A liturgikus tárgyak a kereszténység első évszázadaitól kezdve egyre fontosabbá váltak. Sokukat ereklyeként fogták fel, mint például a A Szent Grál és a Lignun Crucis. A szakrális edények jelenléte a középkorban nemcsak a napjainkig fennmaradt tárgyakból, hanem számos okleveles forrásból is kitűnik: egyházi leltárakból, amelyek bizonyos liturgikus tárgyak, köztük szakrális edények megszerzését vagy adományozását rögzítik.
Manapság a szent edényeknek nevezik a liturgikus istentisztelet eszközeit, amelyek a közvetlen érintkezés az Eucharisztiával. Mivel szentek, csak erre a célra használhatók, és a püspöknek vagy egy papnak kell megáldania őket.
Ezenkívül rendelkezniük kell a szentmise végzéséhez szükséges méltósággal. A Spanyol Püspöki Konferencia szerint nemesfémből vagy más szilárd, törhetetlen és megvesztegethetetlen anyagból kell készülniük, amelyet minden helyen nemesnek tekintenek.
A pátens és kehely a kereszténység kezdete óta a legfontosabb szent edények. Ezek tartalmazzák a szentmise során megszentelendő kenyeret és bort. Az idő múlásával, valamint az eucharisztikus istentisztelet és a hívek igényei miatt más szent edények is megjelentek, mint például a cibórium vagy pyx és a monstrancia, valamint más tartozékok.
A szentségek ünneplése után a pap megtisztítja és megtisztítja az általa használt liturgikus tárgyakat, mivel mindennek tisztának és jól megőrzöttnek kell lennie.
Egy pap számára elengedhetetlen, hogy rendelkezzen minden olyan elemmel, amely a szentségek kiszolgáltatásához és a szentmise celebrálásához szükséges.
Ezért a Patronato de Acción Social (PAS) a CARF Alapítvány minden évben biztosítja több mint 60 láda szent edény teljes a Pamplonában és Rómában tanuló diakónusok és papok számára a világ minden tájáról. A jelenlegi hátizsák tartalmaz mindent, ami ahhoz szükséges, hogy a szentmisét méltóságteljesen celebrálhassuk bárhol, előzetes felszerelés nélkül.
A Szent edény tok a CARF Alapítvány által lehetővé teszi, hogy a forrásokkal nem rendelkező fiatal papok ott végezhessék a szentségeket, ahol a legnagyobb szükség van rájuk. Ilyenkor nemcsak a pap áll előttük, hanem minden jótevő, aki lehetővé teszi számukra, hogy szolgálatukat megfelelő anyagi méltósággal gyakorolhassák.
A szent edények elsődleges azok, amelyeket korábban megszenteltek, és arra rendeltek, hogy a Szent Eucharisztiát tartalmazzák. Mint a kehely, pátens, cibórium, monstrancia és tabernákulum.
A szent edényekkel ellentétben másodlagos, amelyek nem érintkeznek az Eucharisztiával, de az istentiszteletre szolgálnak, mint például a tégelyek, acetre, izsóp, füstölő, harang, alb és a gyertyatartó.többek között.
Latinul calix ami azt jelenti, hogy ivócsésze. A kehely a legkiválóbb szent edény. Jézus és az apostolok használták az utolsó vacsorán, valószínűleg egy kupa volt. kiddush (zsidó rituális étkészlet a peszách ünnepére), amely akkoriban egy féldrágakőből készült tál volt.
A legkorábbi ismert hivatalos zsinati rendeletek a 11. századból származnak, már kifejezetten tiltják az üveg, a fa, a szaru és a réz használatát, mivel könnyen oxidálható. Az ónt nem tűrik, helyette nemesfémek használata ajánlott.
Az ókori kelyhek alakja inkább pohárra vagy amforára hasonlított, gyakran két fogantyúval a könnyebb kezelhetőség érdekében. Ez a kehelytípus egészen a 12. századig használatban volt. Ettől a századtól kezdve szinte minden, fogantyú nélküli kelyhet megkülönböztetnek a serleg szélessége és a serleg és a talp közötti nagyobb távolság, amely a kehely szárát alkotja a csomóval együtt, középmagasságban.
A görögből származik phatne ami tányért jelent. A sekély, enyhén homorú tálcára vagy csészealjra utal, amelyre a megszentelt kenyeret helyezik az Eucharisztiában. A pátens a kehellyel egy időben került liturgikus használatba, és homorú oldalán aranyozottnak kell lennie. Fontos, hogy lehetővé tegye a részecskék könnyű összegyűjtését a testen.
Az utolsó vacsoráról szóló beszámolók említést tesznek a kenyérrel teli tálról, amelyet Jézus maga előtt tartott az asztalon (Mt 26,23; Mk 14,20). Ami a pátens anyagát illeti, az ugyanazt a fejlődést követte, mint a kehely.
A megőrzése a Eucharisztia a mise után a kereszténység legkorábbi napjaira visszanyúló szokás. cibórium.
