Veliki petak: značenje križa

The Veliki petak To je dan tuge, tišine, kontemplacije i dubokog štovanja. To je dan kada Crkva slavi Muku i smrt Gospodina, događaj koji je zauvijek promijenio povijest čovječanstva.

Za kršćane ovaj dan nije samo uspomena, već živi poziv da gledaju na sveti križ očima vjere, kao što je to činio [Krist]. Sveti Josemaría Escrivá, Otkrivajući u njemu veličinu Božje ljubavi i put do svetosti. «Kad vidiš jadni drveni križ, sam, prezren i bezvrijedan... i bez raspela, ne zaboravi da je taj križ tvoj križ: onaj svakog dana, skriveni, bez sjaja i bez utjehe..., koji čeka raspelo koje mu nedostaje: a to raspelo moraš biti ti» (Put, 178).

Gospodinova smrt na križu: otajstvo ljubavi

The smrt Gospodina Muka na križu nije besmislena tragedija, već najviši čin Božje ljubavi prema čovječanstvu. Isus slobodno daje svoj život za svakoga od nas, noseći na svojim ramenima teret grijeha svijeta. Njegova Muka nije samo povijesni događaj, već Otajstvo koje se uprisutnjuje u svakom životu. Euharistija i to duboko dira u srce svake osobe.

Za Sveti Josemaría Escrivá, Kristov križ je najjasniji izraz one božanske ljubavi koja se ne zaustavlja pred patnjom. Rekao je: "Križ je škola ljubavi.".

Razmišljati o smrt Gospodina Ne bi nas trebalo voditi do obeshrabrenja, već do nade. U tom trenutku boli otvara nam se put do vječnog života. Tišina Kalvarije nije prazna: puna je smisla, predaje, otkupljenja.

Sveti Josemaría inzistirao je na tome da su kršćani pozvani sjediniti svoje male patnje s Kristovim. Na taj način i naše vlastite "smrti" - odricanja, bolesti, žrtve učinjene iz ljubavi - postaju plodonosne. Riječima osnivača Opusa Dei: "Svaki dan morate malo umrijeti ako zaista želite živjeti: umrijeti sebičnosti, udobnosti, ponosu... To je smrt koja daje život."'

The smrt Gospodina, Stoga, to nije kraj: to je početak novog postojanja, pomirenog s Bogom. To su vrata koja otvara Uskrsnuće. I zato Veliki petak, Iako obilježen svečanošću, u sebi sadrži i svjetlost pobjede.

Križ kao put do svetosti u boli i smrti

Sveti Josemaría Escrivá Ponudio je duboku perspektivu o značenju križa. Za njega križ nije bio samo simbol patnje, već manifestacija Božje otkupiteljske ljubavi i poziv na svetost u svakodnevnom životu. U svojim je učenjima naglašavao da je svaki kršćanin pozvan prihvatiti svoj svakodnevni križ s ljubavlju i predanjem, videći u njemu put do sjedinjenja s Kristom.

«"Križ je prestao biti simbol kazne i postao znak pobjede. Križ je simbol Otkupitelja:" in quo est salus, vita et resurrectio nostra: tu je naše zdravlje, naš život i naše uskrsnuće» (Križni put, Stanica IIOve riječi od Sveti Josemaría sažeti kršćansku nadu: Bol nije sterilna ako se sjedini s Kristovom žrtvom.

Živjeti Veliki petak svaki dan života, zagrljeni Križem

The Veliki petak, Stoga ne samo da podsjeća na Isusovu žrtvu, već i nadahnjuje kršćane da žive s nadom i predanošću.

Prihvaćanje svakodnevnih križeva – velikih ili malih – s vjerom je čin ljubavi i povjerenja u Boga i konkretan način nasljedovanja Krista.

Gospodnja smrt kao pobjeda

The smrt Gospodina Nije bio kraj, već početak novog života za sve. Tako je on to shvaćao. Sveti Josemaría, koji je učio vidjeti Krista čak i u patnji i preobraziti svakodnevni život – čak i teškoće – u svetu žrtvu.

«Kršćanski nauk o patnji nije program lakih utjeha. To je, prije svega, nauk o prihvaćanju te patnje, koja je zapravo neodvojiva od svakog ljudskog života. Ne mogu se sakriti od vas - s radošću, jer sam uvijek propovijedao i pokušavao živjeti da gdje je Križ, ondje je Krist, Ljubav - da se patnja često pojavljivala u mom životu; i više puta sam osjećao kako mi plače. U drugim trenucima osjećao sam kako mi raste gađenje pred nepravdom i zlom. I okusio sam nemir vidjevši da ne mogu ništa učiniti, da - unatoč svojim željama i svojim naporima - ne mogu poboljšati te zle situacije.“.

Kad vam govorim o boli, ne govorim samo o teorijama. Niti jednostavno ponavljam iskustva drugih, već potvrđujem da ako - suočeni sa stvarnošću patnje - ikada osjetite da vam duša posustaje, lijek je pogledati u Krista. Prizor Kalvarije svima objavljuje da se patnje moraju posvetiti ako živimo sjedinjeni s Križem.

Jer naše nevolje, kada se žive na kršćanski način, postaju zadovoljština, pomirenje i sudjelovanje u sudbini i životu Isusa, koji je dragovoljno, iz ljubavi prema čovječanstvu, iskusio cijeli spektar boli, svaku vrstu muke. Rođen je, živio i umro siromašan; bio je napadan, vrijeđan, klevetan, ocrnjivan i nepravedno osuđen; poznavao je izdaju i napuštanje od strane svojih učenika; iskusio je usamljenost i gorčinu kazne i smrti. Čak i sada Krist nastavlja patiti u svojim udovima, u cijelom čovječanstvu koje nastanjuje zemlju, kojemu je on Glava, Prvorođenac i Otkupitelj.

Bol je dio Božjeg plana. To je stvarnost, čak i ako nam je teško razumjeti. Isus Krist je također, kao čovjek, teško podnosio: "Oče, ako hoćeš, otkloni ovu čašu od mene; ali ne moja volja, nego tvoja neka bude."³⁶. U toj napetosti muke i prihvaćanja Očeve volje, Isus mirno odlazi u smrt, opraštajući onima koji ga razapinju.

Doista, ovo nadnaravno prihvaćanje patnje ujedno je i najveća pobjeda. Isus, umirući na križu, pobijedio je smrt; Bog iz smrti donosi život. Stav djeteta Božjega nije stav onoga koji se pomiruje sa svojom tragičnom nesrećom, već zadovoljstvo onoga koji već kuša pobjedu. U ime ove pobjedničke Kristove ljubavi, mi kršćani moramo krenuti svim zemaljskim putovima, biti sijačima mira i radosti svojim riječima i svojim djelima. Moramo se boriti - boriti se za mir - protiv zla, protiv nepravde, protiv grijeha, proglasiti da trenutno ljudsko stanje nije konačno; da će Božja ljubav, očitovana u Kristovom Srcu, postići slavni duhovni trijumf čovječanstva.» (Krist prolazi, 168).