardo Estrada professzor. PUSC.
A fadíszítés első nyomai Németországba nyúlnak vissza, ahol a paradicsomi élet fájára emlékeztető gyümölcsöket akasztottak a fára. Ma a karácsonyfa több mint díszítés, az egész világ számára az öröm jele. Szent János Pál szavaival élve: "télen az örökzöld fenyőfa az élet jelévé válik, amely nem hal meg [...] A karácsonyfa üzenete tehát az, hogy az élet akkor "örökzöld", ha nem annyira az anyagiak, mint inkább önmaga ajándékává válik: a barátságban és az őszinte szeretetben, a testvéri segítségben és a megbocsátásban, az idő megosztásában és az egymás meghallgatásában".
"A karácsonyfa és a karácsonyi ajándékok arra emlékeztetnek, hogy minden jó dolog a kereszt fájáról származik... Ezért van keresztény jelentése annak a hagyománynak, hogy a gyerekeknek szánt karácsonyi ajándékokat a fa alá tesszük: a fogyasztói kultúrával szemben, amely hajlamos figyelmen kívül hagyni a karácsonyi ünnepek keresztény szimbólumait, készüljünk arra, hogy örömmel ünnepeljük a Megváltó születését, átadva az új nemzedékeknek a hagyományok értékeit, amelyek hitünk és kultúránk örökségének részét képezik".
XVI. Benedek
Ferenc pápa azt ajánlja, hogy a keresztény karácsony igazi értelmének megéléséhez először is helyet kell adni a Gyermek születésének. Néhány gyakorlati tanács a Szentatyától:
Játsszátok el a betlehemes jelenetet, magyarázzátok el a gyerekeknek, és imádkozzatok ott, újra átélve a jelenetet. Tegyünk helyet a szívünkben és a napjainkban az Úrnak. Legyen ez az öröm ünnepe, az Úr jászolban és szívünkben való fogadásának ünnepe. Vegyen részt a Szentmise. Recibir el sacramento de la Confesión.
"Minden Keresztény családMáriához és Józsefhez hasonlóan befogadhatják Jézust, meghallgathatják őt, beszélhetnek vele, vele lehetnek, megvédhetik őt, növekedhetnek vele, és így javíthatják a világot. Tegyünk helyet szívünkben és napjainkban az Úrnak".Ferenc pápa.
2. A karácsony ne a túlzott fogyasztás ünnepe legyen: adakozzunk a rászorulóknak. Arról is szól, hogy időt és szeretetet adjunk a családnak és a hozzánk közel állóknak.
"Legyen a Szent Karácsony soha nem a kereskedelmi fogyasztás, a látszat, a haszontalan ajándékok és a felesleges pazarlás ünnepe, hanem az öröm ünnepe, az Úr jászolban és szívben való fogadásának ünnepe".Ferenc pápa.
3. A karácsony értelme Isten szegénységének ünnepe, aki kiüresítette magát azáltal, hogy felvette a rabszolga természetét.
"Ez az igazi karácsony: Isten szegénységének ünnepe, aki kiüresítette önmagát azzal, hogy felvette a rabszolga természetét; Istené, aki az asztalnál szolgál; Istené, aki elrejti magát az értelmiségiek és a bölcsek elől, és kinyilatkoztatja magát a kicsinyeknek, egyszerűeknek és szegényeknek".Ferenc pápa
Bibliográfia
- Részlet A karácsony áldása, általános audiencia, 2006. december 24., XVI. Benedek.
- Interjú Bernardo Estrada atyával, a Szent Kereszt Pápai Egyetem professzorával.
- Általános audiencia, 2004. december 19., Szent János Pál II.
- A liturgia szelleme, Vatikánváros, 2007. december 18. Benedek XVI.
- Ferenc pápa tanácsai arról, hogyan éljük meg jobban a karácsonyt, 2014. december.
- Homília, 2016. december 24., Ferenc pápa.
- A katolikus egyház katekizmusa, 463, 522-524.
- Furrow, 62, Saint Josemaría Escrivá de Balaguer.
- Krisztus az, aki elmegy, 22, Szent József Escrivá de Balaguer.
- Nikaiai-konstantinápolyi hitvallás.