Az ókorban a hívek néha a saját otthonukban tartották az Eucharisztiát, különös gondossággal. Szent Ciprián egy kis ládáról vagy bárkáról beszél, amelyet otthon tartottak erre a célra (De lapsis, 26: PL 4,501). Természetesen a templomokban is őrizték. Volt egy helyiségük, amit úgy hívtak secretarium o sacrarium, amelyben volt egyfajta szekrény (conditorium), ahol az eucharisztikus ládát tartották. Ezek a conditorium voltak az első sátorok. Általában kemény fából, elefántcsontból vagy nemesfémből készültek, és úgy hívták őket, hogy píxides -lapos, csuklós fedéllel vagy kúpos, torony alakú fedéllel, talppal.
A késő középkorban népszerűvé vált a misén kívüli áldozás lehetősége, ami nagyobb méretet igényelt, és a mai formává fejlődött. cibórium: egy nagy kehely, amelyet arra használnak, hogy az úrvacsorát kiosszák a híveknek, majd megőrizzék azt, hogy megőrizzék Krisztus eucharisztikus testét. Amikor a tabernákulumban tartják, egy kör alakú fátyollal fedik le, amelyet kongónak neveznek, és így nevezik azt a fátyolt is, amely a liturgikus évszaknak megfelelő színben fedi a tabernákulumot.
Azokon a helyeken, ahol a betegekhez ünnepélyesen viszik a szentáldozást, ugyanilyen stílusú kis cibóriumot használnak. A használt kis pyx ugyanabból az anyagból készült, mint a cibórium. Belül aranyozottnak kell lennie, az alsó résznek középen enyhén emelkedőnek kell lennie, és a cibórium formájával kell megáldani. Benedictio tabernaculi (Rit. Rom., tit. VIII, XXIII). Más néven teak vagy portaviático és általában egy kerek, finom anyagokból készült doboz.
A monstrancia egy üvegbe keretezett urna, amelyben a szentséget nyilvánosan kiteszik. Aranyból, ezüstből, sárgarézből vagy aranyozott rézből készülhet. A legmegfelelőbb forma a Nap alakja, amely mindenhová sugározza a sugarait. A lunette (férfias vagy lunula) a monstrancia közepén lévő, ugyanabból az anyagból készült tartály.
A lunetta, feltéve, hogy tartalmazza a Szentséget, elhelyezhető a tabernákulumban egy monstrancia dobozban. Ha a tabernákulumban van elég hely a monstrancia elhelyezésére, akkor azt fehér selyemfátyollal kell letakarni. A templomon kívüli körmenetekhez is használják különleges alkalmakkor, mint például a
Mindezeknek az edényeknek aranyból, ezüstből vagy más anyagból kell készülniük, de belülről aranyozottnak, simának és polírozottnak kell lenniük, és a tetejükön kereszt állhat.
A tégelyek két kis tégely ahol a víz és a bor szükséges, hogy megünnepeljék az ünnepség a Szentmise. A pap a bort egy kis vízzel keveri össze, és ehhez egy kiegészítő kanál áll rendelkezésére. Általában üvegből készülnek, hogy a pap azonosítani tudja a borban lévő vizet, és azért is, mert könnyebb tisztítani. Találhatunk azonban bronz, ezüst vagy ón tégelyeket is.
Ez egy üst, amelybe szentelt vizet tesznek, és amelyet a szenteléshez használnak. liturgikus szórványok. A szita által összegyűjtött összes vizet a tamponnal eloszlatjuk.
Eszköz, amellyel a szentelt vizet szóregy fogantyúból áll, amelynek a végén egy csomó sörtével vagy egy üreges, lyukacsos fémgolyóval van ellátva a víz tartására. Az acetre-vel együtt használják.
A füstölő egy kis a levegőben felfüggesztett fémtűzhely és láncok tartják, amelyekkel füstölőt égetnek. A füstölőt az istentisztelet kinyilvánítására használják, és az Istenhez felszálló imát szimbolizálja.
Ez egy kis, fordított csésze alakú eszköz, amelynek belsejében egy csörgő van, és a csörgő tartására szolgál. imádságra való felhívás a felszentelés alatt. A harangot figyelemfelkeltésre és az öröm érzésének kifejezésére is használják. Vannak egy- és többcsengős harangok.
Ez egy támogatás ahol a gyertya van elhelyezve amelyet a liturgiában Krisztus szimbólumaként használnak, aki mindenki számára a világosság vezérlője.
"Az asszony, aki a leprás Simon betániai házában gazdag illatszerrel keni meg a Mester fejét, emlékeztet bennünket arra a kötelességünkre, hogy Isten imádásában pompázzunk.
-A sok luxus, fenség és szépség túl kevésnek tűnik nekem.
-És azok ellen, akik a szent edények, díszek és oltárképek gazdagságát támadják, Jézus dicsérete hangzik el: opus enim bonum operata est in me -Jót tett velem.
Szent József
Út, 527. pont.
Bibliográfia
- Augustin Joseph Schulte. "Oltáriszentség", Katolikus Enciklopédia.
- Sacrosanctum Concilium n. 122-123; CIC cc. 939, 941, 1220 §2.
- A Római Misekönyv általános utasítása (2002).
- Utasítás Redemptionis Sacramentum (2004) 117-120.
